Автор работы: Пользователь скрыл имя, 27 Октября 2013 в 16:25, курсовая работа
С развитием в первой половине XIX века математики, физики, химии, возникает микробиология. Знание, соединенное с практикой, представляется всемогущим. Доверие к философии - “царице наук”-сменяется скептическим к ней отношением.
Претензии традиционной философии с его поиском “начал и причин” признается неосновательным. Изучению поддается только мир явлений. В качестве знания воспринимаются только такие его формы, которые давали возможность использовать их в прямом практическом взаимодействии людей с реальной действительностью.
1. Роль и место философии в начале XIX века 2
2. Термин «позитивизм» 2
3. Три основных стадии позитивизма в процессе эволюции 3
4. Основные идеи первой формы позитивизма 4
5. «Закон трех стадий» Конта 4
6. Определение феноменализма, как философского принципа 5
7. Социология, как позитивная наука об обществе 7
8. Закон двойственной эволюции Конта 8
9. Идея эволюции с позиции позитивизма 10
10. Взаимосвязь позитивизма с другими философскими течениями 10
Список используемой литературы: 12
Оглавление
1. Роль и место философии в начале XIX века 2
2. Термин «позитивизм» 2
3. Три основных стадии позитивизма в процессе эволюции 3
4. Основные
идеи первой формы позитивизма
5. «Закон трех стадий» Конта 4
6. Определение
феноменализма, как
7. Социология,
как позитивная наука об
8. Закон двойственной эволюции Конта 8
9. Идея эволюции с позиции позитивизма 10
10. Взаимосвязь
позитивизма с другими
Список используемой литературы: 12
С развитием в первой половине XIX века математики, физики, химии, возникает микробиология. Знание, соединенное с практикой, представляется всемогущим. Доверие к философии - “царице наук”-сменяется скептическим к ней отношением.
Претензии традиционной философии с его поиском “начал и причин” признается неосновательным. Изучению поддается только мир явлений. В качестве знания воспринимаются только такие его формы, которые давали возможность использовать их в прямом практическом взаимодействии людей с реальной действительностью. Именно этим и было обусловлено стремление придать научным знаниям вид «непосредственно данного», «практически полезного».
Позитивизм – философское направление, утверждающее, что источником подлинного, “положительного” знания могут быть лишь отдельные конкретные (эмпирические) науки и их синтетические объединения, а философия как особая наука не может претендовать на самостоятельное исследование реальности.
ПОЗИТИВИЗМ- (от лат. Positivus – положительный) – философское направление, оформившееся в 30-е, 40-е года XIX столетия и существующее до наших дней, сутью которого является стремление поставить философию на твердую, научную основу.
Термин “позитивизм” введен основателем этого направления, французским философом, учеником Сен-Симона- Огюстом Контом (1798-1857).
Позитивизм в процессе своей эволюции
прошел три основные стадии:
- первая, начальная связана с именами Огюста Конта, Герберта Спенсера и Джона Милля.
-вторая, эмпириокритицизм, или махизм (Э. Мах, Р. Авенариус и др.) – конец 19 начало 20 века;
-третья стадия-неопозитивизм, или логический позитивизм.
По мнению Конта, философский
спор между материализмом и
• философское знание должно быть абсолютно точным и достоверным;
• для его достижения философия должна использовать научный метод при познании и опираться на достижения других наук;
• основной путь для получения научного знания в философии — эмпирическое наблюдение;
• философия должна исследовать лишь факты, а не их причины, "внутреннюю сущность" окружающего мира и другие далекие от науки проблемы;
• философия должна освободиться от ценностного подхода и от оценочного характера при исследовании;
• философия не должна стремиться стать "царицей наук", сверхнаукой, особым общетеоретическим мировоззрением — она должна стать конкретной наукой, опирающейся на арсенал именно научных (а не каких-либо иных) средств, и занять свое место среди других наук.
1. отказ от поиска сущности вещей и установка на описание явлений (феноменализм).
2. из принципа индуктивизма вытекает сознательно принимаемый запрет на поиск абсолютов.
3. идеализм в понимании природы и общества, сведение сложных процессов развития к простому сочетанию интеграции и дифференциации
4. отрицательное отношение к социальным революциям, и ориентация на методы социальной инженерии.
Идеологическое кредо первой формы позитивизма – прогресс и порядок.
В программной книге «Дух позитивной философии» (в шести томах, издавалось в 1830-1846 г., а впоследствии несколько раз переиздавалось), Конт представляет человечество как растущий организм, проходящий в своём развитии три стадии: детства, юношества и зрелости.
Поскольку наука опирается на законы и стремится к их открытию, то и Конт попытался обосновать свое учение несколькими сформулированными им законами.
"Закон трех стадий", согласно Конту, прежде всего, определяет те этапы, которые проходит человечество в своем умственном развитии, в своем стремлении познать окружающий мир.
Первая стадия - теологическая.
Находясь на этой стадии своего духовного
развития, человек стремится все
явления объяснить
Вторая стадия, которую проходит человечество в своем умственном развитии - метафизическая. Для нее, как и для теологической стадии, характерно стремление достигнуть исчерпывающего абсолютного знания о мире. Но в отличие от первой стадии, объяснение явлений мира достигается не путем обращения к божественным началам и силам, а сводится к ссылке на различные выдуманные первосущности, якобы скрывающиеся позади мира явлений, позади всего того, что мы воспринимаем в опыте, основу которого они составляют.
