Проблемы человечества

Шестая предпосылка (последнее по счету, но не по значимости) -намечающиеся прорывы в области интеллектуального поиска. Иногда говорят даже, что мы в преддверии интеллектуальной революции. Крупнейшие ученые современности говорят о том, что мы находимся перед лицом Новой Вселенной, новой Природы и сейчас человеческий интеллект как бы вновь переходит от состояния умственной удовлетворенности к состоянию озадаченности, удивления.

Решение глобальных  проблем  современности  –  это  общее  дело  всего человечества.   Человечество    должно    выработать    эффективные    формы сотрудничества,  которые  позволил  бы  всем  странам  действовать   сообща, несмотря на различия социально –  политических,  религиозных,  этнических  и иных мировоззренческих ориентаций.  А для  этого  оно  должно  опираться  на определенные базисные ценностные  ориентации.  Многие  современные  философы считают, что такими базисными ориентациями могут быть ценности гуманизма. Гуманизм как определенная система ценностных ориентаций  и  установок, доведения до логического конца, получает значение общего идеала.  При  таком подходе человек рассматривается как высшая цель  общественного  развития,  в процессе которого обеспечивается создание  необходимых  условий  для  полной реализации всех его потенций, достижения гармонии в  социально-экономической и  духовной  сфере  жизни,  наивысшего  расцвета   конкретной   человеческой личности. Другими словами, высшая цель человечества  заключается, очевидно, в  достижении  полного  осуществления  принципов  гуманизма  как   торжества человеческого  начала.  Гуманизм  в  этом   смысле   не следует понимать односторонне, только как полную реализацию человеческого начала  в  духовной сфере, морально-нравственных отношениях. Гуманистическое  начало  неразрывно связано со  всеми  сферами  жизни  людей,  в  том  числе  и  с  общественным производством,  и  с  системой  производственных  отношений,  поскольку  без удовлетворения материальных потребностей общества и  человека,  ни  о  каком духовно-нравственном развитии личности не может быть и речи.2

Наряду с этими подходами, в современной  философской  литературе  чаще всего  подчеркивается,   что   реализация   принципов   гуманизма   означает проявление  общечеловеческого  начала.  Гуманизм,  в  соответствии  с  таким подходом,  определяется  как  система   идей   и   ценностей,   утверждающих универсальную значимость человеческого бытия в целом и отдельной личности  в частности.  Общечеловеческое  в  таком  подходе  рассматривается  как  нечто значимое не для какого-то ограниченного круга людей,  а  как-то,  что  имеет значение для всего человечества. Это  могут  быть  те  или  иные  конкретные ценности  и  материальные  объекты,  от  достаточного  количества,   которое зависит существование человечества. Или, наоборот, избыток  таких  объектов, отсутствие должностного контроля над ними  составляют  угрозу  человечеству. Таким образом, глобальные проблемы  современности  – осознание  трагических перспектив человечества перед лицом ядерной угрозы, угрозы  голодной  смерти и экологической катастрофы   -  вынуждают  человечество  преодолевать  узкий горизонт локальных, партикулярных, относительных ценностей  и  обратиться  к поиску ценностей общечеловеческих. К этому человечество побуждает не  только стремление к выживанию, инстинкт самосохранения, но и  глубокая  потребность человека в органической связи с другими людьми,  которое  стало  ныне  более осознанной и более настоятельной, что выражается в  таком,  еще  очень  мало исследованном явлении как рост планетарного  сознания.  На  неизменно  более высоком уровне,  при  сохранении  богатства  индивидуального  самовыражения, человечество как бы обращается к времени, когда в индивиде видели не  только представителя  рода,   племени,   общины,   а   представителя   всего   рода человеческого. Данный круг общечеловеческих  ценностей  является  следствием исторической необходимости, он носит приземлённый  характер  и  способствует лишь внешнему объединению людей в  борьбе  за  выживание.  Однако  наряду  с данным значением термин  «общечеловеческие  ценности»  имеет  более  широкий характер.3

За свою историю человечество многое сделало для того, чтобы вырваться из зависимости от природных условий его бытия, чтобы общество стало собственным свободным делом каждого индивида, чтобы достичь общезначимых идеалов гуманизма. Вместе с тем история человеческой цивилизации, и особенно ее современный этап, показывает, что движение по пути социального прогресса идет совсем не просто, что на этом пути человечество столкнулось с серьезнейшими проблемами комплексного характера, которые, если их не решить в достаточно короткие сроки, могут привести к необратимым последствиям.

В этой тревожной ситуации очень важно осознать, что единственно верной социальной и жизненной стратегией может быть стратегия, направленная на сохранение нашей планеты, ее атмосферы и околоземного космического пространства, на воспитание на всех континентах, во всех уголках Земли человека, смыслом жизни которого было бы созидание.

