Сравнительная характеристика философских взглядов Демокрита и Френсиса Бэкона

Сравнительная характеристика философских взглядов Демокрита и Френсиса Бэкона

 

1. Биография

По мнению большинства философов, Демокрит родился в 460 г. до  н.э., а умер в 360/370 г. до н.э. Родом из Абдер, считавшихся  в  Греции  не  только глухой интеллектуальной провинцией,  но  даже  просто  городом  глупцов. Демокрит происходил из знатной семьи и был богат, но  богатство  забросил, всю жизнь провел в бедноте, предаваясь исключительно любомудрию.

Демокрит оставил  огромное наследие. Его труды охватывают все области науки и философии, известные тогда. Однако практически все его произведения погибли. До нас дошли лишь их фрагменты, цитируемые древними авторами, и другие свидетельства. Основными произведениями Демокрита были «Большой мирострой» и «Малый мирострой». Также он написал более 50 трактатов и 9 книг причин.

Существуют  сведения, что он совершил путешествие  в  Египет,  Персию  и даже  Эфиопию  и  Индию.  Вернувшись  из  путешествия,  он  вел  скромный и уединенный образ жизни, занимаясь наукой. Завистники обвинили его в том, что он  вопреки  абдерским законам растратил доставшееся ему наследство. В ответ он  прочитал народу свой «Большой Мирострой», лучшее из всех его сочинений, и получил за него  в награду пятьсот талантов; мало того, в честь его воздвигли медные  статуи, а когда он умер, то погребли его на государственный счет, – а жил он  более ста лет.

Английский  философ Френсис Бэкон (1561-1626) по праву считается основателем опытной науки Нового времени. Он родился в семье высших чиновников английского государства и сам достиг вершины карьеры – был лордом-канцлером. Однако его не миновали превратности судьбы. Он был обвинен во взяточничестве, на суде обвинение было доказано. Ф. Бэкон попал в тюрьму. Позднее, уже в отставке, он начал заниматься наукой и философией.

Свои научные  устремления Ф. Бэкон сознательно посвятил Великому Восстановлению Науки. Он считал, что философия должна «восстановить в целом или хотя бы привести к лучшему виду то общение между умом и вещами, которому едва ли уподобится что-либо на земле». Он был первым философом, поставившим перед собой задачу – создать научный метод. Ф. Бэкон сформулировал главные принципы, которые характеризуют философию Нового времени. Наиболее значительные его произведения – «О достоинстве и приумножений наук», «Новый Органон», утопия «Новая Атлантида».

 

2. Основы философии

1) Взгляды  о мироздании и человеке

Согласно учению Демокрита, Вселенная, состоящая из атомов веществ и пустоты, является движущейся материей. Атомы находятся в постоянном движении, что является основой мирообразования. Образование и нашего мира было обусловлено разнообразием атомов и их сочетаний. Они образовали первичные вещества: огонь, воду, землю, воздух. Демокрит считал, что человек – продукт природы. Процесс познания человека состоит из ощущений и из разумного познания. Трудность познания состоит в том, что разум не может найти истину без чувств, а чувствам доверять нельзя.

Объект познания для Ф. Бэкона – природа, задача познания – исследование природы, цель познания – господство человека над силами природы. Ф. Бэкон в трактате «Новый Органон» провозгласил целью науки подчинение природы интересам человека. Бэкон различает две души в человеке: разумную и чувственную. Первая свойственна только человеку, вторая присуща всем органическим существам. Для Бэкона не существует непроходимой грани между неорганическим и органическим миром. Он полагает, что ощущение имеется во всех предметах. В центре учения Бэкона – не человек, а природа, познание внешнего мира, овладение человеком силами природы.

2) Метод  познания

Один из первых в Древней Греции Демокрит создал логическое учение, суть которого заключается в том, что критериями истины являются «совершенное ощущение», «совершенный разум», чувственная практика. Выступая против чистого дедуктивного метода, Демокрит стал основоположником индуктивной логики. Демокрит разделял всё живое на то, что существует по необходимости, на то, что возможно и на то, что в равной степени существует или не существует (например, человек уезжает или не уезжает). Применяя метод разделения сложного на более простые компоненты, Демокрит выделял элементы мышления, такие, как чувственное восприятие и суждения.

