Проблемы познания философии нового времени

ФЕДЕРАЛЬНАЯ ТАМОЖЕННАЯ СЛУЖБА

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Государственное казенное образовательное  учреждение

Высшего профессионального  образования

«Российская таможенная академия»

 

Санкт-Петербургский  имени В.Б.Бобкова филиал

Российской таможенной академии

 

Кафедра гуманитарных дисциплин

 

ЭССЕ

по дисциплине «Философия»

на тему «Проблемы познания философии нового времени»

 

 

 

Выполнил: студент группы 2113

Факультета таможенного  дела

Юсувалиев Эмиль

 

Проверила: преподаватель, доцент,

кандидат философских  наук

Савельева И.С.

 

 

 

Санкт-Петербург

2013

 

Одной из основных проблем  философии нового времени является проблема познания. Прежде чем перейти  к сущности данной проблемы, необходимо определить, что понимается под познанием  и какая часть философии обращает на эту проблему особенное внимание.

Итак, под познанием понимается совокупность процессов и методов, с помощью которых человек  приобретает знания о мире, его  окружающем. Познание, также является объектом такой части философии, как гносеология. Это учение так  и называют – учение о познании. Соответственно проблема познания в  философии нового времени должна решаться именно на уровне гносеологии. Здесь на первый план выходит проблема взаимодействия между познающим  субъектом и познаваемым объектом.

Задачами гносеологии  являются – выяснение природы  человеческого познания, его основных закономерностей, определение целей  и возможностей человеческого познания.

Вообще, вопросы познания особенно заинтересовали человека именно в период расцвета философии Нового времени, а именно в XVII веке. Человек  ищет ответы на более глубокие вопросы. Из чего появился окружающий мир? Подчиняется  и он каким-либо законам? В силах  ли человек познать реальный мир  и в чем суть такого познания?

Гносеология как раздел философии  ищет ответы на такие вопросы. В рамках гносеологии изучаются проблемы природы познания, его возможности, а также соотношение знания и  реальности. В дополнение к этому  исследуются основные предпосылки  познания и определяются условия  его достоверности и истинности.

Понятия, факты, события воспринимаются человеком по-разному. Такое восприятие зависит от содержания конкретных понятий, и, особенно, от того, в какой степени  человек освоил данное содержание. Соответственно в процессе познания восприятие человека зависит от языка  и понятийного аппарата, используемого  человеком в своей деятельности.

Вообще, понятие является результатом исторического опыта  человечества. От контакта людей с  объективной реальностью зависит  усвоение конкретными людьми уже  существующих понятий и роль этих понятий в их сознании и деятельности. В ходе таких контактов понятия  многократно проверяются, переоцениваются, обогащаются, а также дополняются  новым смыслом.

Таким образом, Новое время  еще называют эпохой познания окружающего  мира.

В процессе познания формируются  два важнейших направления: эмпиризм, опирающийся на опыт и чувства, и  рационализм, опирающийся, на разум  и абстрактное мышление. Эмпиристы считали, что истинными являются только те знания, которые получены из опыта. Рационалисты видели источник знания в разуме.

Направить разносторонние взгляды  в одно русло попытался И. Кант, который поставил проблему познания от лица общей философии, а не обыденного познания.

Большое значение для выделения  новых направлений в теории познания сыграло повышенное внимание к методологии  познания.

Идеологами зарождающейся  науки были Ф. Бэкон и Р. Декарт. Главное внимание оба мыслителя  выделяли проблеме познания и проблеме истины. Декарт считал образцом всех наук «Всеобщую математику». На основе этой идеи Декарт продумал идею аналитического метода, когда любая сложная проблема разделяется на составные части,  и затем, в последующем продвижении  от самого простого к более сложному, осуществляется поиск истины. Декарт хотел создать единый аналитический метод, который позволил бы рассматривать любые проблемы вне зависимости от их содержания.

С постепенным развитием  опытного естествознания в период Нового времени на первый план вышли индуктивные  методы познания, которые со времен Ф. Бэкона – родоначальника европейских  опытных наук, были усовершенствованы и сведены к основным процедурам установления какого-либо явления в качестве причины другого явления.

Итак, в данной работе рассмотрены  основные проблемы познания философии  Нового времени. Это повышенный интерес  к познанию окружающего мира и  борьба методов этого познания. Подводя  итог вышесказанному, можно отметить, что противостояние эмпиристов и рационалистов обусловлено необходимостью создания методологии исследования природы, а так же необходимостью систематизации разрозненных и беспорядочно накопленных знаний.

Источники:

Философия: учебник / под  ред. В.Д. Губина, Т. Ю. Сидориной. – 5-е изд., перераб. и доп. – М.: ГЭОТАР-Медиа, 2012. — 816 с.

Бучило Н. Ф., Чумаков А. Н. Философия: электронный учебник. Электрон. дан. – М.: КНОРУС, 2010.