Шпаргалка по "Философии"

 

89.Общество как развивающаяся  система. 

Общесво представляет собой сложно организованную соц. систему.В  качестве соц.системы может выступать отдельная личность, группы людей, этнические или нац-е общности, гос-ва и группы гос-в. движущие силы развития общ-ва- необходимые, длительно действующие причины, обеспечивающие функц-е и прогресс общества. к ним отн-ся общественные противоречия, деят-ть соц. суб-в,побудит. силы.(потребности и интересы).

источниками развития выступают те факторы, которые тождественны «непосредственной производящей причине»(труд, наука, образование). источник-это наиболее глубокая причина дающая исходный импульс самодвижению. движ.силы: потребность-это необходимость соц.группы, личности, общества в условиях существования и развития, кот-е способств.. нормальному функц-ю и развитию данной сист. связана с состоянием нужды или недостатка в ч-л и выраж. внутр. стимул жизнед-ти.интерес- это такое отношение общества,класса к условиям их существования и развития, которое определяет целенаправленность деят-ти на приобретение или отрицание мат. или дух. ценностей.

 

90.понятие субъекта историч.проц.

Субъектами историч.проц. явл-ся все люди,т.к. они включены в процесс обществ.произ-ва,политич. и духовную жизнь,но субъектами они становятся лишь в той мере,в какой осознают соц.значение своей деят-ти и направленность историч.процесса. существенную роль в истории играли те или иные классы,народы отдельных стран,деят-ть которых выразилась в распространении их культуры,оказавшей значительное влияние на состояние современной цивилизации. Важную роль имеет соц-но значимая деят-ть отдельных людей, ориентированная на широкие общественные интересы. Следует отдать должное многим из них как выдающимся субъектам историч.проц. Речь идёт о учёных,политиках,представителях духовной культуры. Представители концепции элит считают их движущей силой историч.проц.,а народным массам отводится роль проводников идей творческих личностей. Побудительнлй силой деят-ти субъектов историч.проц. явл-ся их потребности,интересы, цели и идеалы.

 

91. Линейные и нелинейные интерпретации.

К проблеме периодизации истории человечества существует несколько подходов. Первый – линейный –заключается во взгляде на всемирную историю как на единый процесс поступательного развития человечества, в соответствии с чем выделяют определенные стадии(дикость, варварство, цивилизация) или эпохи(древневосточная,античная,средневековая.новая и новейшая). Второй подход цивилизационный –исходит из того, что в человеческой истории выделяется несколько самостоятельных образований, цивилизаций, каждая из которых имеет свою собственную, самостоятельную историю. Формационный подход основан на марксистской концепции периодизации через смену общественно-экономич формаций: первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической и коммунистической.

 

92.понятие цивилизации.типы. Цивилизация-это уровень развития культуры и общества в целом;способ освоения культурных ценностей, который определяет специфику общественной жизни. Историч. Развитие цивил.проходит ряд этапов. 1-й: аграрный-когда ведущей сферой жизнед-ти была обработка земли.длительный период(до 17-18 в.). хар-но медленное развитие науки и техники, примитивность орудий труда, безграмотность населения,ограниченность культурных контактов. Передача культ.ценностей от поколения к поколению. Близость к природе, устойчивость родственных связей.2-й.индустриальный-применение машинной техники в общественном произ-ве. Начинается с промышленной революции. Основой экономич.развития стран стала машинная материально-технич._база. промышл.деят-ть превращается в ведущую сферу жизни общества. Осн-ся на концентрации и специализации произ-ва,централизации управления,синхронизации общественных процессов.ИЦ вызвала ряд проблем: экономич и экологич кризисы, инфляция, войны,наркомания,преступность. Энергетич.база практически исчерпала себя и требует экспериментов для обновления.3-й. постиндустриальный- преимущества техн-го прогресса соед-ся с возрастанием роли чел-ка,его интересов и потребностей. Приобрели ценность универсальность, овладение смежными и близкими проф-ми, способность к переключению на различные виды деят-ти. Электронные устройства располагают огромным объёмом памяти, компьютеризация.   

 

93. Социальные последствия НТП  и перспективы постиндустриальной  цивилизации.

Общество - открытая, материальная система, развивающаяся  на основе объективных законов, форма  жизнедеятельности людей, способ их социальной организации. В основе общественного развития, по Марксу, лежит способ производства. Общество рассматривается в двух аспектах:

1.система связей и отношений, в которой и посредством которой люди взаимодействуют между собой и природой и осуществляют свою жизнедеятельность.

