Проблема истины и ее критерий

             ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ОРЛОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ 
 

ГУМАНИТАРНЫЙ  ФАКУЛЬТЕТ 
 

Кафедра «Философия и история» 
 
 

РЕФЕРАТ 
 

ПРОБЛЕМА  ИСТИНЫ И ЕЁ КРИТЕРИЙ 
 
 
 
 

Выполнила: студентка группы 2-2

                                             факультета ВО

                                                 Ю. Д. Тужилкова  

                                                             Научный  руководитель:                                                     

                                             Налётов Ю. А. 
 
 

Орёл 2007

Оглавление 

Введение…………………………………………………………………………3

I Что есть истина………………………………………………………………...5

1.1 Красота  и ценность истины…………………………………………………5

1.2 Относительность  и историчность истины………………………………….5

1.3 Абсолютная  истина и абсолютность в истине……………………………..6

II Критерии истины……………..………………………………………………..8

2.1 Конкретность  истины………………………………………………………...8

2.2 О  критериях истинности знания……………………………………………..8

Заключение……………………………………………………………………….11

Список использованных источников…………………………………………...12 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

      Истина  – правильное, адекватное отражение  предметов и явлений действительности познающим субъектом, воспроизводящее  их так, как они существуют вне  и не зависимо от сознания; объективное содержание человеческого познания. Объективная истина – истина, содержание которой не зависит от человека и человечества (истина объективна по содержанию, но субъективна по форме – как результат деятельности человеческого мышления). Относительная истина – истина, отражающая предмет не полностью, а в исторически обусловленных пределах. Абсолютная истина – истина, полностью исчерпывающая предмет познания, окончательное знание определённых аспектов действительности. Всякая относительная истина содержит элемент абсолютного знания. Абсолютная истина складывается из суммы относительных истин. Конкретная истина – истина, раскрывающая существенные моменты предмета с учётом конкретных условий его развития. Критерий истины, проверка её достоверности – практика [4, с. 342].

      Величайшие  умы человечества всегда видели в  истине её высокий нравственно –  этический смысл.

      Понятие истины человечество соединило с  нравственными понятиями правды и искренности. Правда и истина –  это и цель науки, и цель искусства, и идеал нравственных побуждений. Истина, говорил Г. Гегель, есть великое слово и ещё более великий предмет. Если дух и душа человека ещё здоровы, то у него при звуках этого слова должна выше вздыматься грудь. Отношение человека к истине выражает, в какой – то мере, его суть. Так, по словам А. И. Герцена, уважение к истине – начало мудрости.

      Духом бескорыстного искания истины полна  история цивилизации. Для подвижников  науки, искусства искание истины всегда составляло и составляет смысл  жизни. История помнит искателей  истины, рисковавших ради неё репутацией, подвергавшихся травле, обвинявшихся в шарлатанстве, умиравших нищими. Такова судьба многих новаторов, пионеров науки [7, с. 418]. 

      Цель  реферата: раскрыть проблемы истины и её критерий.

      Задачи  реферата:

• дать определение понятию истина;
• рассказать об относительности и историчности истины;
• рассмотреть понятие абсолютная истина и абсолютность в истине;
• раскрыть основные критерии истины.

      Для написания реферата было просмотрено  и прочитано несколько книг и  учебников по философии. Но наиболее информативными являются учебники А. Г. Спиркина и В. Д. Губина. Именно, в основном на базе этих учебников был написан реферат. Не последнее место также сыграл курс лекций по философии А. А. Радугина. Остальная литература использовалась как дополнение к этим книгам. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

I Что есть истина

1.1 Красота и ценность  истины 

      В современной науке и в философии  под истиной обычно понимают соответствие наших понятий, высказываний, теорий окружающему миру. Если соответствуют, значит, они правильные, истинные, если не соответствуют – ложные.

