Шпаргалка по "Философии"

3. В-третьих, диалектика видит источник движения и развития в самом предмете, в его внутренних противоречиях, метафизика – во внешних факторах, находящихся вне предметов и вещей, считая их внутренне непротиворечивыми, и в конечном счете зачастую приходит к идее первотолчка.

Диалектика выступает и теорией, и всеобщей методологией, и методом мышления.

Принципы диалектики (основа диалектического стиля мышления):

принцип объективности

принцип всеобщей связи

принцип развития, (причины возникновения, становления всего сущего);

принцип конкретно-исторического подхода к анализу вещей;

принцип выделения основного звена в цепи событий,

Формы диалектики:

Объективная - диалектика материальной действительности, она существует независимо от человеческого сознания и лишь отражается им (Объективная диалектика это диалектика реального мира, природы и общества, она выражает беспрерывное развитие и изменение, возникновение и уничтожение явлений природы и общества).

Субъективная - отражённая в мышлении и познании объективная диалектика, она вторична по отношению к объективной (Субъективная это отражение объективной диалектики, диалектики бытия в голове человека, в его сознании).

Известны и другие формы диалектики:

- Стихийная бездоказательная диалектика древних греков (Гераклит).

- Диалектика материалистов  эпохи Возрождения (Бруно, Кузанский).

- Идеалистическая диалектика немецкой  классической философии (Кант, Гегель).

- Диалектика русских революционных  демократов (Белинский, Герцен).

- Материалистическая диалектика - и теория познания, и логика, т. к. одни и те же диалектические  законы действуют как во внешнем  мире, так и в мышлении человека, но это совпадение относительно.

Проявления метафизического метода мышления:

Софистика - сознательное применение в споре или в доказательствах неправильных доводов, т.н. софизмов, т.е. всякого рода уловок, замаскированных внешней формальной правильностью. (вырывание событий из их связи с др., т.е. за правдоподобной формой рассуждений скрываются нарушения правил логики, часто формальной логики.

Эклектика - соединение различных, иногда противоположных философских взглядов, теоретических предпосылок, ценностных суждений и т.п. Как методологический прием, заключающийся в бессистемном сборе и сочетаний различных сведений и знаний. Э характеризуется неумением выделять главные, ведущие закономерности, объясняющие процессы развития в природном и социальном мире.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

28. Структура диалектики.

Категория древнегреческое слово, означающее указание, высказывание.

Категории диалектики это основные понятия, в которых отражаются существенные стороны всеобщей связи и развития природы, общества, мышления (Категориями называют основные понятия, отражающие общие и существенные свойства, стороны, отношения и связи определенных классов явлений).

Два аспекта в понимании категорий как форм мышления.

1. Гносеологический. Категории  – формы знания, в которых отражается  объективная реальность, аккумулируется  объективное знание о реальности.

2. Логико-методологический. Категории служат инструментами, орудиями, средствами, обеспечивающими  дальнейшее познание и освоение  реальной действительности.

Категории диалектики это ступени, узловые пункты познания мира, в которых отражаются взаимосвязь, взаимопереходы и противоречивость предметов и явлений природы, общества и мышления. К ним относятся такие понятия, как причина и следствие, сущность и явление, необходимость и случайность и целый ряд других. Надо сказать, что система категорий диалектики не является замкнутой, она продолжает пополняться новыми категориями, отражая не только бесконечность развития материального мира, но и непрерывное углубление его познания человеком.

Философские категории отражают стороны, свойства и отношения, присущие всем формам движения материи, всем процессам и явлениям, то есть они имеют всеобщий характер.

В готовом суждении категории могут быть в свернутой, снятой форме, но без них нельзя обойтись.

И как все элементы диалектики, обладающие мировоззренческими, методологическими, гносеологическими и логическими функциями, они не только концентрируют в себе ранее полученные знания, но и выступают в качестве орудия дальнейшего познания и форм абстрактного логического мышления.

Категории диалектики формируются на определенных ступенях развития общества. В процессе предметно-практического освоения мира, многократного повторения, воспроизведения определенных операций человек находил какие-то повторяющиеся, устойчивые отношения между вещами. С углублением и обогащением знаний об универсальных связях разрабатываются специальные философские понятия – например, качество, количество, мера, скачок.