2.Особая форма интеграции индивидов, приобретающая системность, относительную самостоятельность и регулирующая отношения людей.

Общество есть подсистема объективной реальности, включающая в себя структурные, функциональные и динамические связи.

Маркс открыл некий  новый общественный тип, названный  общественно - экономической формацией. Маркс провёл научное членение исторического  процесса и обосновал исторически  переходящий характер  каждой из общественно- экономических  формаций.   В результате вся история человечества предстала как закономерный процесс развития и смены общественно- экономических формаций, ступеней этой истории. Как всякое научное понятие, понятие формации есть отражение реальности, но взятой на уровне сущности, а не её многообразных  проявлений.  Общественно- экономическая формация - это конкретно- исторический тип общества, взятого в его целостности, функционирующий и развивающийся в соответствии с присущими ему объективными законами. Каждая формация целостная система. В формацию входят производительные силы и производственные отношения, которые и составляют ее материальную основу. В формацию также входят определенные социальные субъекты, представленные различными историческими формами общности людей; родами и племенами, сословиями и классами, народностями и нациями, политическими партиями и общественными организациями. Каждой формации присущи свои качественные особенности, в то же время у различных формаций имеются сходные черты.

На процесс  материально - практического взаимодействия человека и природы существенное воздействие оказывают особенности современного этапа социального развития, который связан с научно - технической революцией. Первым этапом НТР стал этап механизации, освободивший человека от изнурительного физического труда. Вторым этапом (главное направление современной НТР) является автоматизация, связанная с развитием электроники и вычислительной техники.

Концепции будущего развития:

1.Концепция «постиндустриального» общества - обществом станут управлять организаторы науки и техники (менеджеры), а определяющим фактором развития - научные центры.  Суть: всеобщая механизация жизни способна решить все социальные проблемы.

2.Концепция технофобии, т. е. страха перед всепроникающей  силой техники. НТП принимает такие масштабы, что грозит выйти из-под контроля общества и стать грозной разрушительной силой цивилизации, способной нанести непоправимый вред природе и самому человеку.

НТР ведёт к изменениям в социальной сфере, выводит человечество на решение глобальных проблем. Глобальные проблемы - это проблемы, касающиеся системы «мир - человек» в целом и имеющие планетарный характер. От их решения напрямую зависит жизнь социума, судьба человечества. К ним можно отнести проблемы экологии, охрану здоровья человечества, демографические проблемы, проблемы кризиса культуры, вопросы войны и мира. Современные исследования позволяют отнести к глобальным проблемам более двух десятков проблем, среди которых: Угроза экологической катастрофы; Минерально -сырьевой кризис; медико - биологичекие проблемы здоровья; сохранение вида homo sapiens; проблемы предотвращения войны с использованием средств массового поражения; прекращение гонки вооружения; сокращение ареалов нищеты и бедности; проблемы энергетического кризиса и др.

Причины возникновения  глобальных проблем состоят в  усиленном росте потребностей человека, в возросших технических средствах  воздействия общества на природу. К  характерным особенностям глобальных проблем современности относится  наличие тесной взаимосвязи между ними. Глобальные проблемы должны решаться комплексно, усилиями многочисленных субъектов мирового сообщества.

К глобальным проблемам, в первую очередь, относятся: предотвращение мировой термоядерной войны, создание ненасильственного мира, обеспечивающего мирные условия для социального прогресса всех народов; преодоление возрастающего разрыва в уровне эконом. и культ. развития между странами, устранение во всем мире экономической отсталости; обеспечение дальнейшего технического развития человечества необходимыми для этого ….. ресурсами (продовольствие, сырье, источники энергопреодоление экологического кризиса, порождаемого вторжением человека в биосферу: прекращение стремительного роста населения (рост численности населения в развивающихся странах, падение рождаемости в развитых); своевременное предвидение и предотвращение различных отрицательных последствий НТР и рациональное эффективное использование ее достижений на благо общества и личности. В совр. Ф сложились основные подходы к пониманию глобальных проблем: все проблемы могут стать глобальными; число глобальных проблем необходимо ограничить числом насущных и наиболее опасных (предотвращение войн, экология, народонаселение); точное определение причин возникновения глобальных проблем, их признаки, содержание и методы быстрейшего разрешения. Глобальные проблемы имеют, с одной стороны, естественно-природный характер, с другой, — социальный. В этой связи их можно рассматривать как влияние или итог человеческой деятельности, оказавший отрицательное влияние на природу. Второй вариант возникновения глобальных проблем — кризис в отношениях между людьми, который затрагивает весь комплекс взаимоотношений между членами мирового сообщества. Глобальные проблемы объединяются в группы по наиболее характерным признакам. Наибольшее распространение получил метод классификации, в основе которого стоит задача определения остроты проблемы и последовательность ее решения. В связи с этим подходом можно выделить три глобальные проблемы: между государствами и регионами планеты (недопущение конфликтов, установление экономического порядка); экологические (защита окружающей среды; охрана и распределение топливных сырьевых ресурсов, освоение Мирового океана; между обществом и человеком (демографические, здравоохранение, образование и др.).

