Религиозно - философские мотивы в эпое Древней Греции

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное  автономное образовательное учреждение

высшего профессионального  образования

«Уральский  федеральный университет имени

первого Президента России Б.Н. Ельцина»

 

Институт  государственного управления и предпринимательства

 

 

 

 

 

 

РЕЛИГИОЗНО  – ФИЛОСОФСКИЕ МОТИВЫ В ЭПОСЕ  ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

 

 

Студента 1 курса

120403к группа

Шарангина

Ксения Олеговна

 

Преподаватель:

доцент

Старостова  Л. Э.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Екатеринбург, 2012

Введение

 

В самом истоке древнейшей культуры великой Греции возникает уникальное явление, сразу выделившее греков в истории человечества и предопределившее судьбы западноевропейских культур – философия, происходит рождение главного героя античности – Философа, Человека-мыслителя с философским мировоззрением, в корне отличным от древневосточного.

В античной Греции философия формируется в тот период, когда смысл человеческой жизни, ее привычный строй и порядок оказываются под угрозой, когда прежние традиционно-мифологические представления рабовладельческого общества обнаруживают свою недостаточность, свою неспособность удовлетворять новые мировоззренческие запросы.

Общепризнано, что «философия» как таковая  появилась именно в Древней Греции. И ее формирование проходило в  постоянном взаимодействии с религиозными традициями Эллады. Одни философские доктрины создавались в непримиримой борьбе с религиозными воззрениями, другие - представляли собой критику существующей религии (то резкую, то завуалированную), третьи - либо напрямую заимствовали свои основные положения у служителей культа (особенно у мистиков и тайных сект), либо создавали собственную, более развитую теологию на основе таких заимствований.

Религиозные представления  и философские воззрения древних  греков играли ключевую роль в их общественной и личной жизни и тем самым оказали огромное влияние на формирование всей античной и последующей мировой культуры. Следовательно, изучение религиозных традиций и философской мысли Древней Греции имеет большое значение - позволяет нам гораздо лучше понимать как прошлое, так и настоящее человечества.

Отрывать античную религию от философии нецелесообразно, поскольку уже в самых ранних верованиях древних эллинов видны  зачатки философского мышления, прообразы  представлений о всеобщих законах природы, общества и мышления. Большая часть древнегреческой культуры пропитана элементами зарождающейся философской науки, в особенности религиозно – философские мотивы встречаются в древнегреческом эпосе.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Религиозно  философские мотивы в эпосе Древней Греции

1. Понятие эпоса.  Эпос Древней Греции

Для более точного понимания  и раскрытия данной  темы стоит  рассмотреть понятие «эпос» как  таковое. Само слово эпос имеет греческое происхождение и обозначает слово, повествование или рассказ. В античной литературе эпос - поэтический жанр, возникший в эпоху разложения родовых отношений. Греческая литература знала два вида эпоса – героический, эпос Гомера и морально-дидактический - Гесиода. Создателями героического эпоса были аэды и рапсоды. В эллинистической литературе (конец IV - I в. до н.э.) э. представлен творчеством Аполлония Родосского, в римской - Публия Вергилия Марона.

С исторической же точки зрения под эпосом понимается не конкретный эпический текст (например, «Илиада» Гомера) и даже не эпоха древнегреческой архаики (IX–VI вв. до н. э.), время эпических сказаний рапсодов, а весьма длительный эпический процесс античности. Эпос включает эпиграммы, гномы древних мудрецов, философские фрагменты и мудрые изречения (например, «Золотые слова» Пифагора), древнейшие философские поэмы Ксенофана, Парменида, космогонии и теогонии («Теогония» Гесиода), эпические поэмы Гомера.

На мой взгляд, к эпосу  Древней Греции стоит отнести  и различные мифы. Ведь именно мифология  в те времена была господствующей формой мировоззрения. Мифология – результат настоятельной духовной потребности объяснить мир и разобраться в явлениях природы.

Однако эпос важен не только в качестве длительного процесса античности, эпос обладает огромным историческим смыслом, показывая Грецию и греков как таковых. Говоря образно, древнегреческий эпос можно назвать отражением древнегреческой души. Он выражает глубокие и сокровенные мысли народа.  Самообретение философии происходило именно в эпосе, эпических творениях древнегреческой культуры с появлением первого – эпического – способа философствования, который основан на понимании Бытия в созерцании его целостности.

Даже у древних греков, заслуженно гордившихся своей образованностью, среди простонародья всегда процветали суеверия: поклонения камням и деревьям, животным и природным явлениям, использовались всевозможные оккультные фетиши, соблюдались нелепые приметы и совершались колдовские действа. Зато в верхах довольно рано начало развиваться свободомыслие и любовь к мудрости – то есть «философия», выражаясь по - древнегречески.

Общепризнано, что «философия» как таковая  появилась именно в Древней Греции. И ее формирование проходило в  постоянном взаимодействии с религиозными традициями Эллады. Одни философские  доктрины создавались в непримиримой борьбе с религиозными воззрениями, другие - представляли собой критику существующей религии (то резкую, то завуалированную), третьи - либо напрямую заимствовали свои основные положения у служителей культа (особенно у мистиков и тайных сект), либо создавали собственную, более развитую теологию на основе таких заимствований.

