Шпаргалка по "Философии"

 

 

 

 

33. Проблема субстанции  в философии.

СУБСТАНЦИЯ

(от лат. substantia — сущность, нечто, лежащее в основе) — то, что лежит в основе всего; то, что существует благодаря самому себе и в самом себе, а не благодаря др. и в др.

В истории философии первоначально субстанция понимается как вещество, из которого состоят все вещи. В дальнейшее, в поисках основания всего сущего, субстанцию начинают рассматривать как особое обозначение бога (схоластика), что ведет к дуализму души и тела. Последний - своеобразное выражение несовместимости теологического и научного мышления. В новое время наиболее остро проблема субстанции была поставлена Декартом. Преодоление дуализма на путях материалистической философии осуществил Спиноза, который. считая протяженность и мышление атрибутами единой телесной субстанцией, рассматривал ее как причину самой себя. Однако Спиноза не сумел обосновать внутренней активности, «самодеятельности» субстанции. Эта задача была решена (хотя и непоследовательно) в нем. классической философии. Уже Кант понимает субстанцию как «то постоянное, лишь в отношении с которым можно определить все временные явления». Однако субстанция трактуется им субъективно. Гегель определяет субстанцию как целостность несущественных, изменяющихся. преходящих сторон вещей. Понимание субстанции одновременно и как субъекта, т. е. как активного самопорождающего и саморазвивающегося начала. Вместе с тем субстанция рассматривается Гегелем идеалистически, лишь в качестве момента развития абсолютной идеи. Марксистская философия критически перерабатывает эти идеи с точки зрения материализма. субстанция понимается здесь как материя и одновременно как «субъект» всех своих изменений, т. е. активная причина всех собственных формообразований, а потому она не нуждается в извне привходящей деятельности особого, отличного от нее «субъекта» (бога, духа. идеи, «я», сознания, экзистенции и т. д.). В понятии субстанции материя отражена не в аспекте ее противоположности сознанию, а со стороны внутреннего единства всех форм ее движения, всех различий и противоположностей, включая и противоположность бытия и сознания. Антисубстанциалистская позиция в философии отстаивается неопозитивизмом, который объявляет субстанцию мнимой и потому вредной для науки категорией.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

34. Понятие материи. Развитие представлений о материи  в истории философии.

Материя (от лат. material — «вещество») 
— это бесконечное множество всех существующих явлений, объек тов и систем, субстрат всех многообразных свойств, взаимодей ствий и форм движения. 
Понятие материи является основной категорией в философии, оно

означает сущность мира, признание объективной реальности, существование

независимо от сознания человека.

Греческие философы (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр и др.) пришли к выводу, что

существует материал, из которого состоят все вещи (это позднее было названо

субстанцией).

Фалес считал, что все состоит из воды; Анаксимен – из воздуха; Гераклит – из

огня; Эмпедокл – признавал 4 стихии: огонь, воду, воздух, землю; Анаксимандр

считает, что основу мира составляет ненаблюдаемое вещественное начало –

апейрон; Демокрит – все состоит из атомов и пустоты; Пифагор – из чисел

(материалисты).

Атомы имеют разную форму: шарообразную, угловатую, крючкообразную.

Взгляды философов Древней Греции носили наивный, но диалектический характер.

Платон – в основе мира лежат идеи, которые он признавал кирпичиками

материального мира, но наделял их не физическими, а геометрическими

свойствами. Свойства атомов зависят от того, какую геометрическую форму они

имеют и какими математическими идеями они порождаются (идеалисты).

Философы считали, что субстанцию мира или основу чувственно воспринимаемого

мира составляют конкретные элементы, и в этом заключается физический подход к

пониманию материи.

В связи с революцией в естествознании в конце 19 – начале 20 вв. появляется

философский подход к  пониманию материи: материя – это

философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана

человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается

нашими ощущениями, существуя независимо от них.

