Семья и брак в процессе исторического развития. Эволюция семейных отношений

Министерство  образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное  бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования  «Тульский государственный педагогический университет  им. Л.Н. Толстого»         Кафедра педагогики, дисциплин и методик начального образования           Реферат по «Философии любви и брака» на тему: «Семья и брак в  процессе исторического развития. Эволюция семейных отношений.»                       Мордочкина Анастасия Сергеевна Группа 3 «А», ФИСиГН, очной формы  обучения Проверила: Валеева Г.В.                   Тула – 2013

 

Содержание

 

Введение……………………………………………………………………………3

1. Зарождение и развитие  семейно-брачных отношений в человеческом  обществе

    1.1 Роль семьи в становлении человека и развития общества…………………...................................................................................4

    1.2 Историография взглядов на семью и брак…………………………………………………………………………………7

2. Историческое развитие  семьи и брака.

   2.1 Семейные ценности в Древней Руси…………………………………………………………………………………12

   2.2 Развитие семейно-брачных отношений в России в XVI – XIX вв……………………………………………………………………………………14

   2.3 Трансформация семьи в современной России (XX – XXI вв.)………………………………………………………………………………….15

Заключение…………………………………………………………………………18Литература…………………………………………………………………………19

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

 Семейно-брачные отношения представляют  собой интерес для исследования, поскольку семья является одним из пяти фундаментальных институтов  общества, придающим ему стабильность и способность восполнять население в каждом следующем поколении. Одновременно семья выступает малой группой – самой сплоченной и стабильной ячейкой общества. На протяжении своей жизни  человек входит в состав множества самых разных групп  –  в  группу  сверстников  или друзей, школьный класс, трудовой коллектив, спортивную команду – но лишь семья остается той группой, которую он никогда не покидает.

В ходе культурно-исторического  развития изменялась  не  только  форма семейно-брачных  отношений,   но  и  само  содержание  этих  отношений, в частности, между мужем и женой. Рассмотрение причин возникновения тех или иных форм брака представляет  интерес  для  культурно - исторического анализа, рассмотрения причин кризиса семьи в настоящее  время. Таким образом, цель исследования можно представить как изучение типов брака и семьи в традиционном обществе, эволюции семейно-брачного института. Необходимо проследить зарождение, историю и развития института брака и семьи, рассмотреть исторические формы брака методами изучения теоретических основ, описания, сравнения,  а также анализа  форм брака и семьи в современном обществе методом социологического опроса.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

I. Зарождение  и развитие семейно-брачных отношений  в человеческом обществе.

 

1.1 Роль семьи и брака в становлении человека и развития общества.

 

 Семья - это сложное социокультурное явление. Специфика и уникальность ее состоит в том, что она фокусирует в себе практически все аспекты человеческой жизнедеятельности и выходит на все уровни социальной практики: от индивидуального до общественно-исторического, от материального до духовного. В структуре семьи можно условно выделить три взаимосвязанных блока отношений: 1 - природно-биологические, т.е. половые и кровнородственные; 2-экономические, т.е. отношения на базе домашнего хозяйства, быта, семейной собственности; 3-духовно-психологические, нравственно-эстетические, связанные с чувствами супружеской и родительской любви, с воспитанием детей, с заботами о престарелых родителях, с моральными нормами поведения. Только совокупность названных связей в их единстве создает семью как особое социальное явление, ибо не может считаться семьей естественная близость мужчины и женщины, не закрепленная в правовом отношении и не связанная общностью быта и воспитания детей, поскольку это не что иное, как сожительство. Экономическое сотрудничество и взаимопомощь близких людей, если они не основаны на узах брака и родства, также не являются элементом семейных отношений, а только деловым партнерством. И, наконец, духовная общность мужчины и женщины ограничивается дружбой, если отношения между ними не принимают свойственную семье форму развития.

