Русская философия

"Легальные марксисты", выступая в конце 90-х гг. тоже  с критикой народничества, разошлись  с Плехановым (тем более с Лениным)  уже в начале 900-х гг. (т.е. еще до революции 1905 г.) — своим неприятием насильственных средств борьбы, а в теории — неприятием подавления личности обществом, несогласием с идеями «воинствующего» материализма и атеизма.

Подобные разногласия  не отменяют, однако, одного важного вывода. Ни романтический (отрицающий капитализм), ни реалистический взгляд на будущее (принимающий капитализм как данность) не был ни тогда, ни после в русской культуре апологетикой новоявленного мира делячества и грубоэгоистического расчета - признанных и почитаемых добродетелей западной цивилизации.

Антибуржуазный в целом  дух русской классической философии и «золотого» и «серебряного» веков не означал и не означает, конечно, ее социалистического характера  в марксистском, тем более марксистско-большевистском смысле. «Русский социализм» Герцена и анархизм Бакунина не столько социалистичны, сколько антибуржуазны.

Вывод: 1 В целом русская  философия 19 - начала 20 века явилась  отражением идейных исканий исторического  пути развития России.

2. В противоборстве идей славянофилов и западников в конечном итоге победила западная ориентация, но трансформировавшаяся на русской почве в теорию марксизма- ленинизма.

Список  литературы

  Устрялов Н. Национальная проблема у первых славянофилов, Русская мысль, 1996 г.

Валецкий А. По поводу русской идеи в русской философии // Вопросы философии   2004г. 1.

Гаврюшин Н.К. Русская философия и религиозное  сознание// Вопросы философии   1994г. 1.

Гайденко П.П. Человек  и человечество в учении В.С.Соловьева// Вопросы   философии. 1994г. 6.

Громов М.Н. Вечные ценности русской культуры: интерпретации  отечественной  философии. // Вопросы философии 2004г.