Советская философия

Советская философия

Еще до начала Октябрьской  революции в России получила развитие философия марксизма (Георгий Плеханов). Основным в ней считался вопрос о  соотношении материи и сознания, а основным методом — диалектика, в которой выделялось три закона. Структурно философия делилась на диалектический и исторический материализм, то есть философию природы и философию  истории.

Природа, трактуемая как материя  и объективная реальность, считалась  вечной и бесконечной в пространстве и времени. Сознание интерпретировалось как «свойство высокоорганизованной материи». В рамках ленинградской  онтологической школы предпринимались  попытки разработки содержания понятия  материи.

В теории познания господствовала ленинская теория отражения. Исторический процесс воспринимался через призму соподчиненного отношения базиса (экономика) и надстройки (культура), который проходил через последовательно сменяющие друг друга формации: первобытнообщинный строй, рабовладельческий строй, феодализм, капитализм и социализм (как первой стадии коммунизма). Допускалась возможность «социализма в одной отдельно взятой стране» и «развитого социализма».

Оригинальная русская  философия

Основные статьи: Петр Чаадаев, Славянофильство

Лишь в начале XIX века появляется оригинальная или самобытная русская  философия. У её истоков стоял  Петр Чаадаев, который задается вопросом о смысле России как отдельной  цивилизации. В остальном он повторяет  старые идеи о механистическом устройстве мира и провиденциальном характере  истории. Неудовлетворительное решение  о смысле России провоцирует мысль  славянофилов. Алексей Хомяков отстаивает идеи соборности. Иван Киреевский отстаивает идеал допетровской патриархальной Руси. Константин Аксаков проводит различение между страной и государством.

Русская религиозная философия  рубежа XIX и XX вв. стала своеобразным синтезом между славянофильством и  западничеством. Вслед за Чаадаевым  сохранились проекты построения царства божьего на Земле, которые  приобрели черты софиологии (Вл. Соловьев, С. Булгаков) и розы мира (Д. Андреев). Важной частью построения справедливого общества мыслилась религия и духовно-нравственное перерождение. Отчасти идеи софиологии наследуют большевизм (коммунизм) и космизм (ноосфера).

Философия Л. Н. Толстого

Одно из центральных мест в русской философии занимает Лев Николаевич Толстой (1828—1910). На его философию оказали влияние  взгляды Канта, Руссо, А. Шопенгауэра. Взгляды Толстого разделяли многие современники («толстовцы») и последователи. Сам Ганди считал его своим  учителем.

В своей философии Толстой  признает ценность моральной составляющей религии, но отрицает все богословские ее аспекты («истинная религия»). Цель познания видит в поиске человеком  смысла жизни, чем и занимается в  первую очередь любая религия. Отрицает любую власть, считает, что необходимо упразднение государства. Поскольку  отрицает любые насильственные способы борьбы, то считает возможным избавиться от государства путем отказа каждого от выполнения им общественных и государственных обязанностей.

Основная статья: Владимир Сергеевич Соловьёв

Современники называли Владимира  Сергеевича Соловьёва (1853—1900) центральной  фигурой русской философии. Он критиковал существующую до него философию за отвлеченность и не принимал таких  крайних ее проявлений как эмпиризм и рационализм. Выдвигал идею положительного всеединства, в главе которого стоит  Бог. Благо он видел как проявление воли, истину как проявление разума, красоту как проявление чувства. Весь материальный мир философ видел  подконтрольным Ему, человек же в  его философии выступал связующим  звеном между Богом и природой, Им созданной, но не совершенной. До совершенства (вплоть до одухотворения) должен довести  ее человек, в этом смысл его жизни (движение к Абсолюту). Поскольку  человек занимает промежуточное  положение между Богом и природой, его нравственная активность проявляется  в любви к другому человеку, к природе и к Богу.

Рассматривая вопросы  «общества и человека», он говорит, что личность и общество в целом  − суть одно и то же, отличие лишь в масштабе. Видит в духовности стержень существования стабильного  общества. Юридические законы этого  обеспечить не в состоянии, они способны ограничить лишь самые явные проявления зла, в то время как для существования  общества необходимо постоянное проявление со стороны всех его членов добра.

Философия русского Просвещения

Реформы Петра I способствовали ограничению власти церкви и проникновению  в Россию западной философии посредством  формируемой системы высшего  образования. Самым популярным западным новшеством стал деизм, приверженцами  которого стали такие ключевые мыслители  русского Просвещения как Михаил Ломоносов и Александр Радищев. Именно в этот момент на русскую  почву попадают атомизм и сенсуализм. Практически идеи деизма выражались в антиклерикализме и обоснованию  подчинения духовной власти светской, за что ратовала ещё учёная дружина  Петра I. Также философия русского просвещения адаптировала многие идеи масонства (Николай Новиков). Григорий Теплов составляет один из первых русских  философских словарей.