В категориях диалектики тесно связаны объективное знание о соответствующей форме связи явлений (причинность, закон ...) и форма мысли – познавательный прием, посредством которого осмысливается такая связь.

***

Подходы к анализу универсальных связей:

Горизонтальный: «единичное - общее», «качество - количество», «часть - целое», «конечное - бесконечное», «простое - сложное»...

Вертикальный: «явление - сущность», «причина - следствие», «случайность - необходимость», «возможность - действительность».

 

29. Детерминизм  и индетерминизм 

В философском познании фундаментальная роль принадлежит принципу детерминизма. Термин "детерминация" происходит от латинского determine (определяю) и может быть расшифрован как обязательная определяемость всех вещей и явлений в мире другими вещами и явлениями. Согласно этому принципу, реальные природные, общественные и психические явления и процессы детерминированны, то есть возникают, развиваются и уничтожаются закономерно, в результате действия определенных причин, обусловлены ими. Признание причинности и закономерности явлений лежит в основе материалистического понимания и научного познания мира. Отказ от принципа детерминизма приводит к совершенно иной картине бытия. В котором становится возможным все, что угодно, вплоть до “чуда”. В таком мире невозможны рациональные объяснения связей между явлениями, научный пргоноз будущего, разумная ориентация в происходящих событиях. Современное понимание детерминизма сложилось в результате длительного исторического развития предствлений о причинно-следственных связях и закономерностях. Детерминизм в широком смысле слова есть такая концепция мира ( способ объяснения происходящих в нем изменений), которая основывается на принципах причинности и закономерности. Различные формы детерминизма обусловлены различными типами причинности и законов. Длительное время умами философов и ученых владел механистический детерминизм, базирующийся на понимании причинной связи как однозначной ( то есть необходимой) и постоянной. Причинность приравнивалась к необходимости, случайность же исключалась из рассмотрения, считалась просто несуществующей. Противостоящее детерминизму учения — индетерминизма. В истории философии известны два вида индетерминизма: 1. Так называемый "объективный" индетерминизм, начисто отрицающий причинность как таковую, не только ее объективную данность, но и возможность ее субъективистского истолкования. 2. Идеалистический индетерминизм, который, отрицая объективный характер отношений детерминации, объявляет причинность, необходимость, закономерность продуктами субъективности, а не атрибутами самого мира. Волюнтаризм - абсолютиз внутр аспект свободы, доводя его до произвола. Фатализм - рассм каждый чел поступок как неотвратимую реализацию изначального предопределения, исключ своб выбор. С точки зрения фат, все в жизни человека предопределено, ничего нельзя изменить, человек бессилен перед своей судьбой. Последний (волюнтаризм) отрицает какую-либо закономерность, считая, что ничто не ограничивает желания и деятельность людей, свобода человека абсолютна. Детерминизм и индетерминизм Философское учение, согласно которому всякое событие в мире имеет свою причину и совершается согласно вечным законам природы, называется детерминизмом (от лат. determino - определяю). Применительно к истории человечества детерминизм означает, что все исторические события подчиняются скрытым от человеческого сознания причинам и законам, что существует объективная, независимая от воли людей логика истории. Партию детерминистов в разное время возглавляли Демокрит, Спиноза, Гегель.

Классическое обоснование принципа индетерминизма дал шотландский философ-скептик Дэвид Юм. Он доказывал, что вера в причинную взаимосвязь вещей проистекает из привычки человеческой души увязывать события, регулярно следующие одно за другим во времени и смежные в пространстве, в единый ассоциативный ряд. В дальнейшем наиболее влиятельной школой, отвергавшей понятие причинности как «метафизическое», стал позитивизм (Конт, Рассел и др.).

В философском споре детерминистов с индетерминистами приняли участие и ученые. Хорошо известны дебаты Эйнштейна с Бором о действии законов природы. Эйнштейн доказывал, что «Господь Бог не играет в кости», имея в виду что законы природы не оставляют места для случайностей, и предлагал взять в судьи «старика Спинозу». Нильс Бор, со своей стороны, отстаивал вероятностную интерпретацию действия законов квантовой физики.

