Шпаргалка по «Философии»

Экзаменационные вопросы по философии

 

1. Идея бытия в истории философской мысли.

2. Соотношение понятий «бытие» и «субстанция».

3. Парменид  и его понимание проблемы бытия.

4.          0сновные формы бытия.

5. Категория материи в истории философской мысли.

6. Соотношение понятий «материя» и «субстанция».

7. Свойства и закономерности материи.

8. Категории пространства и времени в философии.

9. Материализм и идеализм как направления философии.

10.        Основные законы диалектики.

11.        Категории диалектики.

12. Проблема сознания в философии.

13. Происхождение и сущность сознания.

14. Сознание и сфера бессознательного.

15. Взаимосвязь мозга человека и сознания.

16. Единство и различие языка и сознания.

17.       0сновные формы общественного сознания.

18. Уровни и формы процесса познания.

19. Скептицизм и агностицизм как философские позиции.

20.        0сновные методы философского познания.

21. Истина и ее критерии.

22. Истина абсолютная и относительная.

23. Истина и заблуждение: единство и различие.

24. Понятия «общество», «народ», «нация» и их специфические черты.

25. Материалистический подход в понимании общества.

26. Идеалистический подход в изучении общества.

27. Натуралистический подход в изучении общества.

28.        Основные сферы жизни общества, их специфика и взаимодействие.

29.       Образы и идеи человека в истории философской мысли.

ЗО.       Основные концепции антропогенеза.

31. Сущность эволюционной концепции происхождения человека.

32. Основные факторы происхождения человека.

33. Соотношение понятий «человек», «индивид», «личность».

34. Свобода как ценность духовной культуры человека.

35. Биологическое и социальное в человеке.

36. Проблема смысла жизни и смерти в духовном опыте человечества.

37. Проблема смысла жизни в философии.

38. Сущность культуры и ее основные виды.

39. Цивилизация как философская категория: ее возникновение и сущность.

40. Эволюционизм в познании культуры и цивилизации.

41. Линейный подход к пониманию культуры и цивилизации.

42. Взгляды О. Шпенглера и Н. Данилевского на закономерности развития цивилизации.

43. Понятие «культуры» и «цивилизации»: единство и различие.

44. Связь и различие цивилизаций Востока и Запада.

45. Россия в диалоге цивилизаций Востока и Запада.

46. Глобальные проблемы современности и будущее человечества.

 

1.идея бытия истории ф. мысли

БЫТИЕ, философское понятие, концептуализирующее наличие явлений и предметов (самих по себе или как данности в сознании), а не содержательный их аспект; синоним понятий «существование» и «сущее». Часто выступает как элемент понятийной оппозиции (напр., бытие и сознание, бытие и мышление, бытие и сущность). Проблемы бытия изучает философская дисциплина «онтология ». Как самостоятельное понятие бытие возникает в раннегреческой философии, в учении элеатов. В античности говорили бытие есть вечное и неизменное единство; противостоящее ему подвижное многообразие является небытием; бытие есть полнота всех качеств, сливающихся в высшей определенности и утрачивающих частную определимость; одно и то же — мышление и бытие.

 

2.соотношение бытия  и субстации

Бытие, философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно, независимо от сознания, воли и эмоций человека. В современной науке понятие субстанции претерпело радикальные изменения.

.Материализм признаёт субстанциальность М., но только во вполне определённом смысле: в плане материалистического решения основного вопроса философии и раскрытия природы различных свойств и форм движения тел. Именно М., а не сознание или воображаемый божеств, дух является субстанцией всех реально существующих в мире свойств, связей и форм движения, конечной основой всех духовных явлений. Никакое свойство и форма движения не могут существовать сами по себе, они всегда присущи определённым материальным образованиям, которые являются их субстратом.

 

3.Пармен и его пони-ие пробл  бы-я

Античный философ Парменид (конец VI-V вв. до н.э.), представитель элейской философской школы,  впервые  поставил проблему бытия, сформулированную  ясным  и  образом: как можно  мыслить  бытие, если  бытие это то, что есть, в отличие от того, что только кажется или является что философская  онтология (учение  о  бытии) началась с Парменида. В учениях Парменида есть ряд общих положений: мысль о единстве и о неподвижности истинно сущего бытия. Но именно Парменид впервые вводит в философский обиход саму категорию «бытие», переведя метафизические рассуждения из плоскости рассмотрения физической сущности вещей в плоскость исследования их идеальной сущности.

