Пять доказательств Бога по Фоме Аквинскому

ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

СРЕДНЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

ПОЛИГРАФИЧЕСКИЙ ТЕХНИКУМ 56

 

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

На тему:

 «Пять доказательств Бога по Фоме Аквинскому»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Студентка: Резниченко Анна Сергеевна

Группа 101 ИД

Преподаватель: Трисвяцкая Анна Александровна

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Москва 2015

Фома Аквинский — философ и теолог, систематизатор ордоксальной схоластики. Учитель церкви. Основатель томизма, член ордена доминиканцев, известен еще связи с знаменитой «охотой на ведьм». Сформулировал пять доказательств бытия (существования) Бога.

Фома Аквинский признавая относительную самостоятельность естественного бытия и человеческого разума, утверждал, что природа завершается в благодати, разум в вере, философское познание и естественная теология, основанная на аналогии сущего, — в сверхъестественном откровении.

Фома Аквинский сформулировал пять доказательств существования бога, первые три я объединю, позже объясню почему и зачем.

1. Недвижимый движитель

Ничто не может начать движение само по себе, для этого необходим первоначальный источник движения. Двигаясь по цепи источников. мы доходим до первопричины, которая может быть только Бог. Что — то произвело первое движение, и этим чем -то может быть только Бог.

2. Беспричинная причина.

Ничто не является собственной причиной. Каждому следствию предшествует причина, и опять мы двигаемся по цепочке причин. Должна существовать первая причина, ее и называют Богом.

3. Космологическое доказательство.

Должно было быть такое время, когда физических объектов не существовало. Но поскольку в настоящее время они существуют, должна быть некая не физическая сущность, вызвавшая их существование; эта сущность и есть Бог.

Эти три первых «доказательства существования бога» можно структурировать по признаку бесконечности, то есть нам предлагается двигаться по цепочкам источников, причин дойти до «старта» и узреть там первоисточник или первопричину всего. Фома Аквинский этой первопричине, первоисточнику дает значение «Бог», и тут возникает вопрос, почему же сам этот Бог не может сам быть частью последовательности? Почему именно на нем она прекращается?

Тут доказать это нереально, можно строить одни догадки.

Второй вопрос, возникающий сразу же, почему этот «Бог» пробирающийся через бесконечность последовательностей соответствует теистическом Богу, обладающему всемогуществом, всеведением, всезнанием, и еще чисто человеческими качествами — способностью отвечать на молитвы (или не отвечать), карать и прощать и т.д.?

4. Доказательство от степени совершенства.

Мы замечаем, что все в мире различно. Существуют различные степени, скажем благодати или совершенства. Мы судим о степенях, только сравнивая их с абсолютным максимумом. Человеческой природе свойственно как хорошее, так и плохое, поэтому человек не может обладать абсолютной благодатью. Поэтому в качестве образца совершенства должен существовать другой абсолютный максимум благодати — мы называем этот максимум богом.

Что для нас «добро»?

Помочь бабушке перейти дорогу? Поделится с нуждающимися? Любить родителей и любимых? Спасать животных от пожара? Да — да и еще раз да, для нас это считается добрым делом, ну, а для животных эти поступки бесцельны.

Возьмем еще пример с Гитлером…

Для части населения фашисткой Германии он был хорошим человеком, который желает восстановить справедливость, для всех же остальных стран, в подавляющем большинстве, фигура Гитлера имеет негативный оттенок, т.е. зло.

Так значит для одних людей есть свой абсолютный максимум, для других свой?

5. Телеологический аргумент, или доказательство

от божественного замысла (от целесообразности).

Существующие в мире объекты, и особенно живые организмы, производят впечатление созданных с определенной целью.

Ничто нам известное не выглядит намеренно сотворенным, если оно не сотворено.

Соответственно, существуют творец, и имя ему бог.

Т.е. ничто не может существовать пока это что — то не сотворят. По этому утверждению все вещи имеют цель своего существования, и эту цель вложил в них творец. Т.е. ничто не могло появится случайно.

Ну это же «доказательство существования бога» можно применить и к самому богу, если у него есть цель, а цель у него есть, — сотворить Вселенную, контролировать нас, и т.д., то значит он тоже появился не случайно, и как следствие его тоже кто — то создал, — возможно Бог повыше рангом. И так можно идти до бесконечности…очень до бесконечности.

Я считаю, что аргументы Фомы Аквинского, вполне логичны и доказывают, что Бог, вполне может существовать, но встает вопрос, не является ли он сам частью какой-то системы, какого-то выше стоящего существа, который может и является Богом.