Проблемы XX века, связанные с развитием науки и новых технологий

XX век - время бурных  социальных конфликтов: две мировые войны, невиданное противостояние двух мировых социальных систем, сопровождаемое «холодной» войной, не раз ставившей мир на грань ядерной катастрофы, выход на социальную арену стран третьего мира, появление экологических и других глобальных проблем - все это не могло не отразиться в сознании общества, в социальных и социологических идеях.  
В XX веке наиболее явственно проявились проблемы, связанные с развитием науки и новых технологий. Наука и передовая технология, как оказалось, являются не только основой прогресса, но могут вызвать те или иные социальные проблемы. Поэтому в социальной философии появились теории, содержащие сильный антинаучный элемент.  
Такие направления в философии, как герменевтика и экзистенциализм, прямо указывали на ограниченность естественнонаучных методов познания, их неспособность исследовать человеческий мир. Современный экзистенциализм сформулировал специальную категорию технического отчуждения. По мнению современного немецкого философа Ф. Хайнемана, техника обретает самостоятельность и покоряет человека, превращает человека творца в «техника», рассматривающего технику, как науку, искусство, как самоцель, а не как средство осуществления чисто человеческих задач. В этом смысле очень актуальна идея М. Хайдеггера о понимании философии как чисто субъективной деятельности. «Философия имеет смысл только как человеческий поступок. Ее истина есть по существу истина человеческого присутствия. Истина философствования укоренена в судьбе человеческого присутствия». Характерна идея о подлинном и не подлинном человеческом существовании. Не подлинное - когда мир вещей заслоняет перед собой человека, подлинное - когда на первом плане неповторимая человеческая индивидуальность.  
Крупнейший социолог XX века Макс Вебер (1864-1920) стремился сохранить строгость и научность социологии. Он разрабатывал концепцию идеальных типов, смысл которой в конструировании идеальных образов - схем античности, капитализма, феодализма. Концепция идеальных типов помогала раскрыть общее, наиболее характерное, присущее той или иной эпохе.  
Наибольшую известность получила работа Вебера «Протестантская этика и дух капитализма», в которой он пытался раскрыть связь развития капитализма с религиозным, в частности, протестантским сознанием. Вебер пытался обосновать мысль, что европейский капитализм обязан своим происхождением протестантской этике, которая развивает такие черты личности, как бережливость, честность, расчетливость. Вебер оценивал капитализм как наиболее рациональный тип хозяйствования.  
Вебер уделял большое внимание анализу конфликтов различных групп правящего класса. Главный конфликт политической жизни современного государства он усматривал в борьбе между политическими партиями и бюрократическим аппаратом, чиновничеством. Вебер утверждал, что будущее общество будет диктатурой чиновников. Эта идея широко используется современной западной социологией.  
Английский философ и социолог Карл Поппер разработал теорию роста научного знания, построил ее как антитезу неопозитивизму, в качестве основной проблемы выдвинул идею отделения научного знания от ненаучного. Согласно Попперу эмпирический и теоретический уровни научного знания связаны между собой, любое научное знание носит гипотетический характер. Рост научного знания состоит в выдвижении смелых идей, в результате которых решаются глубокие научные проблемы.  
В области социальных идей он выступил с критикой марксизма, рассматривая его как утопию. Поппер сформулировал идею «закрытых» и «открытых» обществ. «Закрытая» социальная модель реализуется в тоталитарных обществах: фашистском и коммунистическом, «открытая» - в странах западной демократии.Сам он являлся сторонником «открытого» общества.