Проблема личности

Содержание

Введение……………………………………………………………………….3

1.Понятие личность. Потребности  и  интересы личности………………….5 
2.Образованность, духовность, культурность, интеллигентность…………8 
3.Типология личности………………………………………………………..12 
Заключение …………………………………………………………………..15

Список литературы…………………………………………………………..16

ВВЕДЕНИЕ

Издревле (начиная с  древнеиндийской, древнекитайской, античной философии) проблема человека занимала умы философов. Данная проблема становится еще более актуальной в ХХI веке, когда новыми факторами жизни человека стала научно-техническая революция и человеческая личность рискует нивелироваться "в тисках" информационно-техногенного общества. Человек — особое существо, явление природы, обладающее, с одной стороны, биологическим началом (приближающим его к высшим млекопитающим), с другой стороны, духовным — способностью к глубокому абстрактному мышлению, членораздельной речи (что отличает его от животных), высокой обучаемости, усвоению достижений культуры, высокому уровню социальной (общественной) организации. Для характеристики духовного начала человека на протяжении многих веков используется понятие "личность" — совокупность врожденных и приобретенных духовных свойств человека, его внутреннее духовное содержание.

Таким образом, человек  — это социально-биологическое  существо, причем в условиях современной  цивилизации в силу воспитания, законов, моральных норм социальное начало человека контролирует биологическое.

Жизнь, развитие, воспитание в обществе — ключевое условие  нормального развития человека, развития в нем всевозможных качеств, превращения  в личность. Известны случаи, когда  люди с рождения жили вне человеческого  общества, воспитывались среди животных. В таких случаях из двух начал, социального и биологического, в человеке оставалось только одно — биологическое. Такие люди усваивали привычки животных, теряли способность к членораздельной речи, сильно отставали в умственном развитии и даже после возвращения в человеческое общество не приживались в нем. Это еще раз доказывает социально-биологическую природу человека, то есть то, что человек, в котором не заложено социальных навыков воспитания человеческого общества, обладающий только биологическим началом, перестает быть полноценным человеком и даже не достигает уровня животных (например, у которых он воспитывался).

Большое значение для  превращения биологического индивида в социально-биологическую личность имеет практика, труд. Только занимаясь каким-либо определенным делом, причем таким, которое отвечает склонностям и интересам самого человека и полезно для общества, человек может оценить свою социальную значимость, раскрыть все грани своей личности. 2. При характеристике человеческой личности следует уделить внимание такому понятию, как качества личности — врожденные или приобретенные привычки, образ мышления и поведения.

1.Понятие «личность». Потребности и интересы личности.

Что такое личность? По этому вопросу велись и ведутся долгие, бесконечные споры. Существует также точка зрения, согласно которой вопрос этот праздный; каждый, мол, если он ощущает и мыслит, совершает поступки, находится в общении с окружающими, уже тем самым утверждает себя как личность.

Во-первых, очень тяжело, фактически нереально представить себе человека как личность, то есть как человеческого индивидума, владеющего ясно выраженным социально-нравственным видом, своим публичным «лицом», без потребности в выработке собственного цельного мировоззрения, уходящего корнями в толщу мировой культуры, без по-своему активного дела к сколько-нибудь значимым явлениям реальности. Личность без мировоззрения представить нереально. Личность без самосознания - нонсенс. 
Если подобные люди и встречаются, то в этих вариантах мы имеем дело с индивидумами, влачащими социально и духовно зависимое существование, живущими, как говорится, чужим разумом, а это свидетельствует о низком уровне фактически личного развития.

Во-вторых, личностью  в полном смысле слова является человек, который не вынуждается вступать в какие-или публичные дела отчуждения, эксплуатации и дискриминации, человек, чьи способности и взоры не служат источником хищнической наживы, базой чьего-то паразитического благополучия.

Наконец, еще один признак личности состоит в непременном обладании способностью и полем для творческого самоутверждения в той либо другой сфере общественно полезной деятельности, ибо человек является личностью не лишь «в себе», субъективно, в собственных представлениях, но и объективно, вовне, «для других». Всем перечисленным, естественно, не исчерпываются характерные особенности личности, но и без этого рассуждать о личности, по меньшей мере, удивительно.