Ф. Бэкона часто называют основателем «эмпиризма» – направления, которое строит свои гносеологические посылки преимущественно на чувственном познании и опыте. Надежным путем к образованию понятий служат для Ф. Бэкона только опыт и индукция. Но не всякий опыт надежен. Поэтому «истинным методом толкования природы» Ф. Бэкон считал индукцию. Правильное понимание и применение индуктивного метода, по мнению философа, делает человеческий ум вполне готовым для познания самых сокровенных тайн природы. В философии Бэкона неразрывно связаны между собой индукция, учение о формах и учение об изобретении. Индукция есть руководство к познанию форм, учение о формах – результат процесса познания, изобретение – цель и практическое применение науки, основанной на познании форм. Характерный признак бэконовской индукции – анализ. Индуктивный метод есть аналитический метод. Немыслимо познать природу, говорит Бэкон, пока человеческий ум рассматривает предметы в их сложном состоянии.

 

 

3) Социальная структура общества

Социальная  философия Демокрита тесно связана с его естественнонаучными взглядами, социально-политической обстановкой того времени и с развитием предшествующей общественной мысли. Демокрит считал, что люди, защищаясь от диких зверей, сплачивались и учились помогать друг другу. Сбиваясь в кучки, они постепенно учились строить жилища и заготавливать пищу на зиму. Со знанием огня начали развиваться ремёсла, искусство. По Демокриту, нужда и опыт были двигателями развития человечества. Древний философ считает человека частью природы, которую он постигает опытом. Человек сам является животным. А музыка и поэзия как изящные искусства возникали позже и не из нужды, а от избытка благ.

В «Нравственных и политических очерках» Ф. Бэкон очень четко выразил свое отношение к разным формам государственного управления и к общественным классам. Дворянство, по убеждению Ф. Бэкона, не всегда и не везде является опорой государства. Демократическая республика не нуждается в этом классе, и без него она менее подвержена смутам. Основной вывод, который делает Ф. Бэкон в «Очерках», заключается в необходимости ограничения политической роли сословного дворянства и вместе с тем в признании наилучшей формой государственного управления абсолютной монархии. Ф. Бэкон стоял за сильное централизованное государство. В таком государстве, исключающем феодальную разобщенность страны, была заинтересована буржуазия. Ф. Бэкон признает, что дворянство хотя и увеличивает внешний блеск государя, но оно, во-первых, уменьшает его власть, во-вторых, угнетает народ. Государство поэтому должно стремиться к тому, чтобы число дворян и духовенства не слишком увеличивалось.

4)  Учение о Боге

Распространение новых философских взглядов стало  причиной того, что атеизм философов V века был гораздо решительнее атеизма их предшественников. Вселенная Демокрита материальна и строго подчинена закону причинности. Демокрит отрицал божественное проведение, не верил во всемогущество Зевса. Демокрит не признавал мифы, особенно те, которые шли вразрез с его научными взглядами.

Откуда же, по мнению Демокрита, появились боги? Он считал, что причиной появления религии были природные явления, которые первобытный человек не мог объяснить. Однако Демокрит всё же допускал существование существ вроде людей, но другой природы. Ведь боги, являющиеся людям во сне, являются образами, которые состоят из атомов. Следовательно, у них должен быть материальный источник. Но от Цицерона мы узнаём, что Демокрит не был устойчив в своём мнении о природе богов. Демокрит был уверен в том, что боги не сверхъестественны и материальны. Таким образом, как это ни парадоксально, учение Демокрита о богах атеистично.

Ф. Бэкон признает бога причиной всех предметов и существ, творцом мира и человека. Но, подобно тому, как произведения показывают силу и искусство художника, но не рисуют образа его, творения бога свидетельствуют о мудрости и могуществе бога, ничего не говоря о его образе. Отсюда Бэкон делает вывод, что бог может и должен быть объектом лишь веры.

5) О  науках

Этические изречения  Демокрита – это та часть наследия древнего философа, которая наряду с теорией атомов оказала огромное влияние на духовное мировосприятие последующих поколений. Задача этических изречений Демокрита – помочь людям избрать наилучший образ жизни. Цель жизни Демокрит видел в счастье, но оно не должно сводиться к телесным наслаждениям. Мера в образе жизни человека является основным условием его счастья, а также здоровья. Человек должен соблюдать меру и в личных, и в общественных делах.

Впервые в этике  Демокрита моральные нормы определялись не внешним поведением, а внутренним содержанием, самоконтролем. Новым было и то, что этика Демокрита не религиозна. Разумный человек свободен от страха и суеверий. А знание является огромной моральной ценностью. Источник морали находится в самом человеке, в его чувствах и разуме. Основой социальной философии Демокрита была античная теория естественного права. Демокрит считал, что по природе все люди равны. А идеальным правителем философ считал того, кто, прежде всего, властвует над самим собой.

