Религия и мифология Древней Месопотамии (Шумер, Вавилон)

Астральная ориентировка религии  Вавилона повлияла и на создание календаря, 12-ричной системы времяисчисления, унаследованной впоследствии европейцами. Вавилонские жрецы приписывали  числовым отношениям отрезков времени  и делениям пространства священное  значение. С этим связано появление  священных чисел – 3, 7, 12, 60 и др. эти священные числа тоже

были унаследованы европейскими и  другими народами.

6. Демоны.

В религии Месопотамии большую  роль играли чрезвычайно древние  верования о многочисленных низших духах, по большей части злых, губительных. Это духи земли, воздуха, воды – Анунаки  и Игиги, олицетворения болезней и всяких несчастий, поражающих человека. Для борьбы с ними жрецы составили  множество заклинаний. В заклинаниях  перечисляются их имена и «специальности». Для защиты от злых духов помимо многочисленных заклинательных формул широко употреблялись амулеты-апотропеи (обереги). В качестве оберегов применялось, например, изображение самого злого  духа, настолько отвратительного  вида, что, увидев его, дух должен в  страхе убежать.

Смерть и предшествующие ей болезни  шумеры объясняли вмешательством демонов, которые, по их представлениям, были злыми  и жестокими существами. Согласно верованиям шумеров, в иерархии сверхъестественных существ демоны стояли на ступеньку  ниже самых незначительных божеств. Тем не менее, им удавалось терзать  и мучить не только людей, но и могущественных богов. Были, правда, и добрые демоны, те, что охраняли врата храмов, частные  дома, оберегали покой человека, но их было немного по сравнению  со злыми.

Демоны могли вызывать разные болезни. Чем труднее было вылечить недуг, т.е. чем могущественнее были демоны, которые вызывали болезнь, тем сложнее  была формула заклинания. К числу  самых жестоких, непобедимых, приносящих людям особенно много вреда, принадлежали демоны Удуг. Этих могущественных демонов  было семь. Их называли «духами смерти», «скелетами», «дыханием смерти», «преследователями  людей». Одни только заклинания посвященных  в тайны самых сложных заговоров  жрецов, которые знали имя подходящего  к случаю божества, могли отогнать Удуг.

Демоны не ограничивались одним  лишь разрушением здоровья людей. По их вине путешественники сбивались  с пути в пустыне, бури разрушали  их дома, смерчи истребляли посевы. Демоны были созданы для того, чтобы приносить  несчастья, создавать трудности, мучить людей, усложнять им жизнь.

7. Магия и мантика.

На службу богам были поставлены достигшие немалых успехов магия  и мантика. Описания магических обрядов  вместе с текстами заклинаний-заговоров  дошли до нас в большом количестве. Среди них известны обряды лечебной и предохранительной, вредоносной, военной магии. Лечебная магия была перемешана, как это обычно бывает, с народной медициной, и в сохранившихся  рецептах нелегко отделить одно от другого; но в некоторых магия  выступает вполне отчетливо.

Чрезвычайно развита была система  мантики – различных гаданий. Среди жрецов были особые специалисты-гадатели (бару); к ним обращались за предсказаниями не только частные лица, но и цари. Бару толковали сны, гадали по животным, по полету птиц, по форме масляных пятен  на воде и т.п. Но самым характерным  приемом мантики было гадание  по внутренностям жертвенных животных, особенно по печени. Техника этого  способа (гепатоскопия) была разработана  до виртуозности.

Ритуал жертвоприношений был сложным: там было и воскурение благовоний, и возлияние жертвенной воды, масла, пива, вина; на жертвенных столах резали овец и других животных. Ведавшие этими  обрядами жрецы знали, какие блюда  и напитки приятны богам, что  можно считать «чистым» и что  «нечистым». Во время жертвоприношений возносились молитвы о благополучии жертвователя. Чем щедрее были дары, тем торжественнее церемониал. Специально обученные жрецы аккомпанировали  молящимся игрой на лирах, арфах, цимбалах, бубнах, флейтах и других инструментах.

7. Достижения народов Древней Месопотамии.

Шумерские жрецы занимались не только теологией, но и точными науками, медициной, сельским хозяйством, административным управлением. Усилиями жрецов было многое сделано в области астрономии календаря, математики и письменности. При этом следует заметить, что, хотя все эти преднаучные знания имели  вполне самостоятельную культурную ценность, связь их с религией (причем связь не только генетическая, но и  функциональная) несомненна.

Множество источников свидетельствуют  о высоких математических достижениях  шумеров, их строительном искусстве (именно шумеры построили первую в мире ступенчатую  пирамиду). 0ни авторы древнейшего календаря, рецептурного справочника, библиотечного  каталога. Шумерам принадлежит важные открытия: они первыми научились  изготовлять цветное стекло и  бронзу, изобрели колесо и клинописное  письмо, сформировали первую профессиональную армию, составили первые правовые кодексы, изобрели арифметику, в основе которой  была позиционная система обчисления (счеты). Они научились измерять площадь  геометрических фигур.

