Шпаргалка по "Философии"

Субстанция имеет одну единственную цель – во что бы то ни стало поддержать свое существование. Эта ее внутренняя воля является основой  для глобальной причинно-следственной связи, охватывающей весь мир. То есть все, что происходит на свете –  продиктовано волей субстанций, и  должно поддержать ее существование.

Таким образом, все на свете  предопределено и благотворно (субстанция – есть высшее благо). Эту позицию  можно назвать оптимистическим  фатализмом.

Вариант чисто материалистического  монизма предложил Гоббс. Как  и Спиноза, он считал, что существует только одна единая субстанция, но наделяет он ее только одним свойством –  протяженностью.

Мир для Гоббса – это  просто механическая совокупность протяженных тел. Некоторые из которых одухотворены (люди). Мир, буду на 100% материальным и однородным, подчиняется законам механики. Это означает, что всюду работают одинаковые причины и следствия, что все заранее предопределено.

Человек – это всего  лишь часть единого материального  механизма. И он движим материальными  мотивами. Человеком движут только страхи и вожделения. Никаких высоких  мотивов Гоббс не признает. Все  люди 100%-ые эгоисты и всегда стремятся  только к личной выгоде. Когда то они находились в естественном состоянии, в борьбе всех против всех. Люди, страдая, заключили договор и обязались  не посягать на жизнь и собственность  друг друга. И, чтобы никто не нарушил  этот договор, создали государство, которое взяло на себя охрану порядка. Чем оно сильнее – тем лучше.

НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (конец XVIII – первая треть XIX веков)

Основоположником немецкой классической философии является Имануил  Кант (1724-1804). Он жил в разгар эпохи  Просвещения, когда множество научных  открытий у многих образованных людей  стало создавать впечатление, что  возможности человеческого познания неограниченны.

Давид Юм резко осудил это  самообольщение человеческого разума и пытался доказать, что человеку, на самом деле, вообще ничего не дано познать, что все его «знания» неотделимы от заблуждений.

Кант предложил свою собственную  позицию, не согласился ни с Юмом, ни с его противниками. Он подробно изучил весь процесс познания и выделил  в нем 3 этапа (уровня):

1) Чувственное созерцание (это работа наших 5 ощущений)

2) Рассудок (это рациональное мышление, ограниченное рамками опыта)

3) Разум (это рациональное мышление, выходящее за рамки опыта)

Таким образом, человеку не дано познать мир во всей его полноте: можно решить только проблемы, ограниченные рамками опыта, а наиболее важные проблемы навсегда останутся недоступными для решений. Из этого следует, что  люди должны перенести свои усилия из области разума в область морали, именно это должно стать главным  путем самореализации человечества.

Смысл кантовской морали сводится к 2 правилам. Он предлагает людям не сложные правила, следование которым  обеспечит всеобщее счастья:

1) Всегда поступать наиболее совершенным образом

2) Поступать всегда во благо ближнего; считать его целью, а не средством

ГЕГЕЛЬ – НЕМЕЦКИЙ ФИЛОСОФ.

Гегель был критиком кантовского  агностицизма и попытался доказать, что достоверное познание вполне достижимо.

Свою философию Гегель назвал «абсолютным идеализмом». Все построено на одном положении об абсолютной идеи.

Абсолютная идея – это  духовная первооснова мира, тождественная  Богу, она порождает мир и выражает себя в форме этого мира.

Гегель, таким образом, пантеист (мир и Бог отождествляется).

Существование нашего мира Гегель изображает как процесс постепенного самораскрытия абсолютной идеи, которая  якобы инстинктивно стремится к  достижению совершенства, движется от низших форм к высшим.

В этом процессе развития выделяется 3 этапа:

1) Логика.

Здесь абсолютная идея, находясь во «младенческом состоянии», выражает себя пока только в простых логических понятиях и движутся от простого к сложному, от абстрактного к конкретному. Ее развитию свойственно действие закона.

2) Природа.

Здесь абсолютная идея, исчерпав предыдущую логическую форму, выражает себя уже в вещественной форме. Всё в ней развивается  в соответствии все с тем же законом «Отрицания отрицания».  Цель природы породить совершенное  существо, в котором абсолютная идея смогла бы себя выразить наиболее полно  и окончательно – Человек.