Особенно широкое распространение индетерминистские воззрения получили в области исторических наук. Большинство историков во все времена держались мнения, что человек свободно творит свою историю и у нее нет никаких раз навсегда заданных законов, подобных законам природы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

30. Закон.

Задача познания исследовать природу и общество как закономерный процесс движения и развития, подметить нечто общее, существенное, характерное для более или менее обширной группы явлений или для всех форм движения материи. Это общее, существенное, необходимое находит свое выражение в законах. Законы науки с большей или меньшей точностью отображают законы природы и общества, мышления.

Категория "закон" рассматривается в материализме и идеализме с противоположных позиций.

1. Идеалистическое направление  в философии понимает под законом  форму рассудочной деятельности, средстве упорядочивания ощущений  и эмпирических данных, как это  свойственно представителям субъективного  идеализма, либо как мысленное  воспроизведение человеком развития  абсолютной идеи, что характерно  для объективного идеализма Гегеля. Современные неопозитивисты трактуют  закон как результат соглашения  между учеными, удобные приемы  мышления и не более того.

2. Материалистическое направление  в философии исходит из того, что законы объективны по своему  содержанию. Так, например, античные  материалисты под законом понимали  объективный порядок, внутренне  присущий миру, естественный путь  развития всех вещей. Современная  материалистическая диалектика  продолжает эту линию, полагая, что  законы развития природы и  общества носят объективный характер, а значит, и законы науки, которые  более или менее точно отражают  их, также объективны по содержанию  и субъективны по форме своего  выражения. Не всякая связь явлений  есть закон. Она должна носить  необходимый, устойчивый, повторяющийся  характер, для того чтобы быть  законом.

Таким образом, закон это устойчивая, общая, существенная, необходимая, повторяющаяся связь явлений природы и общества.

Понятие закона отличается от понятия закономерности. Закон означает выраженную определённую связь, а закономерность многие связи (совокупность законов, действующих в одной области мира)

Классификация законов:

I. По степени общности:

- всеобщие – законы диалектики, имеющие универсальный характер;

- общие законы – характерные для большего круга явлений;

- частные законы – отражающие связи определенного круга явлений;

II. По форме проявления в зависимости от типа детерминации

- динамические  – Динамические законы выражают более простую, однозначную связь. Это такая форма связи, при которой начальное состояние системы однозначно определяет все последующие. Зная первое, можно с большей степенью точности предвидеть вторые. 

- статистические  – Действие статистических законов характерно для больших групп явлений, где велика роль случайности. Иными словами, это законы средних чисел, которым подчиняется масса случайностей.

 III. Кроме того, различают законы

- развития – (переход от одного состояния к другому)

- функционирования. – (способ существования систем в определенном качестве)

- строения (законы строения – анатомия)

IV. по длительности действия:

- вечные (диалектики),

- долговечные,

- недолговечные (законы развития общественных формаций).

Диалектические законы имеют объективный характер.

В диалектике выделяют три основных закона:

- единства и  борьбы противоположностей,

- взаимного перехода  количественных изменений и качественных  изменений

- отрицания отрицания.

Закон единства и борьбы противоположностей. В соответствии с этим законом всякий предмет содержит в себе противоречие, т.е. единство противоположностей, борьба, взаимодействие которых заставляет предмет изменяться определенным образом. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений раскрывает механизм развития. Согласно этому закону, качественная трансформация предмета происходит тогда и только тогда, когда изменение количественных характеристик этого предмета достигает определенного предела. Закон отрицания отрицания определяет направленность и преемственность в процессе развития: куда, в каком направлении происходит развитие, каковы его основные фазы и их взаимосвязь.  Согласно этому закону всякая последующая фаза развития предмета отрицает предыдущую таким образом, что удерживает, сохраняет все необходимые положительные моменты последний. Категория отрицания выражает процесс превращения исходного состояния (фазы) предмета в свою противоположность, т.е. в последующее состояние (фазу).