Смысл жизни

                                Сретенская Духовная Семинария

 

 

 

                                 

                                  доклад   Смысл Жизни

 

 

 

 

                                                                                        Жабко Александр

 

 

 

 

 

 

 

                                                       

 

 

                                                      Москва 2014

 

 

                                         Смысл жизни

Главная закономерность мира – это развитие, восхождение от примитивного к более сложному, совершенному. На этой лестнице восхождения наиболее совершенной формой движения является жизнь. Среди всех форм жизни наиболее совершенной является мысль. В потоке времени жизнь все более и более одухотворяется. Жизнь – это как бы вершина движения. Мысль – это как бы пик жизни. И движение вообще, и жизнь среди всех форм движения, и мысль среди всех форм жизни – все это всегда в каком-то бесконечном стремлении к совершенству, всегда как бы в состоянии напора, стремлении преодолеть уже достигнутое существующее.

А теперь спросим: каков же смысл всего этого потока жизни, завершающегося человеком для чего весь ее процесс?

Принцип по которому сейчас живут большинство населения это  принцип  – беспрерывного совершенствования –  но если смотреть на этот принцип не через розовые очки он сразу теряет свой смысл, если то, к чему так  стремятся  люди  все равно уходит в небытие. Какова же окончательная цель, к которой стремится человечество.  Где пик человеческого сознания? Где та точка или сфера, куда стремится поток, несущий с собою человеческие жизни? Где и в чем тот смысл, к которому стремится человеческая мысль? Где то Совершенное Бытие, являющееся одновременно Истоком и Завершением всей жизни. Альфа и Омега бытия?  
История – очень длительный процесс, в котором воля каждой отдельной личности как-то более или менее гармонически сочетается  с волей большинства и все идет согласно статистическим законам, о наличии которых мы знаем, или, вернее, догадываемся, но сущности  которых или причины их существования мы доподлинно не знаем.

   Подлинный духовный смысл  христианской жизни заключается  в следующих словах - «слушать  и слышать Бога во имя практического  воплощения Его святой спасительной  воли». Христианин призван стремиться  к полноценному познанию Божественной  воли, но мы не можем слышать  и понимать Бога с помощью  логических способностей разума. Для «постройки крепкого дома»,  которому не страшно испытание  временем и вечностью, необходимо  всем сердцем с любовью принимать  волю Божию, самоотверженно исполняя  ее в конкретных делах праведной  жизни. Когда христианин по мере сил и возможностей уподобляется Богу в Его Святости и Любви, он становится одного Духа со своим Творцом, обретая неразрывную благодатную связь с духовным миром.

Евангелие возвещает, что Бог – Мировой Смысл – воплощается и вочеловечивается, то есть воплощение происходит не просто в материи, в живой плоти, а именно в человеке, ибо среди всех форм бытия только один человек может достигнуть совершенства и бессмертия. Так возникает единство Бога и человека – богочеловечество.

Христианство дает простое и вместе с тем изумительно смелое решение вопроса о смысле жизни, как отдельной личности, так и всего человечества в целом. Вся природа до человека была лишь послушным орудием в руках Творца. Только один человек на вершине лестницы живых существ осознает свое назначение и становится из раба необходимости свободным соучастником Творца в завершении творения. В трудном подвиге, идя вслед за Христом Богочеловеком, он обожествляет самого себя и тем самым созидает и уготовляет свое бессмертие. Поднявшись из праха, он восходит до единства с Источником Жизни.  

 Христианство говорит о смысле  всей истории, о грядущем как  о реальном. Если есть богочеловечество, то будет и воскресение. Венец творения – человек – имеет смысл, только если он теоретически, потенциально бессмертен и реально становится бессмертным. В Богочеловеке Христе жизненный круг перестает быть порочным, упраздняется дурная бесконечность. Если есть воскресение, тогда есть и смысл. Нет воскресения – нет и смысла. Только воскресение человека к Вечной жизни дает смысл всему. Смысл существования каждой отдельной человеческой личности и смысл существования всех человеческих поколений, то есть всего человечества в целом, должен гармонически сочетаться с замыслом бытия всего творения, смыслом существования Вселенной – Да будет Бог все во всем! Пишет божественный апостол Павел (1Кор. 15:28).