Существенная  причина слабого развития науки, по разъяснению Ф. Бэкона, заключается в том, что нет правильного представления объекта познания и дурно определена цель науки. Истинный объект познания, по Бэкону, – материя, различное ее устройство и превращение. Отсюда – первенствующее значение естествознания в философии Ф. Бэкона. Что касается цели науки, то Бэкон определяет ее с исключительной яркостью: «Цель науки состоит в обогащении человеческой жизни действительными открытиями, т. е. новыми средствами». Ф. Бэкон, однако, не стремится сделать из науки «какое-то прибыльное ремесло». Он говорит, что такое отношение вредит развитию и усовершенствованию наук. Наука утилитарна в смысле ее полезности для человечества», а не в смысле личной выгоды отдельного человека.

Заслуга Ф. Бэкона заключалась в том, что он провел классификацию наук, в основу которой положил такие способности человека, как память, воображение (фантазия), разум. В соответствии этой классификацией главными науками Ф. Бэкон считал историю, поэзию, философию. Высшей задачей философов, по его мнению, является верховенство над природой и усовершенствование человеческой жизни.

 

3. Вывод

Таким образом, Демокрит первым в древнегреческой философии вводит в научный оборот эксплицитно сформулированное  понятие причины и развивает систему материалистического детерминизма. Демокрит считает  исходное  движение  не беспорядочным, а с самого начала  подчиненным определенной закономерности. Это закономерность соединения подобного с подобным. Для объяснения мировых процессов ему хватает  атомов,  пустоты  и движения.  Возникновение мира и всех  вещей  в  нем  происходит  в  результате соединения атомов, уничтожение же сводится к разъединению  и  распадению  на составные части.

Демокрит ввел в этику первоначальные разработки таких понятий, как совесть, т.е. требование стыдиться своих собственных постыдных поступков, долг и справедливость. Этическая концепция Демокрита сохраняет  ту  основную  характеристику, которая присуща всей античной философии, – созерцательность. Устраняя  все, что препятствует  блаженному состоянию духа, выявляя  идеал  нравственной жизни, Демокрит не видит в философии средства  преобразования  существующего общества, –его задача не выходит за пределы его объяснения.

Велико влияние Ф. Бэкона на современное ему естествознание. Да и философия получила от его интеллектуальных усилий огромный импульс. Есть все основания считать Бэкона предшественником современной интеллектуальной жизни. Для него знание было необыкновенной силой. Именно Бэкону принадлежат знаменитые слова: «Знание – сила». Прежде чем строить новое здание философии, Бэкон предлагал исследовать природу человеческого ума, проверить на прочность те концепции, которые сложились в истории философии до него.

По крайней  мере, три идейных фактора определили формирование и характер новой европейской философии – возрождение античных ценностей, религиозная реформация и развитие естествознания. И воздействие всех их отчетливо прослеживается в воззрениях Ф. Бэкона – последнего крупного философа Возрождения и зачинателя философии нового времени. Его философия была продолжением натурализма Возрождения, который он вместе с тем освобождал от пантеизма, мистицизма и различных суеверий. Продолжением и вместе с тем его завершением.

Деятельность Ф. Бэкона как мыслителя и писателя была направлена на пропаганду науки, на указание ее первостепенного значения в жизни человечества, на выработку нового целостного взгляда на ее строение, классификацию, цели и методы исследования. Он занимался наукой как ее лорд-канцлер, разрабатывая ее общую стратегию, определяя ее генеральные маршруты.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список  использованной литературы

 

1. Асмус В.Ф. Античная  философия.

2. Афанасьев В.Г. Основы философских  знаний, М., 1987.

3. Богомолов А.С. Античная философия.  МГУ, 1985.

4. Виц Б.Б. “Демокрит”, М., 1979 г.

5. Дынник Н.А. Материалисты древней  Греции. Собрание текстов Гераклита,

Демокрита и Эпикура. М., 1955. Эпикур приветствует Геродота.

6. Бэкон Ф. Собрание  сочинений в 2-х томах. –  М.: 1978.

7. Штекль А. История средневековой  философии. – СПб.: 1996.

8. Философия. Учебник / Под ред.  В. Д. Губина, Т. Ю. Сидориной,  В. П. Филатова. – М.: Русское  слово, 1996.

9. Павлова А. Н. Бэконианские темы. – http://www. philosophy. ru/library/hacking/hak-b16. html

 

10. П.В. Алексеев, А.В. Панин. Философия. – М.:2004

11. Большой Энциклопедический словарь  /Под редакцией Прохорова. –  М.: 1991