Личность — это врожденные качества человека, развитые и приобретенные в социальной среде, совокупность знаний, навыков, ценностей, целей. Идеал человеческой личности - это представление о совершенном человеке, которое живет в произведениях литературы и искусства, народном творчестве. Посмотрите на героев сказок, песен, народных былин и сказаний. Они непременно включают в себя такие сво Характерной чертой каждого человека, личности является наличие потребностей и интересов.Потребности — это то, в чем человек чувствует необходимость.

Потребности могут быть:

- биологическими (естественными) - в сохранении жизни, питании, размножении и др.;

-духовными — стремление обогатить внутренний мир, приобщиться к ценностям культуры;

- материальными - обеспечить достойный уровень жизни;

- социальными — реализовать профессиональные способности, получить должную оценку со стороны общества. Потребности — основа деятельности людей, стимул к совершению тех или иных действий. Удовлетворение потребностей - важный компонент человеческого счастья.

Значительная доля потребностей (кроме биологических) формируется обществом и может быть реализована в обществе.

Каждому обществу соответствует  определенный уровень потребностей и возможность их удовлетворить. Чем более развито общество, тем  выше качество потребностей.

Интересы — конкретное выражение потребностей, заинтересованность в чем-либо. Совместно с потребностями интересы — также двигатель прогресса.

Среди интересов выделяются:

- личные (индивидуальные);

- групповые;

- классовые (интересы социальных групп - рабочих, учителей, банкиров, номенклатуры);

- общественные (всего общества, например, в безопасности, правопорядке);

- государственные;

- интересы всего человечества (например, в недопущении ядерной войны, экологической катастрофы и др.).

Также интересы могут быть:

- материальными и духовными;

- нормальными и ненормальными;

- долговременными и ближайшими;

- разрешенными и неразрешенными;

- общими и антагоническими.

2.Образованность, духовность, интеллигентность, культурность

Природа совсем много дала человеку, но породила слабым. Чтоб сделать его мощным, вполне самостоятельным, нужно еще много потрудиться. До этого всего, обеспечить физическое развитие. В свою очередь, физическое и физиологическое развитие лежит в базе психологического развития как развитие духовное. Постоянно усложняются и углубляются процессы отражения человеком реальности: чувства, восприятия, память, мышление, чувства, воображение, а также более сложные психические образования: потребности, мотивы деятельности, способности, интересы, ценностные ориентации. Социальное развитие человека есть продолжение психического развития. Оно состоит в постепенном вхождении в его общество - в публичные, идеологические, экономические, производственные, правовые, профессиональные и остальные дела, в усвоении собственных функций в этих отношениях. Усвоив эти дела и свои функции в них, человек становится членом общества. Венцом является духовное развитие человека. Оно значит осмысление им собственного высокого предназначения в жизни, появление ответственности перед реальными и будущими поколениями, понимание сложной природы мироздания и рвение к неизменному нравственному совершенствованию. Мерой духовного развития может быть степень ответственности человека за свое физическое, физиологическое, психическое и социальное развитие. Духовное развитие все более признается сердцевиной, ядром становления личности в человеке.

Развитие каждого собственного представителя человечество обеспечивает через воспитание, передавая опыт свой собственный и предшествующих поколений.

Воспитание - в широком смысле представляет собой целенаправленный процесс формирования интеллекта, физических и духовных сил личности, подготовки её к жизни, активному роли в трудовой деятельности. 
В этом смысле воспитание есть культурно 
- формирующий процесс. В процессе воспитания человека идет его развитие, уровень которого потом влияет на воспитание, изменяет, углубляет его. Более совершенное воспитание ускоряет темпы развития, которое позже опять влияет на воспитание. На протяжении всей жизни человека эти явления взаимно обеспечивают друг друга.

К. Маркс и Ф. Энгельс уделяли огромное внимание проблемам воспитания и образования молодежи. В совокупности мысли Маркса и Энгельса о воспитании цельную диалектико- материалистическую концепцию, которая основывается на следующих положениях: воспитание обусловлено господствующими публичными отношениями; носит исторический и классовый характер; имеет свои конкретные закономерности.

Под воспитанием мы осознаем три вещи:

Во - первых: умственное воспитание.

Во - вторых: физическое воспитание.

В - третьих: техническое  обучение.

Под умственным (интеллектуальным) воспитанием основатели марксизма  соображали «умственное образование», которое подрастающее поколение обязано получать, до этого всего, в школе. Маркс и Энгельс призывали молодежь к напористой, систематической учебе, к неизменному самообразованию, что настоятельно диктуется жизнью.В системе воспитания молодежи основатели марксизма, принципиальное место отводили физической культуре.

