Шпаргалка по "Философии"

14. Эмпиризм  и рационализм философии Нового  времени (Ф.Бэкон, Р.Декарт) Создателем первой, философии эмпиризма, стал англичанин Фрэнсис Бэкон (1561-1626), а знаменитый французский ученый Рене Декарт (1596-1650) и голландский мыслитель Бенедикт Спиноза заложили основы философии рационализма. Их многовековой спор – это спор о том, что лежит в основе всех наших знаний о мире – данные чувств или аксиомы разума. Философия Бэкона преследовала практическую цель: дать человеку возможность средствами научных открытий и изобретений овладеть силами природы. Это можно сделать, писал Бэкон, лишь подчинив свой разум природе, поняв ее законы и причины. Бэкон считал, что философия должна быть отделена от теологии (богословия), хотя не ставил под сомнение положения религии. Природные явления, говорил он, следует объяснять только естественными пр Декарт мечтал связать все науки в одно целое, в систему знаний о мире, вырастающую из одного-единственного принципа, аксиомы. Тогда наука превратилась бы из коллекции разрозненных фактов и сплошь и рядом противоречащих друг другу теорий – в логически связную и цельную картину мира. ичинами, не прибегая к божественной воле или иным сверхъестественным сущностям. Эмпиризм – направление в философии, противостоящее рационализму и наиболее последовательно представленное в теории познания (главный элемент познания – человеческие чувства). Рационализм– (от лат. – «разум») это учение, согласно которому все наши знания выводятся из разума (основатель - Рене Декарт).

15. Философия  Просвещения (Вольтер, Руссо, Дидро). Общеевропейское значение в XVIII в. получила французская просветительная литература в лице Вольтера, Монтескьё, Руссо, Дидро и др. писателей. Общая их черта — господство рационализма, направившего свою критику во Франции на вопросы политического и социального характера, тогда как немецкие просветители этой эпохи были более заняты разрешением вопросов религиозных и моральных.Основным стремлением просвещения было найти путём деятельности человеческого разума естественные принципы человеческой жизни (естественная религия, естественное право, естественный порядок экономической жизни физиократов и т. п.). С точки зрения таких разумных и естественных начал подвергались критике все исторически сложившиеся и фактически существовавшие формы и отношения (положительная религия, положительное право и т. п.).

16. Теория  познания и этика Канта. Кант дал более обоснованную картину познания. Чел. разум может признать надежным лишь такое знание, к-рое он сам получил на понятных ему началах. В теории познания Кант: - раскрыл взаимосвязь чувств. и рационального в процессе познания; - концепция 3 ступеней познания: чувственность, рассудок и разум; - отстаивал позиции агностицизма: чел. ощущения — лишь субъект. впечатления;Субъект опред. объект знания. 2 части объекта: вещь-в-себе (трансцендентная сущность, вызывает ощущения; сущность, к-рая скрыта от чел., невозможно понять) и вещь-для-нас (воспринимаемые чел. вещи и явления). 2 уровня познания в субъекте: эмпирический и трансцендентный. Познание наше начинается с того, что "вещи в себе" воздействуют на органы внешних чувств и вызывают в нас ощущения. Процесс познания: импульс -> априорные формы/ощущения -> рассудок/понятия -> разум/идея. Познание - активный процесс, творческая деятельность. Мы познаем, чтобы действовать, а не действуем, чтобы познавать. Полное познание невозможно (рассудок пытается познать то, что находится за пределами опыта).