Первым философом  в собственном смысле этого слова  считается знаменитый математик  Фалес Милетский (624-545 гг. до н.э.). Но, однако, различные предпосылки философских учений и религиозных мотивов мы можем видеть как и у более ранних авторов древнегреческого эпоса, так и в греческой мифологии, как говорилось ранее.

 

 

 

 

 

 

 

2. Религиозно  – философские мотивы в эпосе  Древней Греции

Древний человек как мог, пытался объяснить мир и все в нем происходящее, только обращаясь к сверхъестественным силам, и все природное и человеческое получало свою сверхъестественную ипостась, олицетворялось божественными существами. Мифология древних эллинов возникла на базе их стремления понять начала мироздания, объяснить появление жизни на земле, каково место человека в окружающем мире и т.д. Она явилась шагом вперед в познании окружающего мира, самого себя, социальной организации, этапом в запечатлении знаний в чувственно-конкретных образах, осмыслении опыта, накопленного многими поколениями. Мифология представляла собой как бы образно – художественный способ объяснения явлений природы и жизни людей, взаимоотношение земного и космического начал. Осуществлялось это через олицетворение сил природы. Космогонические представления греков сводились к тому, что мироздание состоит из неба, земли и подземного пространства, где обитают люди и божества. Мифы были ориентированы на гармонизацию человека, общества, поиск своего «я». Они утверждали принятую в данном обществе систему ценностей. Это и есть зачатки философской науки, те самые так называемые религиозно – философские мотивы, которые указывают на зарождение науки как таковой. Ведь в религиозно-мифологических построениях уже заключены мировоззренческие проблемы - вопрос о началах мироздания, о происхождении мира, о его космическом родоначальниках, об отношении мироздания и человека, выступающего в мифологии как отношение человека и богов, олицетворяющих явления природы.

Творения Гомера «Илиада» и «Одиссея» являются одним  из памятников античной культуры. В  этих произведения так же можно отследить религиозно – философские мотивы. Гомеровские поэмы структурированы в соответствии с чувством гармонии, пропорции, меры, которые впоследствии в контексте философии станут онтологическими принципами. Гомеровский стих обнаруживает подлинное искусство мотивации, то есть поэт не просто излагает факты, а находит им объяснение, отыскивает их причины и мотивы. Данный способ изложения фактов подготовил греческую ментальность к восприятию философии, которая тоже будет искать истоки, основания вещей, Гомеровский эпос представляет реальность мифопоэтическими средствами, но во всей ее полноте. Вопрос, который позже станет «классическим» вопросом греческой философии содержат произведения Гомера, вопрос о том, какова роль человека в мире.

Так же, одним из первых, задававшихся вопросами происхождения мира и какова роль человека в этом мире, был Гесиод – крестьянский поэт, автор «Трудов и дней» и «Теогонии». У Гесиода первоначало - это Хаос, но понимаемый не как беспорядок, а как некое первичное, бесформенное состояние, бездна ("хасма"), где скрыты все начала - земля, небо, подземное царство. Потом из него же, возникла Гея, богиня земли, а далеко под землей родился мрачный Тартар, а также всеоживляющий Эрос. Благодатная земля породила Урана (небо). Земля и Небо дали начало второму поколению божеств: титанам, циклопам, сторуким, пятидесятиголовым великанам-чудовищам (гекатонхейерам). Один из титанов Кронос низверг власть своего отца Урана. Но дети Кроноса и титаниды Реи во главе с Зевсом низложили его и захватили власть над Вселенной. Движение от Хаоса к Зевсу предстает как восхождение к миру порядка и света.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Философские взгляды и прежде всего литература и искусство Древней Греции непосредственно или через эллинистическую культуру оказали огромное влияние на всю последующую историю культуры человеческого общества.

Начальные религиозно – философские мотивы мы сможем увидеть, если обратимся к мифологии Древней Греции. В ней отчетливо прослеживаются мысли о вопросах сотворения мира, началах мироздания и места в нем человека.

Обращаясь к  поэзии знаменитых греческих авторов  Гомера и Гесиода так же можно  заметить различные философские  мотивы. Произведения Гомера пронизаны  известным вопросом о том, какова роль человека в мире. Гесиод, задаваясь этим вопросом не обходил и еще один, вопрос о происхождении мира.

Философию древнего народа мы можем видеть не только в  учениях всем известных Сократа, Платона и его ученика Аристотеля, но и в культуре древних греков, в частности в эпосе.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список  литературы:

1. Лисовый И.А. Античный мир в терминах, именах и названиях: Словарь-справочник по истории и культуре Древней Греции и Рима / Науч. ред. А.И. Немировский. - 3-е изд. - Мн: Беларусь, 2001

2. Лосев А.Ф. Античная мифология и ее историческое развитие, - М. 1952

3. Панова О. Б. Эпос Древней Греции: От мифа к логосу. О генезисе философии в истории античной культуры / О. Б. Панова // Философия и общество. – 2010. - №4. – С. 76-89.

4. Спиркин А. Г. Философия:  учебник / А. Г. Спиркин. – 2е изд. – М.: Гардарики, 2007. – 736 с.