Жрецы вычислили протяжность года (365 дней, 6 часов, 15 минут, 41 секунд). Это  открытие держалось жрецами в  тайне и использовалось для укрепления власти над народом, составления  религиозно-мистических ритуалов и  организации руководства государством. Они первыми разделили час  на 60 минут, а минуту на 60 секунд. Жрецы  и маги использовали знания о движении звезд, Луны, Солнца, о поведении  зверей для гадания, предвидение  событий в государстве. Они были тонкими психологами, умелыми экстрасенсами, гипнотизерами. Они научились отличать звезды от планет и посвятили каждый день ими же "изобретенной" семидневной  недели отдельному божеству (следы  этой традиции сохранились в названиях  дней недели в романских языках).

Достаточно высоко развита художественная культура шумеров. Отличаются красотой и художественным совершенством  их архитектура и скульптура. В  Уруке был построен комплекс священных  сооружений-заккуратов, которые стали  центром духовной культуры. В Шумере впервые золото было использовано в  комбинации с серебром, бронзой и  костью.

В словесном искусстве шумеры первыми  применил способ беспрерывного рассказа о событиях. Это дало возможность  создать первые эпические сочинения, самое известное и привлекательное  из которых - эпическая легенда "Гильгамеш".

Персонажи мира животных и растений, фигурировавшие в баснях, были очень  любимы в народе, точно так же, как и пословицы. Иногда в литературе проскальзывает философская нота, особенно в произведениях, посвященных теме безвинного страдания, однако внимание авторов сосредоточивается не столько  на страдании, сколько на чуде освобождения от него.

Вавилоняне оставили потомкам и  астрологию, науку о предполагаемой связи человеческих судеб с расположением  небесных светил.

9. Заключение.

Вавилонская религиозно-мифологическая система, связанная с обширными  знаниями вавилонских жрецов, особенно в области астрономии, времяисчисления, метрологии, распространилась и за пределы страны. Она повлияла на религиозные представления евреев, неоплатоников, ранних христиан. В античную и раннесредневековую эпоху вавилонские  жрецы считались хранителями  какой-то небывалой, глубокой мудрости. Особенно много оставила демология: вся средневековая европейская  фантасмагория о злых духах, вдохновлявшая  инквизиторов на их дикие преследования  «ведьм», восходит преимущественно  к этому источнику.

Древние евреи широко использовали шумерские легенды, представления  о мире и человеческой истории, космогонию, приспосабливая их к новым условиям, к своим этическим принципам. Результаты подобной переработки шумерских  представлений порой оказывались  неожиданными и весьма далекими от прототипа.

Яркие свидетельства влияния Месопотамии  обнаруживаются и в Библии. Еврейская  и христианская религии неизменно  противостояли духовному направлению, сформировавшемуся в Месопотамии, но законодательство и формы правления, о которых идет речь в Библии, обязаны влиянию месопотамских  прототипов. Подобно многим своим соседям, евреи подчинялись законодательным и общественным установкам, которые в целом были присущи странам Плодородного полумесяца и в значительной степени восходили к месопотамским.

Необходимо отметить, что отнюдь не все стороны жизни, не вся система  идей и институтов древней Месопотамии  обуславливались религиозными представлениями. В богатой вавилонской литературе можно найти некоторые проблески  критического взгляда на религиозные  традиции. В одном философском  тексте – о «невинном страдальце» - автор его ставит вопрос о несправедливости порядка, при котором божество наказывает человека без всякой его вины, и  никакие религиозные ритуалы  ему не помогают. Также тексты законов  Хаммурапи убеждают в том, что  нормы права были практически  свободны от них. Этот весьма существенный момент свидетельствует о том, что  религиозная система Двуречья, по образу и подобию которой впоследствии формировались аналогичные системы  других ближневосточных государств, не была тотальной, т.е. не монополизировала всю сферу духовной жизни. Не исключено, что это сыграло определенную роль в появлении свободомыслия  в античности.

История культур Междуречья дает пример противоположного типа культурного  процесса, а именно: интенсивного взаимовлияния, культурного наследования, заимствований  и преемственности.

10. Список литературы:

1. Авдиев В.И. История Древнего Востока. - М., 1970.
2. Афанасьева В., Луконин В., Померанцева Н., Искусство Древнего Востока: Малая история искусств. - М., 1977.
3. Белицкий М. Забытый мир шумеров. – М., 1980.
4. Васильев Л.С. История религий Востока. – М., 1988.
5. История Древнего Востока. - М., 1979.
6. Культура народов Востока: Старовавилонская культура. - М., 1988.
7. Любимов Л.Д. Искусство Древнего мира: Книга для чтения. - М., 1971.
8. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. – М., 1987.