В философском понятии материи можно выделить 3 аспекта:

1.        логический  – материя как философская  категория;

2.        онтологический  – (онтология – учение о бытии; бытие – единство

объективной и субъективной реальности) – материя как объективная реальность;

3.        гносеологический  – (гносеология – теория познания) – материю можно

познать через копирование, фотографирование, отображение;

4.        заключительная  формулировка: материя может существовать  независимо

от наших ощущений.

В философской категории материи можно выделить еще несколько аспектов:

1.        материя – это то, что прямо или косвенно вызывает ощущения;

2.        материя  – это то, что существует вне  и независимо от сознания

человека;

3.        материя  – это то, отражением чего является  сознание, мышление.

8. Понятие движения. Свойства  движения. Движение и развитие, их соотношение.

Существуют различные подходы к понятию движения.

Материализм: движение – это 1) изменение вообще;

2) способ существования  материи.

Субъективный идеализм: движение осуществляется в  ощущениях, в мыслях, в

сознании.

Объективный идеализм: “движение – это рост, изменение, уничтожение,

возникновение,                       прохождение, гибель и т.д.”

     Развитие – это движение от низшего к высшему, от простого к сложному.

Основные свойства движения: 1) объективность,

2) абсолютность,

3) относительность,

4) противоречивость.

9. Формы движения материи, их взаимосвязь.

Различают несколько форм движения материи, которые были выделены на основе

классификации наук:

1.        механическое  – пространственное перемещение  тел;

2.        физическое  – перемещение атомов, молекул;

3.        химическое  – различные химические реакции;

4.        биологическое  – обмен веществ;

5.        социальное  – общество (мышление, сознание).

Все формы движения материи между собой взаимосвязаны. Особенности взаимосвязи:

1.        движение  не исчезает бесследно, а наблюдается  переход одной формы

материи в другую;

2.        высшие  включают в себя низшие формы, но в «снятом» виде (как

побочные явления).

Каждая форма имеет свой носитель движения, о чем говорит, что высшие формы не

сводятся к низшим, а низшие – к высшим, т.к. одно включает другое.

Простые формы движения материи могут характеризоваться как сложные только в

том случае, если их рассматривать в сложных полях (гравитационные, ядерные и

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

35. Движение, пространство, время как философские категории. Реляционная и субстанциальная  концепция пространства и времени.

Важнейшими формами бытия являются пространство, время, движение. 
Философская категория, обозначающая протяженность материальных объектов, их расположение относительно друг друга и величину, называется пространством.  
Философская категория, выражающая длительность существования материальных объектов, определенную последовательность событий реальной действительности, называется временем.  
Проблемы пространства и времени волновали человека с древнейших времен. В первобытном обществе время определялось в соотнесении с природными явлениями, с цикличностью биологических процессов, а пространство понималось ограниченным, соизмеримым с населяющими его племенами. Эпоха великих географических открытий позволила развернуть пространство в бесконечность и рассматривать время не только как биологическую цикличность, но и как фактор, обладающий свойством преемственности.  
Проблема теоретического описания пространства и времени впервые была поставлена в античном обществе в знаменитых апориях Зенона. Нахождение способа теоретического описания механического движения привело к созданию классической механики, в которой пространство и время выступали в виде самостоятельно существующего фона для совершающихся событии. В дальнейшем на основе достижений электромагнитной теории, теории гравитационных полей и создания специальной и общей теории относительности была обоснована идея Эйнштейна о неразрывной связи пространства-времени с гравитационным полем.  
В истории философской мысли сложились две тенденция в истолковании пространства и времени.  

1.  
   Одни мыслители понимали пространство и время как самостоятельные, объективные, не зависимые от вещественного начала бытия –субстанциональная концепция пространства и времени, 
2.  
   другие - как неотъемлемые внутренние аспекты материи, как всеобщие формы существования всех предметов, явлений, процессов –реляционная концепция. 