17. Диалектика  Гегеля и материализм Фейербаха.Фил. система Гегеля – система объект. идеализма. В основе мира – ограниченно сущ. мышление (абсолютная идея, абсолют. дух или абсолют. разум). Абсолют. идея активна, деятельна, мыслит и познает себя. Деятельность абсолют. идеи - в мышлении, цель - в самопознании.Противоречия – центр гегелевской ф. В противоп. проявлениях предмет сам от себя отличается, оставаясь единым, но разнообразным. Такое видение основ мира – диалектика:- мир подвижен и изменчив вследствие борьбы противоп-тей;- раскрыл содержание и значение противоп. сторон, создал учение о противоп-тях;Три закона диалектики: 1. Перехода количества в качество. 2. Отрицание отрицания. Развитие происходит по спирали. 3. Единства и борьбы противоположностейОн характеризуется как антропологический,  так  как  в  центре внимания Фейербаха - не  отвлеченное  понятие  материи,  как  у  большинства французских материалистов, а человек как психофизическое единство,  единство души и тела. Исходя из такого понимания  человека,  Фейербах  отвергает  его идеалистическую трактовку, при которой человек рассматривается,прежде  всего как духовное существо. Согласно Фейербаху, тело в его целостности как раз  и составляет сущность человеческого ”Я”. Духовное начало в человеке  не  может быть отделено от телесного,  дух  и  тело  -  две  стороны  той  реальности, которая  называется  организмом.

18. Основные  идеи марксистской философии. Ф. марксизма основана на диалектическом материализме. Открыли диалектику вещей. Проблема чел.: чел. – частица природы, активное, сознат. существо, к-рое имеет право на свободу и требует гуманного отношения к себе; чел. – соц. феномен. Проблема практики (целенапр. деятельность чел.); практика – критерий истины; высший уровень практики – революц. изменение обществ. отношений. Мышление – результат практики.На каждом этапе обществ. развития люди для обеспечения своей жизнедеятельности вступают в независящие от их воли производственные отношения. Производит. силы + производ. отношения = способ производства -> тип общественно-экономич. формации. Производ. отношения исчерпывают себя => революция.Бытие определяет сознание (свойство материи отражать себя). Материя находится в постоянном движении и развитии. Атеизм: Бога нет (плод фантазии). Развитие  происходит по  законам диалектики  -  единства  и борьбы противоположностей, перехода количества в качество, отрицания отрицания. Ф. - "руководство к действию" (революционное преобразование общества). Революция должна была ознаменовать начало новой истории, которая не будет знать классовых антагонизмов. Марксистский гуманизм пришел в противоречие с реальной попыткой построения социализма и коммунизма и способствовал развитию тоталитаризма.

19. Русская философия 19 –сер.20 вв.(Бердяев, Флоренский, Федоров,Циолковский,Чижевский) Кон. XIX – нач. XX вв. П.Л. Лавров – позитивизм, «практическая ф.», идея «критически мыслящей личности». Ф. персонализма (А.А. Козлов): в центре – понятие личности. Личность – некая дух. субстанция, обладающая волей, самосознанием. Русский космизм: проблема единства чел. и космоса, космич. природа чел. Религиозная ф. – В.С. Соловьев: идея положительного всеединства и мировой гармонии. Мир иерархичен, низшее и высшее органически взаимосвязаны. Бог – некий космич. разум, мир динамичен, несет в себе активное внутр. начало (мировая душа – творящая энергия). Н.А. Бердяев: идея оправдания чел. через творчество. Л.И. Шестов – «ф. трагедии»: разум и наука не представляют подлинной ценности, путь спасения и к истине – в религии. Материалистическое направление – Н.Г. Чернышевский: нравственный мир подчинен закону причинности, мышление – отбор ощущений и представлений, а действия и поступки сводятся к достижению результатов, намеченных мышлением.

20. Современная философия  (неопозитивизм, постмодернизм, философия  существования.) Неопозитивизм - третья историч. форма п. Прародители - М.Шлик, Р.Карнап, О.Нейрат, Л.Витгенштейн. Главная идея - изучение и анализ языка науки, он - главное средство, через которое человек позитивно, достоверно и научно воспринимает мир.