 

94. локальные цивилизации и проблема  сохранения… 

Цивилизация- это уровень развития культуры и общества в целом;способ освоения культурных ценностей, который определяет специфику общественной жизни. Локальные цивил.-это местные, расположенные на небольшой территории. в основе современного подхода к проблеме цивилизации лежит тенденция глобализации общественного развития, возраст-я степень целстности мира в направлении формир-я планетарной цивилиз, а затем возможно и космической. всё это отражение реальной ситуации под влиянием НТР интенсивности экон.,полит, культ., коммуник., объединяющих страны современного мира. становление глобальной цивилизации сопряжено с обострением противоречия между различными её зонами, в одной из которых люди располагают всеми её благами и достижениями, а в другой-более обширной- царят голод, болезни. это создаёт угрозу целостности глоб. цив.

 

95. Культура и нравственность. Мораль.

Культура-это  спицефический способ организации и развития челов-ой жизнед-ти, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе соц. норм и духовных ценностей, в отношениях человека к природе, к самому себе и другим людям. В рамках философской морали анализируются проблемы генезиса норм морали, их отличие от простых обычаев, специфика нормативной регуляции в разных культурах, принципы нравственности. Слово мораль с лат.-нравственный или обычаи, нравы, поведение. фил. науку, предметом изучения которой яв-ся мораль, нравственность, наз-ся этикой. Этика выясняет место и роль морали в системе культуры, анализирует её природу, структуру. различие понятий мораль и нравственность основано на противопоставлении того, что должно быть, и теми нравами, с которыми человек сталкивается в повседн. жизни. под моралью понимают специфическую сферу культуры, в кот-й концентр. и обобщ-ся высокие идеалы и строгие нормы, регул-е поведение и сознание чел-ка в труде, быту,политике и т.д. в понятие нравственность вклад-ся житейское значение, включ. принципы реального практического поведения людей. всепроникающий хар-р морали прояв-ся в связи с другими феноменами культуры(наука,политика  и т.д.)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

96.Человек и природа в ракурсе  экологической философии. 

Экологическая философия изучает методами философии  взаимодействие общества и природы, пути утверждения гармо¬нического единения между человеком и миром природы. Как это¬го достичь в условиях, когда человек стремится добиться успе¬ха во что бы то ни стало, когда большая часть ограниченных ре¬сурсов планеты переводится в отходы и мусор, загрязняющие планету? Как добиться сохранения экосистемы человек — при¬рода в условиях доминирования не экологических, а экономи¬ческих и политических интересов? Выход из кризисной ситуа¬ции видят в основном в придании приоритета экологическим цен¬ностям. Материальное производство, используемые техноло¬гии, экономика, политика — все это должно быть подчинено тре¬бованиям экологической этики и экологического права. Так как воздействие человека на природу часто имеет планетарный характер, то целый ряд актуальных экологических проблем может быть разрешен лишь в условиях международного со¬трудничества и наличия реального чувства международной эко¬логической ответственности.

Человечество, умудрившееся попасть в экологический кризис, не знает четких путей выхода из него. Несмотря на более или менее успешную реализацию про¬грамм по развитию безотходных производств и альтернативных технологий, развитию экологического законодательства, челове¬чество по-прежнему не покинуло район экологического кризи¬са. Все более очевидным становится, что главная экологическая проблема ("дыра") находится не в озоновом слое Земли, а в цен¬ностно-этических представлениях человека и общества. Казав¬шиеся столь незыблемыми принципы гуманизма должны соот¬носиться не только с человеком, но и с природой. В таком слу¬чае гуманизм теряет свое прежнее содержание и становится экогуманизмом. Любовь человека, эгоистически направленная толь¬ко на него самого, привела в конечном счете к экокризису. Экогуманизм в отличие от традиционного гуманизма видит в природе бытие человека. Природа есть символическое бытие человека. Именно поэтому человек вынужден относиться к природе так же бережно, как к самому себе.