Специфика и формы рационального познания. Рассудок и разум

 

 

 

Эссе

 

Тема: Специфика и формы рационального познания. Рассудок и разум.

 

Рациональное познание - это познавательный процесс, который осуществляется посредством форм мыслительной деятельности.

Формы рационального познания имеют несколько общих характеристик:

- присущую всем им направленность на отражение общих свойств познаваемых предметов (процессов, явлений);

- отвлечение от их единичных свойств;

- опосредованное отношение к познаваемой реальности (через формы чувственного познания и используемые познавательные средства наблюдения, экспериментирования, обработки информации);

- непосредственную связь с языком (материальной оболочкой мысли).

К основным формам рационального познания традиционно относят три логические формы мышления: понятие, суждение и умозаключение.

Понятие - одна из основных единиц мыслительной деятельности, логическая форма, с помощью которой строятся другие формы мышления. Оно позволяет более глубоко познавать действительность, чем ощущение, восприятие или же представление. Если последние выражают непосредственный чувственно-наглядный опыт, доступный не только человеку, но и животным, то само «понятие» – это выход за пределы того, что непосредственно дано в чувственном опыте. Образование понятия возможно лишь через абстракцию (процесс мысленного отвлечения одних свойств и отношений вещей и явлений от других), с помощью, которой осуществляется проникновение от внешнего к внутреннему, от явления к сущности. Понятие может вырабатывать и употреблять лишь человек, так как только человек обладает способностью к абстракции. 

Познавательная ценность понятия состоит в том, что с помощью него выделяют существенное, общее в предмете, отделяясь от индивидуального. Поэтому оно обычно характеризует не тот или иной отдельный предмет, а целый класс предметов, объединённых каким-либо признаком.

Восприятие или представление по большей части имеют определённый аналог или же прообраз в действительности; то есть можно указать на конкретные предметы, копиями которых они являются. Понятие не имеет такого аналога. У человека может существовать наглядный образ конкретного яблока, но понятие «яблоко», относимое ко всему классу этих плодов, идёт значительно дальше и глубже чувственного образа, оно фиксирует, то общее, что имеют все яблоки, независимо от их частных признаков. А ещё хуже дело обстоит с научными понятиями, которые являются продуктами теоретической деятельности и для которых очень тяжело (или вообще невозможно) отыскать чувственный аналог (например, понятия вида в биологии, элементарной частицы в физике).

Когда мы выделяем с помощью понятий общее в различных предметах, то этим мы не только обозначаем эти предметы одним именем, но и закрепляем существенные свойства предметов, создаём возможность для нашего общения с людьми. Самые общие понятия в мышлении выступают в роли категорий (предельно общих понятий).

В научном познании к понятию предъявляют определённые требования. При этом для каждой отрасли науки характерна своя, специфическая система тесно взаимосвязанных понятий. Поэтому каждое новое понятие должно быть обязательно введено в соответствующую систему понятий данной науки.

Суждение - в широком смысле это любое высказывание, мнение об определённом предмете, явлении; в логике под суждением понимается такая мысль о предмете, в которой что-либо о нём отрицается или утверждается.

По своей форме суждение обычно представляет собой связь двух понятий. Одним из них является «субъект», который в высказывании играет роль логического подлежащего, другое – предикатом (языковым выражением, обозначающим какое-то свойство или отношение) и играет роль логического сказуемого. Поэтому суждение можно рассматривать как такую связь понятий, при которой одно понятие характеризуется через другое.

Работа по классификации суждений была начата Аристотелем. По объёму различают общие, частные и единичные суждения. Общие суждения высказывают что-либо обо всех предметах той или иной группы, рода. Частные суждения высказывают о некоторых из этих предметов. Единичные суждения высказывают об отдельных предметах.

По качеству суждения делятся на: утвердительные и отрицательные. Они либо утверждают, либо отрицают наличие у предметов тех или иных свойств.

Кроме того, в формальной логике существенную роль играет деление суждений на простые, которые в пределах определённой системы знаний нельзя разложить на другие суждения, и сложные, составленные из простых посредством связок «и», «или» и т.д.

Суждение является одной из основных форм познавательной деятельности. Именно в форме суждений ставятся научные проблемы. Соединяя несколько суждений, то есть, рассуждая, человек приходит к выводам и получает новое знание.