21. Философская  онтология. Понятия: бытие, субстанция, материя. Определяя бытие как истинное сущее /мысль/, он учил, что оно не возникло, не уничтожимо, единственно, неподвижно, нескончаемо во времени. Оно ни в чем не нуждается, лишено чувственных качеств, а потому его можно постигать только мыслью, умом.Парменид предрешили судьбу западного мира, ориентировав его на поиски субстанции./лат. Substantio - сущность, нечто, лежащее в основе - Аристотель/, т.е. на поиск предельных основ существования мира и человека.Осмысливая  далее философскую проблему бытия, вы сможете выделить основные его виды: бытие природы, бытие общества, бытие человека и бытие понятий.Постоянно сохраняющаяся основа вещей (свойства, состояния) - первоматерия, первовещество. Бытие является философской категорией, обозначающей реальность, существующую объективно, независимо от сознания, воли и эмоций человека. Проблема трактовки бытия и соотношения его с сознанием стоит в центре философского мировоззрения. Учение о бытии – онтология. Парменид: бытие неизменно, однородно и абсолютно неподвижно. Платон: бытие – мир идей, явл. истинными, неименными, вечными. Гераклит: стабильного бытия нет, его сущность – в единстве бытия и небытия. Экзистенциализм: внутр. бытие чел. – экзистенция. Неотомизм: «чистое бытие» - божеств. первоначало. Современная материалистич. ф.: бытие – категория, к-рая охватывает все сущее, имеет опред. структуру. Формы бытия: бытие природы, бытие чел., бытие духовного, бытие социального. Следует различать понятия бытие и сущ-е. Бытие – бесконечная основа, сущ-е – опред. бытие, относится к конкретным предметам. Категория бытия позволяет объяснить устойчивость, постоянство и целостность мира. Будучи для человека чем-то внешним,  бытие налагает опред. ограничения на его деятельность, но вместе с тем явл. источником и условием всех форм жизнедеятельности человека. Т.о., бытие – предельно общая фил. абстракция.   Материя – одно из фундамент. понятий ф. Представления о материи менялись. Античная ф.: материя – то, из чего состоят все вещи.

22. Современная  научная картина мира. Научная картина мира (сокр. НКМ) — одно из основополагающих понятий в естествознании — особая форма систематизации знаний, качественное обобщение и мировоззренческий синтез различных научных теорий. Будучи целостной системой представлений об общих свойствах и закономерностях объективного мира, научная картина мира существует как сложная структура, включающая в себя в качестве составных частей общенаучную картину мира и картины мира отдельных наук (физическая, биологическая, геологическая и т. п.). Картины мира отдельных наук, в свою очередь, включают в себя соответствующие многочисленные концепции — определённые способы понимания и трактовки каких-либо предметов, явлений и процессов объективного мира, существующие в каждой отдельной науке[1]. Система убеждений, утверждающая основополагающую роль науки как источника знаний и суждений о мире называется сциентизм.В процессе познания окружающего мира в сознании человека отражаются и закрепляются знания, умения, навыки, типы поведения и общения. Совокупность результатов познавательной деятельности человека образует определённую модель (картину мира). В истории человечества было создано и существовало довольно большое количество самых разнообразных картин мира, каждая из которых отличалась своим видением мира и специфическим его объяснением. Однако прогресспредставлений об окружающем мире достигается преимущественно благодаря научному поиску.[2] В научную картину мира не входят частные знания о различных свойствах конкретных явлений, о деталях самого познавательного процесса. Научная картина мира не является совокупностью всех знаний человека об объективном мире, она представляет собой целостную систему представлений об общих свойствах, сферах, уровнях и закономерностях реальной действительности