Как видим, только совокупность названных отношений в рамках единого целого представляет собой  семью. Отношения эти очень разнородны, противоречивы, а порой и не совместимы, поскольку выражают духовное и материальное, возвышенное и будничное. В силу этого семья как сложное социокультурное явление заключает в себе как факторы развития, так и источники противоречий, конфликтов, кризисов. В то же время, чем полнее реализуется в семейном союзе совокупность разнородных отношений, чем теснее их взаимосвязь, тем прочнее семья. Всякое же ослабление, свертывание, выпадение одной из подсистем целостного комплекса связей отрицательно сказывается на устойчивости семьи, делает ее более уязвимой для разрушительных тенденций.

И хотя семья с момента  своего возникновения, будучи изначально сложным социальным явлением, органически  включала в себя и природно-биологические, и нравственные, психологические, и экономические аспекты жизнедеятельности, влияние их на организацию ее жизни на протяжении развития человеческого общества было далеко не однозначно.

Семья - это основанное на браке или кровном родстве  объединение людей, связанных общностью  быта и взаимной ответственностью. Являясь необходимым компонентом социальной структуры любого общества и выполняя множественные социальные функции, семья играет важную роль в общественном развитии. “Общественные порядки, - подчеркивал Ф. Энгельс, - при которых живут люди определенной исторической эпохи и определенной страны, обусловливаются... ступенью развития, с одной стороны - труда, с другой - семьи”. Через семью сменяются поколения людей, в ней человек рождается, через нее продолжается род. В семье происходит первичная социализация и воспитание детей, а также в значительной части реализуется обязанность заботиться о старых и нетрудоспособных членах общества. Семья является также ячейкой организации быта и важной потребительской единицей.

Семьи классифицируются по типам самыми разными науками – социологией, статистикой, экономикой, антропологией, психологией. Согласно   антропологии,   семьи   делятся   на   консангвинальные   и конъюгальные.  Консангвинальная  семья состоит из  кровных родственников, принадлежащих к нескольким поколениям. Отношения в такой  семье  делятся  по мужской линии  или  по  женской  линии. Независимо от того, по какой линии ведется родство, именно отношения между родственниками, а не отношения  между  мужем  и  женой   выступают основой организации  семьи.  Супружеская  пара  проживает либо с родственниками жены, либо сродственниками мужа, дети могут принадлежать  как  семье  жены,  так  и  жене мужа. Конъюгальная семья  основана  на  супружеских,  а  не  на  родственных отношениях. Родственники со стороны жены  и  мужа  считаются  частью  данной семьи. Они признаются одинаково  важными  и  включены  в  организацию  семьи только как родственники жены или мужа, но не сами по себе. Дети  принадлежат не родственникам жены или мужа, а супружеской  паре.  Если  консангвинальная семья сохраняет себя благодаря преемственности  поколений,  то  конъюгальная семья  формируется  заново  с каждым следующим   браком. Американское, российское и  европейское  общества принадлежат   к   конъюгальному   типу.

Кроме  того,  выделяют  два  главных  типа  семьи,   встречающейся   в человеческом обществе, - традиционную, она же  называется расширенной (многопоколенной), и  современную нуклеарную (двухпоколенную), или семью происхождения, и прореакционную, или новообразованную,  (созданную взрослыми  детьми). По числу  детей  выделяют бездетную, однодетную и многодетные семьи. По критерию господства в семье  мужа  или  жены  выделяют патриархальную  и  матриархальную  семьи,  а   по   критерию лидерства – патернальную (глава семьи мужчина), матернальную  (глава  семьи  женщина)  и эгалитарную (оба супруга в равной степени считаются членами семьи).

Понятие семья не следует  путать с понятием брак. Брак - это  исторически меняющаяся социальная форма отношений между женщиной и мужчиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родственные права и обязанности. Но семья, как правило, представляет более сложную систему отношений, чем брак, поскольку она может объединять не только супругов, но и их детей, а также других родственников. Поэтому семью следует рассматривать не просто как брачную группу, но как социальный институт, то есть систему связей, взаимодействий и отношений индивидов, выполняющих функции воспроизводства человеческого рода и регулирующих все связи, взаимодействия и отношения на основе определенных ценностей и норм, подверженных обширному социальному контролю через систему позитивных и негативных санкций.