О каких бы «составных частях» воспитания ни говорили основатели марксизма, их мысль так либо по другому  была ориентирована на важнейшую  делему - всестороннее развитие личности. Её формированию в конечном счете обязаны служить и любая из этих составных частей, и весь процесс воспитания в целом.

Передавать опыт, следовательно, воспитывать, можно через средства массовой информации, в музеях через  искусство, посредством религии, в системе управления через политику, идеологию, конкретно в семье, на производстве через производственные дела и т.Д. Посреди них особо выделяется образование.

Образование - процесс  и итог усвоения определенной системы  знаний и обеспечение на данной базе соответствующего уровня развития личности. 
Образование получают, в основном, в процессе обучения и воспитания в учебных заведениях под управлением педагогов. Образование в буквальном смысле значит создание вида, некую завершенность воспитания в согласовании с определенной возрастной ступенью. Поэтому образование часто трактуют как итог усвоения человеком опыта поколений в виде системы знаний, навыков и умений, отношений. Тогда молвят об образованном человеке. Образованность - качество развившейся личности, усвоившей опыт, с помощью которого она становится способной ориентироваться в среде, приспосабливаться к ней, охранять и обогащать её, получать о ней новейшие знания и посредством этого непрерывно совершенствовать себя, т.Е. Опять же повышать свою образованность.

Человек рождается без  знаний и умений, но через воспитание и образование получает все это  в согласовании с возрастом. На каждом возрастном этапе развитие получает свою степень сформированности, не исчерпывая себя. Так поэтапно формируются  идеалы, мотивы поступков, дела и остальные характеристики человека.

Но ведь сам человек  активен уже с рождения. Его  роль в воспитании, образовании большая, если не решающая. Дело в том, что  человек рождается со способностью к развитию. Он не сосуд, куда «сливается» опыт человечества. Он сам способен этот опыт получать. Человек сам создал внешние причины собственного развития. Основными факторами человека являются самовоспитание, самообразование, самообучение. Осуществляя самовоспитание, человек может самообразовываться. Тут огромную роль играется внутренний душевный мир человека, не лишь сознание, но и бессознательный фактор, интуиция, умение обучаться не лишь у учителя, но и остальных людей, друзей, у природы. О таком самообучении в народе молвят: «учиться у жизни» Самообучение основывается на потребности в знаниях, на врожденном познавательном инстинкте.

3.Типология  личности

Экстраверты - общительные, разговорчивые люди, которые нередко  могут заговорить даже с незнакомым человеком на улице или могут  разговаривать вслух сами с собой, и это не является признаком психического расстройства или болезни, это просто такое свойство личности. Общение и социальные контакты важны для экстраверта так же, как воздух, в одиночестве, тишине, спокойствии, без взаимодействия с другими людьми, экстраверт не то, что чувствует себя не комфортно, он просто погибает, ведь течение психических процессов, характерное для данного вида людей, нарушается.

Комфортной средой для  экстраверта является общество, трудовая деятельность, как правило, тесно связана с общением и контактами с людьми. Поскольку экстравертов подавляющее большинство (около 70% от всех людей), они занимают многие общественные и значимые посты, стремятся к руководству, власти. Не редко экстравертированный тип личности воспринимается как «норма», что весьма не плохо для экстравертов, но и губительно для интровертов, которые с трудом переносят общение и общество.

Экстраверты открыты, они  не редко говорят, а потом думают, о том, что они сказали. Им чуждо  самокопание, они тяжело переносят одиночество и нуждаются в постоянном общении. Экстраверты, как правило, оптимистично настроены, легки на подъем, активны и стремятся к лидерству, они легко выражают свои желания, вступают в контакты, общаются. Эмоциональное состояние экстраверта можно определить по его внешнему виду. Когда экстраверту хорошо, он улыбается, общается, шутит, если экстраверту плохо, он угрюм, понур, не весел. По внешнему виду интроверта сложно сделать точный вывод, поскольку они никому не показывают своих личностных переживаний.