      Истина  – всегда результат индивидуального  прорыва к миру. Истины, полученные таким путём всегда индивидуальны. Всякая истина, полученная в живом  опыте понимания, сама является живой  и больше всего на свете боится воплощения, боится быть общеупотребительной и для всех понятной.

      В солнечных лучах сознания истина предстаёт в собственной и живой форме знания. Извечна гармония истины и красоты. В мифологическом образе истина – прекрасная, гордая и благородная женщина; иногда это богиня любви и красоты Афродита в колеснице, влекомой голубями – вечным символом мира.

      Стремление  к истине и красоте как высшему  благу есть, согласно Платону, исступлённость, восторженность, влюблённость. Надо любить истину так, говорил Л. Н. Толстой, чтобы всякую минуту быть готовым, узнав высшую истину, отречься от всего того, что прежде считал истиной.

      Когда, например, Ф. М. Достоевский утверждал, что красота спасёт мир, то он, конечно  же был далёк от каких бы то ни было религиозно – мистических мотивов, но говорил именно об этом высоком смысле истины, отрицая её сугубо утилитарный, прагматический смысл [3, с. 164] . 

      1.2 Относительность  и историчность  истины 

      Истина  исторична. И в этом смысле она  – «дитя эпохи». Понятие конечной или неизменной истины – всего лишь призрак. Любой объект познания неисчерпаем, он постоянно изменяется, обладает множеством свойств и связан бесчисленными нитями взаимоотношений с окружающим миром. Перед умственным взором учёного всегда предстаёт незаконченная картина: одно хорошо известно и стало уже банальным, другое ещё не совсем понятно, третье сомнительно, четвёртое недостаточно обосновано, пятое противоречит новым фактам, а шестое вообще проблематично. Каждая ступень познания ограничена уровнем развития науки, историческими уровнями жизни общества, уровнем практики, а также познавательными способностями данного учёного, развитие которых обусловлено конкретно – историческими обстоятельствами. Истина относительна, ибо она отражает объект не полностью, а в известных пределах, условиях, отношениях, которые постоянно изменяются и развиваются. Относительная истина есть ограниченно верное знание о            чём – либо [1, с. 332].

      Парадоксально, но факт: в науке каждый шаг вперёд – это открытие и новой тайны, и новых горизонтов незнания; это процесс, уходящий в бесконечность. Человечество вечно стремилось приблизиться к познанию абсолютной истины, пытаясь максимально сузить «сферу влияния» относительного в содержании научного знания [5, с. 111]. 

      1.3 Абсолютная истина и абсолютность в истине 

      Говоря  об относительном характере истины, не следует забывать, что имеются  в виду истины в сфере научного знания, но отнюдь не знания абсолютно  достоверных фактов, вроде того, что сегодня Россия – не монархия. Именно наличие абсолютно достоверных и потому абсолютно истинных фактов чрезвычайно важно в практической деятельности людей, особенно в тех областях деятельности, которые связаны с решением человеческих судеб. К абсолютным истинам относятся достоверно установленные факты, даты событий, рождения и смерти и т. п.

      Абсолютная  истина – это такое содержание знания, которое не опровергается последующим развитием науки, а обогащается и постоянно подтверждается жизнью [2, с. 56].

      Под абсолютной истиной в науке имеют  в виду исчерпывающее, предельное знание об объекте, как бы достижение тех границ, за которыми уже больше нечего познавать. Процесс развития науки можно представить в виде ряда последовательных приближений к абсолютной истине, каждое из которых точнее, чем предыдущие.

      Термин «абсолютное» применяется и к любой относительной истине: поскольку она объективна, то в качестве момента содержит нечто абсолютное. И в этом смысле можно сказать, что любая истина абсолютно относительна. В совокупном знании человечества удельный вес абсолютного постоянно возрастает. Развитие любой истины есть наращивание элементов абсолютного.

