Социально-экономические и духовные предпосылки возникновения философии

1. Социально-экономические и духовные предпосылки возникновения философии

 

 Философия возникает  вместе с рабовладельческим обществом.

 Социально-экономические изменения, происходившие в VII – VI веках до н. э., вели к разрушению сложившихся форм связи между людьми и требовали от индивида выработки новой жизненной позиции. Философия и была одним из ответов на это требование. Она предлагала человеку новый тип самоопределения: не через привычку и традицию, а через собственный разум.

 К социо-культурным предпосылкам возникновения античной философии, прежде всего, можно отнести поэмы Гомера и творчество гномических поэтов VII-VI вв. до н.э. (от «гнома» – изречение, греческое – стихотворный афоризм), создававших стихотворные афоризмы. К социо-культурным предпосылкам античной философской мысли можно отнести и общественную религию, орфические мистерии. 

 Философские взгляды  первоначально возникают в странах  Древнего Востока – Вавилоне, Египте, Лидии, Персии. Однако наибольшее  развитие философские взгляды  приобретают в Древней Греции  и Риме (конец 7 века до нашей  эры – начало 6 века до нашей  эры)

 

2. Милетская школа. Фалес, Анаксимандр, Анаксимен

 

 Первой философской школой Древней Греции стала Милетская школа. Милет – город в Ионии (западный район малой Азии), находящийся на перекрестке дорог между Западом и Востоком.

 В Милетской и ряда  последующих философских школ  основной вопрос философии выступал  в форме вопроса о первооснове, первопричине вещей.

Основатель Милетской школы – Фалес (624-547 года до нашей эры) первоосновой вещей считал воду, его последователь Анаксимен – воздух, Анаксимандр – неопределенную материю апейрон.

       Вода  и Воздух понимались не буквально, а как “водоподобное” и “воздухоподобное”.

Фалес биография. Фалес скорее всего был купцом, побывал во многих городах. Первым кто предсказал солнечное затмение (для Ионии), ввел календарь из 365 дней, разделенных на 12 месяцев по 30 дней (остальные 5 дней приходились на конец года). Он был математиком (доказал теорему Фалеса), физиком, инженером; участвовал в политической жизни Милета. Именно Фалесу принадлежит знаменитое изречение “познай самого себя”. Также Фалес доказал, что мудрец всегда может разбогатеть (подсчитав по астрономическим данным, он предсказал, что в этом сезоне будет большой урожай оливок, и купив все маслобойни, разбогател)

Основные труды: “О началах” “О солнцестоянии” “О равнодействии” “Морская астрология” (ни одна работа не сохранилась)

Фалес был стихийным Материалистом, первоначалом бытия считал воду. Вода – разумна и божественна. Солнце и другие небесные тела питаются Водой. Земля – плоская и плавает на воде.

Анаксимандр. (610 – 546 года до нашей эры). Ученик Фалеса. Изобрел солнечные часы (гномон), первый в Греции составил географическую карту и соорудил модель небесной сферы (глобус). Занимался математикой и дал общий очерк геометрии.

Основные труды: “О природе” “Карта земли” “Глобус” (ни одна работа не сохранилась)

Первоосной Анаксимандр считал Апейрон – вечное (не знающее старости), неопределенное и беспредельное материальное начало. Схема (в тетради).

Анаксимен. (588-525 года до нашей эры) – древнегреческий философ, ученик Анаксимандра. Занимался физикой, астрономией, метеорологией.

Основные труды: “О природе” (работа не сохранилась).

Как и Фалес и Анаксимандр, Анаксимен был стихийным материалистом. Он не принял Апейрон своего учителя и взять за первооснову воздух – самую безкачественную и неопределенную из четырех стихий.

Анаксимен считал, что не Боги создали воздух, а сами Боги возникли из Воздуха.

 

3. Гераклит Эфесский

 

Гераклит (544 – 480 года до нашей эры) (есть расхождения с учебников Орлова – я ориентировался по учебнику Гриненко). Древнегреческий мудрец. Родился и жил в городе Эфесе. Стихийный Материалист и основоположник диалектики.