 

 

4.основные формы  бытия

Можно выделить следующие основные формы бытия:

Бытие вещей (тел), процессов, которое в свою очередь делится на природное бытие во всем его многообразии, и материальное бытие, созданное человеком;

Материальное бытие человека, в котором можно выделить телесное существование человека как части природы и существование человека как мыслящего и одновременно социально-исторического существа;

Духовное бытие. Включающее в себя индивидуализированную духовность и общечеловеческую духовность;

Бытие общества или иначе, социальное бытие.

Природное бытие есть бытие вещей, независимых от человека и его сознания. Характерной особенностью этой формы бытия является ее объективность и ее первичность по отношению к другим формам бытия.

 

5. материя в  истории ф. мысли

Философы Древней Греции строили свое учение о материальном мире на базе тех же элементов, которые характерны для индийской и пошли в этом вопросе дальше. Они понимали под материей такую реальность, которая существует независимо от сознания. Они полагали, что материя - строительный материал, из которого строятся предметы мира и стремились свести все многообразие объективного мира к одному какому-то веществу: к воде (Фалес), к воздуху (Анаксимен), к огню (Гераклит), которые, по их мнению, и являются первоначалом, мира.. Др. греч. философы в немалой степени содействовали созданию материалистической категории материи. Положение Фалеса о том, что первоосновой всего является вода, представляется нашему современному мышлению одновременно близким и далеким. формулировка вопроса Фалеса была такова, что ответ на него должен был когда-нибудь привести к созданию категории материи.

 

6.соот-ние понятий материи  и субст

Материя – объективная реальность, существующая вне и независимо от человеческого сознания. Субстанция – вечно движущаяся и изменяющаяся материя как основа всех явлений; основа, основное начало явления, суть чего-нибудь. Следовательно, субстанциональность материи может быть выражена как основа жизни, реальности.

Понятие материи как субстрата вещественного мира было выработано в греческой философии в учениях Платона и Аристотеля. Сформулированное Р. Декартом понятие материи как телесной субстанции, обладающей пространственной протяженностью и делимостью, легло в основу материализма 17 - 18 вв. Материя - центральная категория диалектического материализма.

 

7.Свойства и закон-ти материи

свойствами материи, всеобщими формами её бытия являются движение, пространство и время, которые не существуют вне материи. Точно так же не может быть и материальных объектов, которые не обладали бы пространственно-временными свойствами.

Движение – способ существования материи. Движение охватывает все происходящие в мире изменения и процессы Наибольшее внимание изучению движения уделяли французские материалисты XVIII в – Дидро, Вольбах.

Пространство - форма координации сосуществующих объектов, состояний материи. Время - форма координации сменяющихся объектов и их состояний.

 

8.категории прост-ва и вр. в фил

Пространство и время представляют собой формы, выражающие определенные способы координации материальных объектов и их состояний. Содержанием этих форм является движущаяся материя, материальные процессы, и именно особенности и характер последних должны определять их основные свойства. В этом отношении диалектика нацеливала науку на поиски зависимости между определенными свойствами пространства и времени и сопутствующими материальными процессами, которые их определяют. Наличие у пространства и времени единого содержания — указывает и на взаимосвязь между самим пространством и временем, на невозможность их существования абсолютно независимо друг от друга.

Пространство - форма координации сосуществующих объектов, состояний материи. Время - форма координации сменяющихся объектов и их состояний.

 

9. материализм и идеализм 

Материализм (от лат.  materialis – вещественный) – одно из дух главных философских направлений, которое разрешает основной вопрос философии в пользу первичности материи, природы, бытия, физического, объективного и рассматривает сознание, мышление как свойство материи в противоположность идеализму, принимающему за исходное дух, идею, сознание, мышление психическое, субъективное

Идеализм (от греч. idea- идея), общее обозначение философских учений. Утверждающих, что сознание, мышление, психическое, духовное -  первично, основоположно, а материя, природа, физическое вторично, производно, зависимо, обусловлено. Т.О, противостоит материализму в решении основного вопроса философии - об отношении бытия и мышления, духовного и материального как в сфере существования, такт и в сфере познания.