3) Абсолютный Дух.

Это история человечества, смыслом которой является поиск  смысла жизни. Постепенно человечество открывает смысл жизни – это  свобода, причем воплощенная в государстве.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ.

Философия жизни – это особое философское направление, представители которого отказались от традиций рационализма в пользу иррационализма.

Создатель этого направления  был Артур Шопенгауэр.

Он первым обратился к  философским идеям Востока, и  многое заимствовал из буддизма. В  его учении все строится на понятии  «Мировая воля».

Мировая воля – это духовная первооснова мира, трактуемая понтаистически, но наделяемая не положительными, а отрицательными атрибутами.

Мировая воля – это злая, слепая, всемогущая сила, которая порождает наш мир и наполняет его только страданиями. Все сущее – есть выражение единой мировой воли, выражает в себе ненасытное вожделение.

Больше всего в мире страдает человек, так как, будучи наделенным разумом, осознает происходящее. Чем  человек умнее – тем сильнее  его муки.

Механизм страданий: будучи движимые слепой волей, мы ставим перед  собой какие-то цели, достижение которых  обещает нам наступления счастья. Однако, начав движение к цели, мы начинаем терпеть мучения, переживаем множество забот и тревог, погружаемся  в страдания.

Но стоит добиться желания, как вместо удовлетворения и счастья  наступает разочарование и скука. Тогда воля находит в себе новую  цель, и все повторяется заново.

Так вся жизнь человека и проходит, как вечное колебание  маятника между страданием и скукой. Люди не понимают этого и продолжают верить в  счастье, так как воля парализует их сознание и подменяет  в нем реальную действительность «Покрывалом Майи» (яркой, но обманчивой картинкой).

Шопенгауэр призывает  людей подняться на высший уровень  сознания: преодолеть действие своей  воли, то есть отказаться от всех благ жизни, относиться ко всему чисто  созерцательно и руководствоваться  во всем только одним мотивом –  состраданием.

ФРИДРИХ НИЦШЕ.

Ницше заимствовал у Шопенгауэра  общее понимание устройства мира, но отклонил его этику самоотречения. Ницше против того, чтобы характеризовать  законы природы с человеческой моральной  точки зрения.

Ничто в природе не бывает доброго или злого. Всё, что происходит в мире – естественно и оправданно. Мир устроен на основе беспощадной  борьбы всего живого за выживание. В  нем никогда не установится никакого стабильного порядка – это  вечное становление.

В мире выживает сильнейший, жалости и состраданию нет места. Но это не повод для пессимизма, и пример надо брать не с древних индусов (как предлагал Шопенгауэр), а с древних греков.

Они не хуже индусов понимали весь драматизм жизни, но принимали ее во всей полноте: не отрекались от воли, а, наоборот, в полной мере выражали ее требования. Они ценили силу и мужество, красоту и здоровье, презирали слабость, нерешительность, малодушие.

Они исповедовали аристократическую  систему ценностей: их мотив во всем – естественный, инстинктивный порыв  силы. Мораль была изобретением рабов  – тех, кто пытался оправдать  свою слабость, и невнятными ссылками на добро, милосердие и справедливость.

Греческий мир добавился  всех своих достижений только благодаря  творческой силе, волей благородного меньшинства.

Этот мир был уничтожен  философией Сократа, которая ставила  под сомнение природное превосходство  меньшинства, и проповедовала пошлую мораль.

В точности так, позже здоровый дух древних германцев разложился под влиянием христианства. Своей  проповедью смирения и самоотречения, оно отбило у людей волю к жизни, превратило их в стадо больных  животных.

Спасти мир может только переоценка всех ценностей: отказ от многовековых ложно-гуманистических  традиций христианства и возврат  к прежнему героическому мировоззрению.

Но поскольку люди сами не способны на такой оборот – все  свои надежды Ницше возлагает  на Сверхчеловека. Он отбросит все моральные  предрассудки и будет руководствоваться  только творческим инстинктом и волей  к силе.

Сверхчеловек разрушит старый мир и создаст новый мировой  порядок, где править будут сильные, а слабые – подчиняться, или умрут.

В нем будут действовать заповеди: «Возлюби дальнего» и «Подтолкни падающего». Прототипов Сверхчеловека для Ницше был Наполеон.