Воскресение Христово, а вслед за Ним воскресение всех, достигших духовного совершенства в трудном, но великом крестном подвиге духа, есть естественное и тем самым логическое завершение всего Без этого воскресения человека к Вечной жизни вся Вселенная и все, совершающееся в ней, утеряло бы свой смысл.

Учение о смысле жизни содержится в Священном Писании   Слово Божие открывает нам истину, что жизнь драгоценна, она больше пищи (Мф.6:25), сохранение ее важнее субботы (Мк.3:4). Сын Божий обладает Жизнью от вечности (Ин.1:4). Умерший за нас и воскресший Иисус Христос есть Начальник жизни (Деян.3:15). Подлинный, а не иллюзорный, смысл имеет только та жизнь, которая вводит нас в вечность Бога и соединяет с Ним – единственным Источником нескончаемых радостей, света и блаженного покоя. «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек» (Ин.11:25). Вхождение это начинается еще на земле.  Церковь, как творение Божие, есть предъизображение и начало вечной жизни. Новая жизнь уже на земле становится действительностью через веру в Того, Кто есть путь и истина и жизнь (Ин.14:6). Свидетельством этого является жизнь святых. Но даже тот, кто не поднялся на ступень святости, а лишь проходит свой духовный путь честно и ответственно, постепенно обретает внутренний мир и знает, в чем смысл его жизни.  

Дальше я постараюсь раскрыть вопрос  о том  как пастырь должен поступать с человеком,  который потерял смысл жизни  затерялся   в этом суетном мире.  Просматривая  это вопрос с пастырской стороны, пастырь, прежде всего должен узнать  причину   по которой человек не может определится что ему мешает и тому подобно.

Возьмем в пример в наше время самую большую проблему нашего населения это алкоголизм.

Как должен пастырь работать с таким человеком, что - бы человек так сказать стал обратно на истинный путь и обрел свой  смысл жизни.

 

В обретении отношений с Богом, в возрастании чувства покаяния заключается самая главная помощь алкоголику  Он нуждается именно в ней. Балансируя на грани жизни и смерти, он рискует никогда не встретиться со Христом. Цена этой не-встречи - вечность. 
     То, что нужно всем, ему нужно в первую очередь, пока его сознание не угасло, пока с ним не произошло что-то неотвратимое. Если священник именно на это направит все свои силы, все свое внимание, есть надежда, что он успеет относительно человека, которого Господь привел к нему, сделать самое главное. 
     Главная задача батюшки не "заставить бросить выпивать " - так иногда формулируют свою задачу родственники таких людей , а помочь ему встретиться со Христом, или хотя бы пройти несколько шагов земной жизни на пути к Спасителю, что возможно в случае, если именно это - приведение людей ко Христу - является подлинным смыслом жизни самого священника. 
     На этом пути мы должны помочь человеку осознать, кто он, найти то положительное в нем, на что он мог бы опереться, чтобы возрастить в себе целеустремленность и ответственность. Для этого нам придется потрудиться. Вероятнее всего, этому его не научили в школе, на эти темы с вашим подопечным еще никто не разговаривал. И здесь пастырю придется взять на себя роль родителя. 
     В работе с алкоголиком важно ставить временные рамки. Любимая стратегия любого алкоголика - избежать обсуждения неприятных сторон своей жизни, о которых он не хочет думать, поэтому он может просто тянуть время или переводить тему разговора на что-то мелкое, незначащее, постороннее. Наша задача - помочь ему встретиться с реальностью лицом к лицу, осознать, посмотреть на это по-новому, свежим взглядом. 
     Вряд ли "нравоучение о вреде спиртного " будет уместной и полезной формой работы. Такому человеку необходима помощь в осознании своего предназначения, обретении смысла жизни, построении своего будущего, обретении навыка отличия греховных поступков от нормальных, не противоречащих воле Божией душевных потребностей.      Самое искреннее желание и убежденность пастыря в том, что окормляемому необходимо примирение с Господом, Покаяние, Причастие, вовсе не означает, что задача священника - как можно быстрее навязать человеку свои убеждения и представления о жизни, доказывать их истинность, вразумлять и наставлять с позиции своей правоты.

 

Итак, слова твои да будут кротки и утешительны; но со словами должен согласоваться и кроткий образ действования. Помни, иерей Божий, что кающийся брат твой - человек, а не Ангел: помни, что ты служитель не правосудия отмщающего, но правосудия милующего".