19. скептицизм и  агностицизм Скептици́зм (от др.-греч. — рассматривающий, исследующий) — философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины. В др. смысле Скептицизм — психологическое состояние неуверенности, сомнения в чем-либо, заставляющее воздерживаться от высказывания категорических суждений. Агностици́зм (от др.-греч.  — непознаваемый, непознанный) — философская позиция, существующая в научной философии, теории познания и теологии, полагающая принципиально невозможным познание метафизических истин. Агностицизм отрицает возможность познания объективной дей-ости.

 

20. Осн. методы научного познания

Метод - это совокупность правил поведения и требований к деятельности, сформулированных на основе знаний о свойствах объективной реальности. Существуют различные типы классификации методов, в совокупности образующих методологию. Познание начинается с наблюдения. Наблюдение - это метод направленного отражения характеристик предмета, позволяющий составить определенное представление о наблюдаемом явлении. В наблюдения входят описание, измерение, сравнение.\

Эксперимент - это более эффективный метод, отличающийся от наблюдения тем, что исследователь с помощью эксперимента активно воздействует на предмет путем создания искусственных условий, необходимых для выявления ранее неизвестных свойств предмета.

 

21. Истина и ее  критерии

Цель познания - достижение истины. Но познание - сложный, противоречивый процесс, не свободный от заа6луждений и ошибок. Истина не существует сама по себе, независимо от знания.  Познание не свободно от заблуждений «Истина» и «заблуждение» — гносеологические категории Строго говоря, они не должны включать в свое содержание оценку знаний, отношение к ним субъекта. Под правдой обычно понимают истину, содержащую нравственную оценку; правдивое — это не только истинное, но и правильное, честное, справедливое. Противоположностью правде является ложь. В теоретической и практической деятельности наряду с понятием «заблуждение» употребляется понятие «ошибка». Ошибки делятся на фактические (по содержанию) и логические, связанные с неправильным ходом мыслей, с нарушением логических правил. Последние делятся на непреднамеренные (паралогизмы) преднамеренные (софизмы).

 

 

22. абсолютная и отн. Истина

Существуют 2 формы истины. Под абсолютной истиной в настоящее время понимается такого рода знание, которое тождественно своему предмету и потому не может быть опровергнуто при дальнейшем развитии познания. Такая истина есть:

а) результат познания отдельных сторон изучаемых объектов. б) окончательное знание определенных аспектов действительности; в) то содержание относительной истины, которое сохраняется в процессе дальнейшего познания.

Относительная истина — философское понятие, отражающее утверждение, что абсолютная истина (или истина в последней инстанции) труднодостижима. Согласно этой теории, можно только приближаться к абсолютной истине, и по мере этого приближения создаются новые представления, а старые отбрасываются. Теории, утверждающие существование абсолютной истины, часто называют метафизикой, относительной истины — релятивизмом.

 

23.Истина и заблуждение

Истину определяют как адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящей реальность такой, какая она есть сама по себе, вне и независимо от сознания. Истина есть адекватное отражение реальности в динамике ее развития.

Но человечество редко достигает истины иначе, как через крайности и заблуждения. Заблуждение — это содержание сознания, не соответствующее реальности, но принимаемое за истинное. Заблуждения тоже отражают объективную действительность, имеют реальный источник. Заблуждения обусловлены и относительной свободой выбора путей познания, сложностью решаемых проблем, стремлением к реализации замыслов в ситуации неполной информации.

 

24. понятие общество. народ. нация

нужно различать определения “общность” и “общество”. Общность определяется как форма совместного бытия либо взаимодействия людей, связанных общим происхождением, языком, судьбой и взором. Понятие “общество” следует различать от понятия “народ”, “нация”. Нация - это форма организации жизни одного народа, сплетенная с государственностью, экономическими, политическими и духовными отношениями людей.

Общество понимается как продукт целенаправленной и уместно организованной совместной деятельности огромных групп людей, объединённых не на базе общности, а совместных интересов и договоре.

Народ - форма общности людей, связанных, до этого всего, языком и культурой, а также происхождением.

 

25. материалистич. подход

Существует материалистический подход в понимании общественной жизни. Например, немецкие мыслители XIX в. К. Маркс (1818—1883) и Ф. Энгельс (1820—1895) полагали, что её основой выступает деятельность людей по удовлетворению своих материальных потребностей. Такой деятельностью является материальное производство. Не отрицая существования в общественной жизни идейных или духовных побудительных мотивов, материалистический подход основывается на том, что реальная материальная жизнь людей определяет их сознание.