Социальное познание

                              Специфика познания социального познания.

Долгое время анализ науки и научного познания моделировался  по естественно-математиеским методам  познания. В последние годы резко  возрос интерес к социальному  познанию. Когда речь заходит о социальном познании как одном из своеобразных видов научного познания, то следует иметь в виду два его аспекта:

  -  любое познание в каждой из своих форм всегда социально, потому что представляет собой общественный продукт и детерминировано культурно-историческими причинами.

   - один из видов научного познания, который имеет своим предметом социальные (общественные) явления и процессы — общество в целом или его отдельные стороны: экономику, политику, духовную сферу.

При исследовании недопустимо  как сведение социальных явлений к природным (попытки объяснить общественные процессы только законами естествознания), так и противопоставление природного и социального. В первом случае социально-гуманитарное отождествляется с естественно-научным, а это натурализм, выступающий в формах механицизма, физикализма, биологизма и др. Во втором случае налицо противопоставление естествознания и наук о культуре. Оба типа наук — ветви науки как целого, характеризующиеся единством и различием. Каждая их них при тесной взаимосвязи имеет свои особенности.

Специфика социального проявляется в следующем:

    1)его предмет — «мир человека»., а не просто как вещь таковая. А это     значит, что данный предмет имеет субъективное измерение, в него включён человек. Гуманитарное познание имеет дело не с реальными вещами и их свойствами, а с отношениями людей. Тут тесно переплетается материальное и идеальное, объективное и субъективное, сознательное и стихийное. Поскольку общество — деятельность людей, постольку социальное познание исследует её многообразные формы, а не природу. Обнаружение законов этой деятельности есть вместе с тем открытие законов общества и на этой основе, законов и принципов самого познания, мышления.

2. социальное познание неразрывно и постоянно связано с предметными(оценка явлений с точки зрения добра и зла, справедливого и несправедливого и т.п.) и субъективными (установки, взгляды, нормы) ценностями. Они определяют человечески весомое и культурное значение определённых явлений действительности. Таковы, в частности, политические, мировоззренческие, нравственные убеждения человека, его привязанности, принципы и мотивы поведения. Все указанные и им подобные моменты входят в процесс социального исследования и неизбежно сказываются на содержании получаемых при этом знаний.

3) характерной чертой познания является его качественное изучение событий. Здесь явления исследуются главным образом со стороны качества, а не количества. Поэтому количественные методы в гуманитарных науках применяются намного меньше, чем в науках естественно-математического цикла, хотя их применение становится всё более широким. При этом главное внимание уделяется анализу единичного, индивидуального, но на основе общего, закономерного.

4) В социальном познании  нельзя пользоваться ни микроском,  ни химическим реактивами, ни тем более сложнейшим техническим оборудованием. Всё это должна заменить сила абстракции. Поэтому здесь исключительно велика роль мышления, его форм, принципов и методов. Если в естествознании формой постижения объекта является монолог (природа «молчит»), то в гуманитарном познании — это диалог (личностей, тескстов, культур). Диалогическая природа социального познания наиболее полно выражается в процедурах понимания. Оно как раз и является погружением в «мир смыслов» другого человека, постижением и интерпретацией его чувств, мыслей и стремлений. Понимание происходит в условиях общения людей.

5) в социальном познании важную роль играет философия и верный метод. Их глубокое знание и умелое применение позволяет адекватно постигать сложный, противоречивый, диалектичкский характер социальных явлений и процессов, природу мышления, его форм и принципов, их влияние на результаты познания, смысло-жизненные ориетации людей, особенности диалога. Это важно потому, что для социального познания характерны отсутствие общепризнанных парадигм, подвижность и расплывчивость его эмпирического базиса, сложная природа теоритических обощений.