В зависимости от того, насколько устойчива нервная  система экстраверта, выделяют два  типа темперамента: холеричный - экстраверт с повышенной эмоциональной возбудимостью, и сангвиничный - эмоционально устойчивый экстраверт. Для холериков типичны резкие перепады настроения, чрезмерная впечатлительность, вспыльчивость. Согласно статистике, подавляющее большинство людей в обществе - сангвиники (до 60%), их характеризуют, как общительных, открытых людей.

Не редко экстраверты  воспринимаются как неуравновешенные, неосмотрительные, безрассудные и доверчивые люди. Однако это не так, для экстравертов свойственны более высокая скорость протекания нервно-психических процессов, поэтому и возникает ощущение поверхностности, несерьезности, из-за быстрых и спонтанных действий.

Экстраверты хорошо воспринимают перемены, изменения, не редко сами их провоцируют, интроверты, как правило, привыкают к определенным условиям и тяжело переносят изменения  среды.

Так сложилось в обществе, что экстравертов воспринимают лучше, они более предсказуемы и при малейших изменениях в настроении или психическом состоянии, это сразу выражается внешне, им очень сложно сдерживать себя и не демонстрировать своих эмоций. За счет этой демонстрации, экстраверты проще переносят эмоциональные перегрузки и переживания, в то время как для интроверта это может стать причиной обращения к психологу, ведь им сложно продемонстрировать свое истинное «я».

При общении с экстравертом можно не ждать пауз в беседе, они будут сразу стараться  их заполнить, экстраверт легко расскажет о своих переживаниях и откроет свой внутренний мир даже не знакомому человеку. Экстраверта легко определить в обществе, у них более громкая речь, направленная как бы, не только к собеседнику, а и к обществу. Они не испытывают сложностей и затруднений в коммуникативной сфере, не испытывают страха перед публичными выступлениями.

Стараться изменить экстраверта  бесполезно, это врожденные свойства психики, которыми довольно сложно управлять, да и бесполезно идти против природы  человека. Экстравертов надо воспринимать такими, какие они есть, ведь заставить их замкнуться в себе может только сильнейшее эмоциональное переживание.

Заключение

Личностью - социальной единицей, субъектом, носителем социально - человеческой деятельности - ребенок станет только там и тогда, где и когда сам начнет эту деятельность совершать. На первых порах с помощью взрослого, а потом и без нее.

Личность и возникает  тогда, когда индивидум начинает без помощи других, как субъект, осуществлять внешнюю деятельность по нормам и эталонам, за данным ему извне - той культурой, в лоне которой он просыпается к человеческой жизни, к человеческой деятельности. Пока же человеческая деятельность обращена на него, а он остается её объектом, особенность, которой он, очевидно, уже владеет, не есть еще человеческая особенность.

Поэтому - то личность и  есть только там, где есть свобода. Свобода  подлинная, а не мнимая, свобода реального  развертывания человека в настоящих  делах, во взаимоотношениях с другими  людьми, а не в самомнении, не в удовольствии чувства собственной мнимой неповторимости.

желаете, чтоб человек  стал личностью? Тогда поставьте  его с самого начала - с детства - в такие взаимоотношения с  иным человеком, внутри которых он не лишь мог бы, но и обязан был стать личностью.

ЛИТЕРАТУРА

1. К. Маркс и Ф.  Энгельс. О молодежи. М., «Молодая  гвардия», 1972г. 
2. К.Д. Ушинский. Избранные педагогические сочинения. Т. 1 - 2. Под редакцией А.И. Пискунова. М., «Педагогика», 1974 г. 
3. К. Маркс и Ф. Энгельс. О воспитании и образовании. В 2-х томах. Под редакцией В.Н. Столетова. М., «Педагогика», 1978 г. 
4. Зазыкин В.Г. Базы психологии проницательности. М., : Тривола, 1997 г. 
5. общественная психология. Курс лекций для I ступени педагогического образования. 
Под редакцией Е.И. Рогова. М., Гуманитарный издательский центр Владос, 
1998 г. 
6. Психология и педагогика. Учебное пособие для вузов. Составитель А.А. 
Радугин. М., Издательство «Центр», 1997 г. 
7. Безрукова В.С. Педагогика. Проективная педагогика. Учебное пособие для инженерно - педагогических институтов и индустриально - педагогических техникумов. Екатеринбург : Издательство «Деловая книга», 1996 г. 
8. С чего начинается личность. Под общей редакцией Р.И.Косолапова. М., 
Политиздат., 1984 Г.