 Принципиальная особенность мира состоит в его постоянной изменчивости: “Все течет, все изменяется” и “Нельзя дважды войти в одну и ту же реку”. В этом Гераклит противостоит многим античным философам, которые считали, что “истинное бытие” является вечным и неизменимым. 
Первоосновой Гераклит считал Огонь – все в мире возникает из огня.

Душа человека – сочетание огня и влаги.

Чем больше огня в душе, тем она лучше; человеческий разум – это Огонь (Логос)

4. Пифагореизм (филос. Течение, основателем был Пифагор)

 

Пифагор (580 – 500 года до нашей эры) – древнегреческий философ. Родился на о. Самос (Иония), долго жил в Египте, в Вавилоне, побывал в Индии, а затем переехал в Великую Грецию, где основал свою школу в городе Кротон –          Пифагорейсикй Союз, научно-философское и политическое сообщество.

Доказал “Теорему Пифагора”, превратил математику из эмпирической науки в теоретическую; также внес вклад в развитие астрономии.

Пифагора можно считать первым идеалистом, потому что за первооснову он брал Числа (имеется в виду целые натуральные числа). Пропорции между числами создают мировую гармонию.

Числа связаны с геометрическими фигурами (тройка – треугольник, четверка – четырехугольник и т.п.)

Земля состоит из частиц кубической формы, Огонь из тетраэдров (четырехгранных пирамид). Воздух из октаэдров (восьмигранников). Вода из икосаэдров (двадцатигранников)

В философии Пифагора появляется пятая стихия – Эфир. Частицы Эфира – додекаэдры (двенадцатигранники).

Пифагор верил в переселение душ (метемпсихоз)

Космология: В центре мира находится Земля (геоцентризм), все небесные тела движутся в Эфире вокруг Земли.

Пифагорейский союз.  Закрытая организация. Учение – тайное.

Принимались свободные мужчины и женщины, но только те, кто прошел многочисленные проверки (в том числе длительное молчание). Было общее имущество. Многочисленные требования к образу жизни, ограничение к еде и т.п. Пифагорейцы стремились к победе над низменными страстями, высоко ценили дружбу. Много времени уделялось психотренингу, развитию памяти, умственных способностей. Важнейшее место в их жизни занимали занятия наукой.

Философские воззрения пифагорейцев весьма разнообразны. Для многих числа являлись первоосновой (оно и логично). Для многих пифагорейцев характерна мистика чисел.

 

5. Элейская школа. Парменид, Зенон

 

Школа получила название от города Элея, где в основном жили и работали ее крупнейшие представители Ксенофан, Парменид, Зенон.

Элеаты первыми попытались рационально объяснить мир, используя философские понятия “бытие” “небытие” “движение”.  Они первыми попытались обосновать и даже доказать свои идеи (особенно Парменид и Зенон) У элеатов первых появилась оценка чувственного телесного мира как “неистинного” и “иллюзорного” – ему был противопоставлен “истинный” умопостигаемый мир.

Парменид. Родился примерно в 504-501 году до нашей эры и дата смерти неизвестна. Древнегреческий философ. Родился и жил в городе Элея (Великая Греция), учился у Ксенофана и пифагорейца Аминия.

Основные труды: Поэма “О природе” (сохранилась значительная часть этого произведения).

Свое учение Парменид преподносит как откровение, данное ему Богиней Истины (Дике), но , по сути, в поэме предпринимаются попытки рационального осмысления мира. Центральные проблемы философии Парманида – соотношения бытия и небытия, бытия и мышления. Познать истину можно только с помощью разума. Он стремился доказать, что бытие (сущее) – существует, а небытие (несущее, пустота) – не существует.

Реально существующим Парменид считал лишь то, что может мыслиться.

Бытие для Парменида – сплошной неподвижный шар (Единое), не имеющий никаких пустот и частей, в котором отсутствует всякое движение и изменение.

Парменид выступает как первый теоретик метафизики, выступая против диалектики Гераклита.

Зенон Элейский. (490-430 года до нашей эры) – древнегреческий философ. Жил в городе Элеа, был учеником Парменида. Героически погиб с в борьбе с тиранией.

Основные труды: “Споры” “Против философ” “О природе” (сохранилось несколько фрагментов)

Защищал и отстаивал учение Парменида о Едином, отвергал реальность чувственного бытия и множественность вещей. Разработал апории (затруднения), доказывающие невозможность движения