Умозаключение представляет собой такой логический процесс, в ходе которого из одного или нескольких суждений, называемых посылками (в логике - высказывание (формула)), выводится на основании определённых правил логики новое суждение, называемое заключением или следствием.

Умозаключение является основным методом получения нового знания. И это знание является истинным в том случае, если умозаключение исходит из истинных посылок и в ходе его используются только допустимые логические правила. Если данные правила не учитываются, то это приводит к ошибкам в суждении.

В формальной логике были разработаны различные варианты классификации умозаключения. Чаще всего они делятся на непосредственные (из одной посылки) и опосредованные, где умозаключение выводится минимум из двух посылок. Опосредованные умозаключения так же делятся на дедуктивные, заключение которых с необходимостью следует по законам логики из данных ссылок, и редуктивные, заключение которых может утверждать лишь с некоторой вероятностью. К дедуктивным умозаключениям относятся силлогические (Аристотель), а к редуктивным – индуктивные (Бэкон, Миллем).

При реальном рассуждении нередко опускаются отдельные посылки и правила вывода, поэтому в формальной логике была разработана теория сокращённых умозаключений. Логическая теория умозаключений тесно связана с теорией доказательства. Современная разработка теории умозаключений проводится в математической логике.

Процесс рационального познания совершается сознательно и контролируется, то есть познающий субъект осознает и обосновывает каждый шаг на пути к конечному результату законами и правилами логики. Поэтому иногда его называют процессом логического познания, или познанием в логической форме. Вместе с тем рациональное познание не исчерпывается такого рода процессами. Наряду с ними оно включает в себя явления внезапного достаточно полного и отчетливого постижения искомого результата (решения проблемы) при неосознанности и неконтролируемости путей, ведущих к этому результату. Такие явления называют интуицией. Её нельзя «включить» или «выключить» сознательным волевым усилием. Это неожиданное «озарение» («инсайт» - внутренняя вспышка), внезапное постижение истины.

Рассудок и разум.

Рассудок и разум являются категориями, сформировавшимися в домарксистской философии и выражающие определённые способы или же ступени мышления. 

Деление на рассудок и разум началось в философии Аристотеля (пассивный и активный разум), а так же Николая Кузанского (рассудок и интеллект). Однако наиболее подробное рассмотрение данных категорий происходит в философии Канта и Гегеля.

Кант считал, что познание складывается из трёх основных ступеней: чувственности, рассудка и разума. По его мнению, органы чувств дают нам бессвязный поток ощущений и восприятий. Этот поток упорядочивается путём создания рассудком понятий (категорий). Но рассудок имеет дело только с нашим чувственным опытом, тем, что поступает непосредственно от органов чувств. Выйти за пределы и постигнуть сущность вещей, понять их такими, какими они являются сами по себе,  может только разум. Его задача заключается в приведении знания к абсолютному, окончательному единству. Исходя из этого, разум создаёт три идеи: о душе, о мире и о Боге. Но попытки разума познать причины всего существующего оказываются  иллюзорными. И пытаясь получить завершённое знание о мире в целом, он впадает в противоречия с самим собой (Антиномия).

Кант резко разделил функции рассудка и разума и противопоставил их: сфера рассудка – ограниченное, сфера разума – абсолютное. И это служит ему для обоснования агностицизма – принципиальной непознаваемости сущности предметов.

Гегель делал попытки постигнуть представленные категории в их диалектическом единстве. По Гегелю, рассудок – это низшая ступень мышления. Он способен давать только односторонние определения, разбивать объекты на части и фиксировать их противоположные стороны. В то же время Гегель выделял правомерность и необходимость рассудочного мышления.

В разумном мышлении фиксируемые рассудком абстрактные понятия выступают как подвижные и переходящие друг в друга. Разум постигает внутреннее единство противоположных сторон и, таким образом, делает возможным познание объектов в их целостности.

Энгельс утверждал, что различие рассудка и разума в гегелевском толковании, согласно которому только диалектическое мышление разумно – имеет известный смысл.

 В современном научном познании  под рассудочной стороной мышления  чаще всего понимаю умение  правильно классифицировать факты  и явления, а так же способность к последовательному рассуждению и умозаключению. Благодаря открытию новых фактов в науке разум обнаруживает противоречия, существующие в старой системе, выдвигает новые идеи и посредством этого создаёт новую систему знаний.