Третья стадия, по Конту, - позитивная. Поднявшись на эту стадию, человечество оставляет безнадежные и бесплодные попытки познать первые и конечные причины, познать абсолютную природу или сущность всех вещей, т.е. отказывается и от теологических, и от метафизических вопросов и притязаний и устремляется по пути накопления положительного знания, получаемого частными науками.
На третьей стадии, по Конту, полностью вступает в силу закон постоянного подчинения воображения наблюдению, потому что именно наблюдение рассматривается Контом как универсальный метод приобретения знаний.
Так как в основе науки, по Конту, лежит наблюдение, а наблюдать мы можем только явления или то, что дается нашим чувствам, то понятно, что научное знание не может проникнуть к предполагаемой основе явлений, не может иметь дело с их сущностью. Поэтому по своему характеру научное знание является преимущественно описательным.
Сам Конт говорит так: "Истинный позитивный дух состоит преимущественно в замене изучения первых или конечных причин явлений изучением их непреложных законов, другими словами, - в замене слова почему словом как.
Феноменализм - философский принцип, согласно которому в сознании мы всегда имеем дело лишь с явлением (феноменом) как последней доступной познанию действительностью. Вся концепция научного познания Конта тяготеет к феноменализму, потому что познание, по Конту, не идет далее того, что чувственно воспринимается.
Итак, научное знание, по
Конту, имеет преимущественно
В отношении гносеологической функции науки необходимо отметить, что описание, по Конту, составляет важную функцию науки, но не главную. Объяснению как функции науки Конт придает минимальное значение. Главную функцию науки Конт видит в предвидении.
"Таким образом, - говорит он, - истинное положительное мышление заключается преимущественно в способности видеть, чтобы предвидеть, изучать то, что есть, и отсюда заключать о том, что должно произойти, согласно общему положению о неизменности естественных законов."
Именно в предвидении будущего Конт усматривает и социальную функцию науки, особенно поскольку она изучает общественные явления.
Позитивизм оказал влияние на методологию естественных и общественных наук (особенно второй половины XIX века).
Позитивизм критиковал натурфилософские построения, которые навязывали науке неадекватные умозрительные образы изучаемых ею объектов и процессов. Однако эту критику позитивисты перенесли на всю философию в целом. Так возникла идея очищения науки от метафизики.
Сущность позитивистской
концепции соотношения
В ходе развития позитивизма на роль научной философии выдвигались разные теории:
-методология науки (Конт, Милль);
- научная картина мира (Спенсер);
- психология научного творчества и научного мышления (Мах, Дюэм);
- логический анализ языка науки (Шлик, Рассел, Карнап);
- лингвистический анализ языка (Райл, Остин, поздний Витгенштейн);
-логико-эмпирическая реконструкция динамики науки (Поппер, Лакатос).
Однако все указанные выше варианты позитивной философии были раскритикованы прежде всего самими позитивистами, так как, во-первых, как оказалось, они не удовлетворяли провозглашенным самими позитивистами критериям научности, а, во-вторых, опирались на явно (а чаще — неявно) определенные «метафизические» предпосылки.
Образцом науки для
позитивизма является естествознание.
Методы и приемы естествознания позитивизм
переносит на общественные и гуманитарные
науки, специфика которых никак
не учитывается. Эта особенность
составила специфическую
Социология Конта представлена в трех разделах: учение об условиях существования общества, учение об изменении социальных систем, программа социального действия.
Первый раздел своей социологии, которую Конт хочет видеть чем-то вроде "социальной физики", он называет "социальной статикой". В нем он рассматривает основные, по Конту, социальные институты (семью, государство, церковь). Базовой ячейкой общества Конт считает семью, которая представляет собой своеобразную " субстанцию " социума.
Учение об изменении социальных систем Конт называет "социальной динамикой".
Представление об общественном прогрессе является ведущим в "социальной динамике" Конта. Развитие и здесь совершается по "закону трех стадий".
Конт выдвинул закон двойственной эволюции - интеллектуальной и технической.
В этой связи философом были выделены:
• три стадии интеллектуального развития;
• три стадии технического развития.
К стадии интеллектуального развития относятся:
1. Теологическая (мировоззрение основано на религии). Люди в качестве объяснительной гипотезы используют понятие Бога, которому предписывают первопричины явлений и которого облекают в человекоподобный образ. Сама теологическая стадия распадается на три ступени:
2. Метафизическая (мировоззрение, интеллектуальное развитие основано на несистематическом, вероятностном знании).
Люди по-прежнему стремятся постичь начало и назначение вещей, но место богов занимают абстрактные сущности. Место Единого Бога занимает Природа, которую Конт определяет как «смутный эквивалент универсальной связи».
Именно в языке позитивистов
метафизика приобретает негативный
оттенок, поскольку сущности и пресловутая
природа вещей оказываются
3. Позитивная (основана на науке).
Формой знания становится научное знание. Человечество становится достаточно взрослым, чтобы мужественно признать относительность (релятивность) нашего познания. В этом аспекте позитивизм преодолевает характерный для Научной Революции эпохи барокко оптимизм.
Второй важной чертой научного знания является эмпиризм — строгое подчинение воображения наблюдению. Здесь Конт повторяет идею Бэкона о том, что фундаментом знания должен стать проверенный опыт. Учёные должны искать не сущность явлений, а их отношение, выражаемое с помощью законов — постоянных отношений, существующих между фактами.
Ещё одной чертой научного знания является прагматизм. Учёные перестают быть эрудитами и энциклопедистами.
Информация о работе Роль и место философии в начале XIX века