Семья как социальный институт проходит ряд этапов, последовательность которых складывается в семейный цикл или жизненный цикл семьи. Исследователи выделяют различное количество фаз этого цикла, но главными среди них являются следующие: 1) вступление в первый брак - образование семьи; 2) начало деторождения - рождение первого ребенка; 3) окончание деторождения - рождение последнего ребенка; 4) "пустое гнездо" - вступление в брак и выделение из семьи последнего ребенка; 5) прекращение существования семьи - смерть одного из супругов.

Сущность семьи отражается в ее функциях, в структуре и в ролевом поведении ее членов. Функции семьи –  это способы проявления ее активности; жизнедеятельности всей семьи и отдельных ее членов. Во всех обществах  семья выполняла основные функции:

-  воспроизводства  населения (физическое и духовно-нравственное воспроизводство человека в семье);

 -  воспитательная   функция   –   социализация   молодого   поколения, поддержания культурного воспроизводства общества;

- хозяйственно-бытовая   функция  –  поддержание  физического здоровья членов общества, уход за детьми и престарелыми членами семьи;

 - экономическая – получение материальных средств одних членов  семьи для других, экономическая поддержка несовершеннолетних  и нетрудоспособных членов общества;

- духовного общения – развитие личностей членов семьи, духовное взаимообогащение;

- социально-статусная  – предоставление  определенного   статуса  членам семьи, воспроизводство  социальной структуры;

- досуговая  –   организация  рационального   досуга,  взаимообогащение интересов;

- эмоциональная –  получение психологической защиты,  эмоциональной поддержки,  эмоциональная   стабилизация  индивидов  и   их   психологическая терапия;

- сфера первичного  социального  контроля  –   моральная  регламентация поведения   членов семьи в различных сферах жизнедеятельности, а также регламентация ответственности и обязательств в отношениях  между  супругами, родителями и детьми представителями старшего и среднего поколений;

Эти функции в том  или ином виде и объеме имеют место  в семьях, в каждой семье их соотношение различно. Исторически некоторые функции отмирают, например, производственная, а другие функции усиливаются.

 

1.2 Историография взглядов  на семью и брак.

 

 До середины XIX века семья рассматривалась как исходная микромодель общества, социальные отношения выводились из семейных, само общество философами и историками трактовалась как разросшаяся вширь семья. Поэтому интерес к происхождению человечества способствовал развитию исторического взгляда на семейный строй жизни.

Идея изменчивости форм брака и семьи как центральная  для эволюционного подхода нашла  своё наиболее полное воплощение в  исследованиях американского антрополога  Льюиса Г. Моргана, в 1868 г. опубликовавшего  свои первые выводы, в 1870 г. – книгу  «Системы родства и свойства человеческой семьи», в 1877 г. – итоговый капитальный труд «Древнее общество».  В своей книге Морган развёртывает историю семьи и брака, показав, что человечество начало с промискуитета (беспорядочных половых связей) и различных форм группового брака и лишь в длительном пути развития дошло до индивидуального брака и семьи. Этим он решительно покончил с традиционной, базировавшейся на библейской теории об изначальности индивидуального брака и семьи.

Морган исходил из того, что форма брака производит соответствующую форму семьи, а последняя – систему родства, и вместе они составляют три части единого целого. Выяснив тесную связь систем родства с формами семьи, Морган более близко устанавливает их взаимоотношения: «Семья представляет активный элемент. Она никогда не бывает неподвижной, развивается от низшей формы к высшей по мере того, как общество переходит с низшей ступени на высшую, и, в конце концов, переходит из одной формы в другую, более высокую. Системы родства, напротив, пассивны, только спустя много времени отмечают они прогресс, совершённый семьёй, и радикальным образом меняются «только тогда, когда радикальным образом изменилась семья».

Одним из главных методов  Моргана является анализ систем родства  и восстановление по ним форм семьи и брака. В этом заключается отличие методов исследования от других учёных, которые занимались этой проблемой. Постараемся коротко рассмотреть каждый тип системы родства.