23. «Антропный  принцип» в современной космологии. «Мы видим Вселенную такой, потому что только в такой вселенной мог возникнуть наблюдатель, человек». Этот принцип был предложен с целью объяснить, с научной точки зрения, почему в наблюдаемой нами Вселенной имеет место ряд нетривиальных соотношений между фундаментальными физическими параметрами, которые необходимы для существования разумной жизни. Космизм – совокупность течений фил. и религиозной мысли, изучающих проблему космич. всеединства всего живого, волю к познанию внеземных пространств. Николай Фёдорович Федоров - родоначальник русского космизма. В основе концепции - поиск глубинных причин зла и разработка средств его преодоления. Главное зло для чел. - в смерти, порабощенности его слепой силой природы. Идея регуляции природы силами науки и техники. Константин Эдуардович Циолковский. Пытался решить ряд фил. проблем: о смысле космоса в целом, о месте человека в космосе, о конечности или бесконечности человеческого существования, путях построения счастливого будущего. Ф. - общая наука, наука наук. Признает наличие во вселенной вечных элементов материи - атомов, обладающих чувствительностью и зачатками духовности. Космос - живое существо, а чел. - союз атомов, блуждающих во вселенной. Владимир Иванович Вернадский. Биосфера - целостная биогеохимическая оболочка нашей планеты, развивающаяся по своим внутренним законам. Живое вещество вечно, изначально присутствует в космосе и повсеместно в нём распространено. 3 пласта реальности: космич. просторы, атомные явления, жизнь чел., природные явления ноосферы и нашей планеты, взятых как целое.

24. Философское  и естественнонаучное представление  о пространстве и времени. Пространство и время – фил. категории, отображающие основ. формы сущ-я материи. 2 подхода:- субстанциональный (Декарт, Ньютон): п/в – особые субстанции, к-рые сущ. рядом с материальной и независимо от нее;- реляционный (Аристотель, Гегель): п/в – формы матер. объектов, несамост. свойства окр. мира; это общие принципы организации любого объекта действительности. Пространство – форма бытия материи, к-рая характеризует ее протяженность, структурность, взаимодействие элементов во всех матер. системах. Время – форма бытия материи, к-рая характеризует продолжительность сущ-я, послед-ть изменения состояний в развитии всех матер. систем. Общие свойства: объективность, всеобщность, вечность и относительность. Различия: п. – трехмерность, в. – одномерность; п. – обратимость, в. – необратимость; п. – разнонаправленность, в. – однонаправленность. П. и в. неотделимы от материи и друг от друга.

25. Понятие  движения. Движения и развитие. Движение как философская категория служит для обозначения фундаментального свойства материи существовать и проявлять себя в перемещении, взаимодействии, изменении, через которые она формирует свои объекты и процессы, а также воздействует на наши органы чувств. Механич. подход: д. – простое перемещение в пространстве. Античность: концепции абсолютного покоя (ф. элейцев) и абсолютного д. Материализм: движение материи – самодвижение, следствие противоречия между устойчивостью и изменчивостью. Новое время: появление понятий время, скорость, масса, расстояние. Количество движения – импульс. Закон сохранения движения: суммарное количество д. при взаимодействии тел не меняется. Ф. Энгельс: д. постоянно в количестве и в качестве. 5 форм д. материи: механическая, физическая, химическая, биологическая, социальная. Одни формы д. превращаются в другие, и этот процесс бесконечен. Формы д. переходят друг в друга, но никогда движение не сменяется абсолютным покоем. Любой покой - тоже д., при котором не нарушается качественная специфика предмета. Покой, как и д., явл. необходимым условием развития мира. Покой относителен, а движение абсолютно. Особым видом д. считается развитие. Развитие - это такое количественно-качественное изменение объекта или его состояния, которое характеризуется направленностью, определенными закономерностями и необратимостью. Под развитием в общем случае понимаются необратимые, направленные качественные изменения. Развитие бывает прогрессивным (переход от низшего к высшему) и регрессивным.

26. Диалектика  как учение о всеобщей связи  и развитии. Диалектика и синергетика. Диалектика – наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления; это процесс развития чего-либо во всем его многообразии и противоречивости.Принципы: - конкретность истины (связана опред. условиями, высшая степень конкретности – во всестороннем познании объекта);- единство логического и исторического, абстрактного и конкретного;Законы – логическое выражение объективной диалектики мира и его познания.- закон единства и борьбы противоположностей;- закон перехода колич. изменений в кач.;- закон отрицания отрицания;