 
На протяжении столетий преобладала субстанциальная концепция, опиравшаяся на атомистическую картину мира. Эта картина была представлена еще Демокритом и просуществовала более двух тысячелетий, подвергаясь лишь незначительным изменениям. Согласно взглядам античных атомистов, а в Новое время сторонников механистической картины мира, материя понималась как совокупность отграниченных друг от друга пустотой атомов, действующих друг на друга мгновенно. Отношение между пространством, временем и материей представлялось как отношение между самостоятельными субстанциями, что вело к выводу о независимости свойств пространства и времени от материальных тел.  
 
Современная наука подтвердила реляционную концепцию пространства и времени. На основе достигнутого уровня исследования пространства и времени выделяют их основные характеристики:  

• протяженность - возможность прибавления к каждому данному объекту некоторого другого объекта;
• однородность - в пространстве нет никаких особых, выделенных точек, материя примерно равномерно распределена по пространству и одна область ничем не отличается в смысле своих физических свойств от другой области пространства;
• изотропию пространства - это одинаковость свойств пространства;
•  
  трехмерность; математически трехмерность находит выражение в единстве трех направлений системы координат; трехмерность пространства характерна в основном для макромира, а за его пределами пространство может быть многомерным. 

 
Специфические свойства пространства - это конкретная форма, размеры, местоположение тел и расстояние между ними.  
 
Важнейшей характеристикой времени: 

• длительность, которая выражается в факте возникновения каждого последующего момента за предыдущим и определяется соотношениями типа "раньше", "позже" и т.п;
• время одномерно, т.е. для его математического задания достаточно одной переменной;
• время необратимо, или однонаправлено (течение времени идет в направлении только от прошлого через настоящее к будущему, но не наоборот; в противном случае нарушился бы принцип причинности).

 
Пространство и время представляют собой формы, выражающие определенные способы координации материальных объектов и их состояний. Содержанием этих форм является движущаяся материя, материальные процессы, и именно особенности и характер последних должны определять их основные свойства. В этом отношении диалектика нацеливала науку на поиски зависимости между определенными свойствами пространства и времени и сопутствующими материальными процессами, которые их определяют. Кроме того, наличие у пространства и времени единого содержания — движущейся материи — указывает и на взаимосвязь между самим пространством и временем, на невозможность их существования абсолютно независимо друг от друга.  

36. Становление и развитие диалектических идей в философии.

Диалектика[греч. dialektiké (téchnе) — искусство вести беседу, спор, от dialégomai — веду беседу, спор - учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания, а также основанный на этом учении метод мышления и действия. Собственно диалектика зарождается там, где вскрывается проблема противоречия — сначала противоречие обнаруживается в виде образа — «гармония лиры и лука» (Гераклит) или апории. (Апория (от греч. aporia — затруднение, недоумение, от а — отрицательная частица и poros — выход), термин, которым древнегреческие философы обозначали трудноразрешимые или неразрешимые проблемы (чаще всего связанные с противоречиями между данными). Из античных философов наиболее развёрнуто рассматривал диалектику единства и борьбы противоположностей Платон.

 

 В новое время Гегель создал  учение о единстве и борьбе противоположностей как содержательно-логическом принципе. У Гегеля диалектика охватывает всю область действительности, начиная от чисто логических категорий, переходя далее к сферам природы и духа, и кончая категориальной диалектикой всего исторического процесса. Гегелевская диалектика представляет собой систематически развитую науку, в которой дана содержательная картина общих форм движения. Гегель делит диалектику на бытие, сущность и понятие. Бытие есть самое первое и самое абстрактное определение мысли. Оно конкретизируется в категориях качества, количества и меры. Исчерпав категорию бытия, Гегель рассматривает то же бытие, но уже с противопоставлением этого бытия ему же самому. Отсюда рождается категория сущности бытия; диалектический синтез исходной сущности и явления выражается в категории действительности. Этим исчерпывается у него сущность. Но сущность не может существовать в отрыве от бытия. Гегель исследует и ту ступень диалектики, где фигурируют категории, содержащие в себе одинаково и бытие, и сущность. Это — понятие. Гегель является абсолютным идеалистом, и поэтому он именно в понятии находит высший расцвет и бытия, и сущности. Гегель рассматривает своё понятие как субъект, как объект и как абсолютную идею.