Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика

XVIII — XIX вв.

14)Проблема  метода в философии. Диалектика  и метафизика.

Среди многообразия научных методов можно выделить такие, которые используются только одной наукой, характеризуют ее специфическую  область исследования. Эти методы – частнонаучные.

Общенаучные методы используются группой наук.

Философия являет собой всеобщий метод, т.к. предметом  ее исследования в данном случае выступают  наиболее универсальные принципы мышления, всякого познания.

Философские методы, будучи универсальными, являются необходимым путем разрешения разнообразных конкретных задач, но не подменяют собой специальных, частнонаучных методов, а конкретизируются ими.

Необходимость выбора и обоснования методов  породила специфичную область философского и научно-теоретического знания – методологию.

Соотношение теории и метода.

В общем случае, теория – результат процесса познания; метод – способ постижения и построения этого знания.

Однако в  философии каждое теоретическое  понятие выступает одновременно и методологическим принципом. Философская теория и есть одновременно метод.

В силу этого, философия выполняет общую методологическую функцию для всего научного познания.

Диалектика  – учение о наиболее общих законах  развития бытия и познания, а также  основанный на этом учении метод творчески познающего мышления.

Метафизика  отрывает противоположности друг от друга, не видит их связи или их противоречия.

15)Диале́ктика  (греч. διαλεκτική — искусство  спорить, вести рассуждение) —  метод аргументации в философии,  а также форма и способ рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречие мыслимого содержания этого мышления.[1] Диалектический метод является одним из центральных в европейской и индийской философской традиции. Само слово «диалектика» происходит из древнегреческой философии и стало популярным благодаря «Диалогам» Платона, в которых двое или более участников диалога могли придерживаться различных мнений, но желали найти истину путем обмена своими мнениями.

16)три основополагающих  закона диалектики:

---  Закон  единства и борьба противоположностей,

---  закон  взаимного перехода количественных  и качественных изменений,

---  закон  отрицания отрицания.

Абсолютно тождественных  вещей не бывает: они различны внутри себя и между собой.

Отрицание означает превращение одного предмета в другой при одновременным

переходе первого  на положение подчиненного и преобразованного элемента в

составе второго, что называется снятием.

17)"Диалектическое  противоречие есть единство взаимоисключающих  (взаимно друг

друга обуславливающих), т.е. взаимодействующих противоположностей". "Единство

тождества

и различия - такова диалектическая форма противоречия"

Противоположности характеризуются как взаимообусловленные  и взаимодействующие

стороны диалектического  противоречия. Противоположности ,по словам Гегеля,

"имеют

против себя" не просто иное, а "свое иное ".Диалектика противоречия отражает

двойственное отношение  внутри целого:

1.Единство противоположностей.

2.Их борьбу.

Типы (виды) противоречий:

а) внутренние и внешние. Внутренние противоречия -это противоречия между

элементами структуры; а  внешние -это противоречия различных  систем, явлений.

Общество и природа, организм и среда.

б) Основные и не основные ,главные и неглавные. Пример: Взаимные

превращения нейтрона, протона, электрона, мезона в ядре атома представляют

собой процесс непрерывного возникновения и разрешения противоречий, но это не

приведет к изменению  атома - полярность ядра электронные  оболочки остаются!

18)Закон количественных  и качественных изменений имеет  категории:

1. Качество-это совокупность свойств, указываемых на то ,что представляет

собой вещь, чем она является.

1. Количество-это совокупность  свойств, характеризующих величину  вещи, ее

размеры.

2. Качество -такая определенность  предмета (явления, процесса), которая

характеризует его как данный предмет, обладающий совокупностью присущих ему

свойств и принадлежащий  к классу однотипных с ним предметов.

2. Количество-характеристика  по степени развития или интенсивности  присущих

им свойств, выражаемая в величинах и числах.

Каждая отдельная  вещь обладает бесчисленным количеством  свойств, единство

которых, означает ее качество.

19)В материалистической  диалектике отрицание рассматривается  как необходимый

момент развития, условие качественного изменения  вещей.

Отрицание означает превращение одного предмета в другой при одновременным

переходе первого  на положение подчиненного и преобразованного элемента в

составе второго, что называется снятием.

20)1я научно-познавательная, категории закрепляют

достигнутые в  науке рубежи. В них фиксируются существенные свойства и отношения

реального мира. Они способствуют адекватному отражению  действительности.

2я мировоззренческая

3я методологическая, стадии, узловые пункты, ступени  познания действительности.

21)Форма и  содержание.

Категория Ф  присутствует у Аристотеля, как некий идеальный принцип в не

материи. Бекон  считает, что форма неотъемлемый признак вещи, Кант - форму

противопоставляет содержанию ( о чем думаем - содержание, как думаем -

форма), Гегель считает, что материя есть единство С и Ф.

     Содержание - это совокупность всех  составных элементов, свойств,

состояний, событий  данного предмета их взаимодействий определяющих его характер

Т.е. все , что  есть в вещи (в том числе и  связи), все те ее элементы, которые

являются пределом делимости объекта в рамках данной качественной

определенности.

     Форма - это способ существования  и выражения данного содержания,

совокупность  устойчивых связей образующих вещь, в  рамках которых существуют

элементы вещи и их взаимодействие.

22)ПРИЧИНЫ и  СЛЕДСТВИЯ.                 

Одной из главных  задач науки - ответ на вопрос "почему". Поиски этого ответа

со времен активности порождают категорию причины.

     Причина - это такое явление  , которое порождает ,вызывает  или изменяет

другое явление ( взаимодействие материальных объектов или их элементов

порождающие соответственные  изменения ).

- философская  категория, для обозначения такого  явления, как при определенных

условиях с  необходимостью вызывает другое явление.

     Следствие - это то, что возникает  под воздействием причины, что

порождается в  результате взаимодействия вещей.

23)НЕОБХОДИМОСТЬ  И СЛУЧАЙНОСТЬ.                      

Эти категории  возникают по причине осмысления мира человеком. В месте

категориями "рок" и "судьба" возникли и эти категории. Сегодняшнее этих

категорий следующее:

     Необходимость  - это внутренняя устойчивая связь  явлений , процессов,

отделяющая

 их закономерное изменение  и развитие.                     

- это результат постоянных  причин, вызывающих в данных

условиях только такие, а никакие-нибудь другие изменен

- это такой способ  реализации возможности, который  в отдельных условиях у

объекта имеется лишь одна возможность, которая рано или поздно превращается в

действительность.

     Случайность          -  это то, что возникает под воздействием результата

нерегулируемых, непостоянных причин, что может произойти, а  может не произойти.

24)Свобода - одно из  основных понятий философии, связанное  с его характеристикой как  разумного (духовного) существа, возвышающегося над сферой природной необходимости в актах самообладания (господство над страстями и инстинктивными побуждениями), нравственного выбора, в игре, творчестве и т. п.

Но личной мерой свободы  для каждого в таком случае выступает ответственность личности перед собой и другими. Не зря известные философы говорили: "Свобода одного человека заканчивается там, где начинается свобода другого". Ведь разрешая себе какой - то поступок, необходимо учитывать негативные последствия и для других людей.