Реформация и контрреформация

Реформация и Контрреформация.

Реформация XVI века явилась  переломным этапом в истории западноевропейской христианской церкви, духовным и социально-культурным переворотом в жизни Европы. В  ходе реформации происходит адаптация  христианской веры к потребностям современного ей общества.

   Уже с XV века  католическая церковь переживала  кризис народного доверия: происходило  переосмысление теории о «единоспасающей» роли католической церкви, значения различных церковных таинств, Священного предания. Огромную роль в пересмотре многих догматов сыграли европейские писатели-гуманисты, прежде всего Эразм Роттердамский, которые стали своеобразной предтечей Реформации. Большое раздражение вызывает роскошь папского двора, нравы, царящие там, «стяжательство» церкви, владевшей обширными земельными наделами и огромными богатствами. В этих условиях в Германии начинается Реформация, распространившаяся затем на всю Европу. Почему именно в Германии?

   В то время как  в крупных централизованных монархиях  (Англии, Франции) короли противостояли  стремлению римских пап к верховенству  над светскими властителями, в  раздробленной Германии роль  духовенства была огромной. Церковные  сборы были здесь крайне высоки, что негативно сказывалось на  экономическом развитии многих  областей. Антицерковные позиции  занимали князья и рыцарство,  претендовавшие на земли духовенства.  Здесь зарождается движение за  пересмотр устаревших религиозных  догм и реорганизацию церкви, идеологом которого стал профессор Виттенбергского. университета, богослов Мартин Лютер (1483-1546 гг.). 31 октября 1517 г. он провозгласил свои «95 тезисов против индульгенций», в которых оспаривалось право папы на отпущение грехов. Развернувшаяся полемика между Лютером и палой переросла в конфликт, после того как немецкий богослов в 1520 г. публично сжег булл (указ) папы о его отлучении от церкви. В это время формируется лютеранское учение, основные положения которого можно сформулировать следующим образом: Священное Писание является единственным источником веры; только вера делает человека праведником; следует сохранить только два церковных таинства — крещение и причащение; чистилища не существует; необходимо отказаться от почитания Богородицы и святых и т.д.

   Учение Лютера  нашло поддержку широких слоев  германского общества. Его поддержали  многие князья Центральной и  Северной Германии, стремившиеся  выйти из-под власти Рима. Когда  глава Священной Римской Империи  Карл V признал лютеранство как  вероучение, но приказал прекратить  «секуляризацию» (отчуждение) церковных  земель, князья-сторонники Лютера  выступили с протестом, и с  тех пор их стали называть  «протестантскими». Затем этот  термин распространился на всех  сторонников Реформации в Европе.

   В первой половине XVI века возникает много направлений  и течений в протестантской  идеологии, крупнейшим из которых  был кальвинизм, получивший свое  название от имени французского  юриста и богослова Жана Кальвина (1509—1564 гг.). Центром кальвинизма  становится швейцарский город  Женева. Учение Кальвина, построенное  на принципах рационализма и  логики, несколько отличалось от  лютеранства; в его основе находился  догмат о «предопределении», суть  которого заключалась в том,  что вера делает праведным  лишь того человека, которого  избрал Господь, спасение зависит  исключительно от этого предначертания. Кальвинистская церковь управлялась  по демократическим принципам,  она поощряла накопительство  и торговлю, чем способствовала  развитию капиталистических отношений.  Реформация затронула и Англию, однако здесь она имела ряд  особенностей. Инициатива ее проведения  исходила от короля Генриха  VIII (1509 — 1547 гг.), который в 1534 г.  «Актом о супрематии» провозгласил себя главой церкви. Хотя церковная иерархия и литургия сохраняются, в Англии вводятся некоторые принципы лютеранства, активно проводится секуляризация католических земель и имуществ. Политический акцент реформы сыграл здесь большую роль, чем духовный. Успехи протестантизма, его повсеместное распространение в Европе заставило папство предпринять ряд мер по борьбе с «протестантской ересью». Совокупность этих мер получила название «контрреформации». В 1542 г. происходит реорганизация инквизиции, безжалостно расправлявшейся с «еретиками». Составляется «Индекс запрещенных книг», расширяется церковная цензура. Одним из наиболее действенных средств в религиозной борьбе становится Орден иезуитов, основанный в 1540 г. Игнацием Лайолой (1491 — 1556 гг.). Главной задачей Ордена являлась защита и распространение католицизма в Европе и во всем мире. Деятельность иезуитов была самой разнообразной: от участия в политической жизни европейских дворов до создания школ, приютов, отправки своих миссионеров в Азию и Америку. В католической церкви не было единства: наиболее дальновидные ее представители были готовы принять часть критики в адрес папства и духовенства. Однако на Тридентском соборе (1545— 1563 гг.) победила консервативная линия развития церкви: католические догматы признавались неоспоримыми, подтверждалось главенство папы над всей «паствой», укреплялась инквизиция. В результате, активные меры, предпринятые католической церковью, позволили сохранить ей доминирующее положение в Европе и затормозить наступление протестантизма.

   Религиозные изменения  в Европе, носившие революционный  характер, затронули все сферы  жизни общества — от сельского  хозяйства до геополитики. Столкновение  Реформации и Контрреформации  приводит к многочисленным религиозным  войнам, в которые втягиваются  в той или иной степени практически  все европейские государства.  Зачастую религиозные вопросы  были лишь прикрытием для решения  иных проблем: национального освобождения (Нидерландское восстание 60 —  70-х гг. XVI века), борьбы феодальных  семей и группировок за власть (французские религиозные войны  второй половины XVI в.), соперничество  за европейскую гегемонию (войны  между Францией и Габсбургами  XVI — XVII вв.).