Л.Н. Толстой: “Нет сомнения в том, что никогда не было в истории подобного матерьяльного успеха, т.е. овладения силами природы, как тот, который достигнут в XIX веке. Но нет сомнения и в том, что никогда в истории не было примера такой безнравственной жизни, свободной от каких-либо сдерживающих животные стремления человека сил, как та, которою живет, все больше и больше оскотиниваясь, наше христианское человечество. Успех матерьяльный, до которого достигли люди XIX века, действительно велик; ноуспех этот куплен и покупается таким пренебрежением к самым элементарным требованиям нравственности, до которого еще никогда не доходило человечество даже во времена Чингис-хана, Атиллы или Нерона”. <...>

А. Блок: “Пытаясь обогатить мир, цивилизация его загромождает. Ее строительство нередко сравнивается со строительством Вавилонской башни. Творческий труд сменяется безрадостной работой, открытия уступают место изобретениям, всё множественно, всё не спаяно, не стало цемента, потребного для спайки; «чувство недовольства собою и окружающим», по признанию историка, «доводит до изнеможения». Мы имеем право сказать о себе словами Паскаля, что человек бежит от самого себя”.

Конечно, издержки технической цивилизации велики: загрязнение окружающей среды, роботизация человека, отупляющий труд, массовые убийства, алкоголь, наркотики, ,безнравственность, цинизм, противоестественные потребности, нескончаемая гонка, анонимность, массовость, урбанизация, «бегство от свободы». Достаточно сказать, что в языке многих «примитивных» народов нет слов, обозначающих ложь, предательство, притворство, скупость, зависть, злословие. Прогнозы ученых- футурологов совпадают с проницательностью художников в том, что человеческая цивилизация вполне способна привести к пагубным для условий существования последствиям.4

Все это так, но все разговоры о закате (Шпенглер, Вебер) или тупике (Адорно) цивилизации обычно разбиваются о время, ибо нет на нем такой точки, когда солнце навсегда уходит за горизонт. Да, культуры закатываются, народы приходят и уходят, но жизнь продолжается... Да, за всё приходится расплачиваться - за удобства тоже, но не следует нагнетать страхи: человечество всегда до сих пор находило выход и не следует думать, что оно стало дурнее в наши дни.

Не отказываться от цивилизации - преодолевать ее безрассудства!

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Каждая из стран боролась со  своими  трудностями,  не  осознавая  того

факта, что мир вступил в полосу  гигантского всеобщего  кризиса,  выйти  из которого вообще  нельзя,  не  поняв  глобальный  характер   опасности,   не мобилизовав людей Земли на преодоление её «затруднений». Только качественный сдвиг во  всем  человеческом  мышлении  и  поведении  могло  бы разорвать этот порочный круг проблем. Так остается ли у человека хоть проблеск надежды на то, что оно когда-нибудь распрощается с Глобальными проблемами? Представитель «Римского клуба» А. Печчеи ещё в 70-х  годах  уповал  на некую «человеческую революцию», которая должна  была  приобщить  всех  людей Земли к глобальному видению проблем, мобилизовать их силы на борьбу за  свое «выживание». Но можно ли рассчитывать на подобную просветительскую утопию  в мире,  где  насчитывается  свыше  1  млрд.  неграмотных  и  голодающих,  где политики, озабочены сохранением собственной власти,  не  слушают  ученых,  а «массы» заняты своими заботами?  Таким   образом,   глобальные   проблемы   современности    являются комплексными  и  всеобъемлющими.  Они  тесно  переплетены  между  собой,   с региональными и  национально-государственными  проблемами.  В  их  основе – противоречия  глобального  масштаба,  затрагивающие   основы   существования современной цивилизации. Обострение этих противоречий в одном звене ведет  к деструктивным  процессам  в  целом,  порождает  новые  проблемы.  Разрешение глобальных проблем осложняется также и  тем,  что  пока  еще  низок  уровень управления глобальными процессами со стороны международных  организаций,  их осознания и  финансирования  со  стороны  суверенных  государств. Стратегия выживания  человека  на  основе  решения  глобальных  проблем  современности должна вывести народы на новые рубежи цивилизованного развития.5

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

 

1. Введение в философию. Учебник для вузов. В 2-х ч. ч. 1. Под общ. ред. И. Т. Фролова. М.: 2004. ч. 1.

2. Виндельбанд В. История философии. - СПб., 1998.

3. Гуревич П. С. Основы философии: Учеб. Пособие. - М.: Гардарики, 2000.

4. История философии в  кратком изложении /Пер. с чеш. И. И. Богута. - М.: Мысль, 1991.

5. История философии: Запад - Россия - Восток. /Под. ред. Н.В. Мотрошиловой. - Книга 3-я: Философия XIX-ХХ в. - М.: 1998.; Книга 4-ая: Философия ХХ в. М.: 1999.

6. Мир философии. Книга  для чтения. В 2-х ч. М.: 1999.

7. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. В 4 томах. - Том 4: От романтизма до наших дней. - СПб.: 2003.

8 . Вестник Московского  Университета. –1996. - №2. – серия 6.

9. Основы политологии: Учебник  для вузов. – М.: ИТРК РСПП,2003. –480 с.

10. Радугин А.А. Философия  курс лекций. – М,: Изд-во «Центр», 1996.

11. «Свободная мысль.» –1996. -№8.

12. Энциклопедический словарь.

1

2

3

4 . Мир философии. Книга для чтения. В 2-х ч. М.: 1999.

5 Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. В 4 томах. - Том 4: От романтизма до наших дней. - СПб.: 2003.