      Итак, наука располагает не только абсолютными  истинами, но в ещё большей мере – истинами относительными, хотя абсолютное всегда частично реализовано в наших актуальных знаниях. Неразумно увлекаться утверждением абсолютных истин. Необходимо помнить о безмерности ещё непознанного, об относительности и ещё раз относительности нашего знания [6, с. 176]. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      II Критерии истины

      2.1 Конкретность истины 

      Конкретность истины – один из основных принципов диалектического подхода к познанию – предполагает точный учёт всех условий, в которых находится объект познания. Конкретность – это свойство истины, основанное на знании реальных связей, взаимодействия всех сторон объекта, главных, существенных свойств, тенденций его развития. Так, истинность или ложность тех или иных суждений не может быть установлена, если не известны условия места, времени и т. д., в которых они сформулированы. Суждение, верно отражающее объект в данных условиях, становится ложным по отношению к тому же объекту в иных обстоятельствах [7,с. 426].

      Каждый  объект наряду с общими чертами наделён  и индивидуальными особенностями, имеет свой индивидуальный «контекст  жизни». В силу этого наряду с  обобщённым необходим и конкретный и конкретный подход к объекту: нет абстрактной истины, истина всегда конкретна.

      Принцип конкретности истины требует подходить  к фактам не с общими формулами  и схемами, а с учётом конкретной обстановки, реальных условий, что никак  не совместимо с догматизмом. Особую важность конкретно – исторический подход приобретает при анализе процесса общественного развития, поскольку последний совершается неравномерно и к тому же имеет свою специфику в разных странах [1, с. 340]. 

      2.2 О критериях истинности знания 

      Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц предлагали в качестве критерия истины ясность  и отчётливость мыслимого. Ясно то, что открыто для наблюдающего разума и с очевидностью признаётся таковым, не возбуждая сомнений. Сократ первый увидел в отвлечённости и ясности наших суждений основной признак их истинности. Декарт утверждал, что все вещи, познаваемые нами ясно и отчётливо, и на самом деле таковы, как мы их познаём.

      Несомненно, важны не только ясность и очевидность  мыслимого, но и уверенность в его достоверности. Однако и эта уверенность не может служить критерием истинности. Уверенность в истинности мысли способна роковым образом ввести в заблуждение [4, с. 356].

      Выдвигался  и такой критерий истины, как общезначимость: истинно то, что соответствует мнению большинства. Однако ещё Р. Декарт заметил, что вопрос об истинности не решается большинством голосов. Из истории науки мы знаем, что первооткрыватели, отстаивая истину, как правило, оказывались в одиночестве.

      В некоторых философских системах существует и такой критерий истины, как принцип прагматизма, т. е. теории узкоутилитарного понимания истины, игнорирующего её предметные основания и её объективную значимость.

      Некоторые учёные полагают, что выбор той  или иной концепции диктуется  не тем, что полученные с её помощью результаты подтверждаются практикой, экспериментом, а её «изяществом», «красотой», математической «грациозностью». Эти эстетические «критерии» - феномены, конечно, - вещь приятная и , быть может, как - то и в каких – то случаях свидетельствуют об истинности.

      В знании истинно то, что прямо или  косвенно подтверждено на практике. В качестве критерия истины практика «работает» не только в своей чувственной «наготе» - как предметная физическая деятельность, в частности в эксперименте. Она выступает и в опосредованной форме - как логика, закалившаяся в горниле практики. Логичность мысли при достоверности исходных положений является в известной мере гарантией не только её правильности, но и истинности [8, с. 277].

      Практика  – «хитрая особа»: она не только подтверждает истину и разоблачает заблуждение, но и хранит молчание относительно того, что находится за пределами её исторически ограниченных возможностей. Практика многогранна – от эмпирического жизненного опыта до строжайшего научного эксперимента. Современные физические эксперименты с помощью приборов огромной разрешающей способности, расчёты на ЭВМ – это тоже практика. В процессе развития истинного знания, увеличения его объёма наука и практика всё больше выступают в нераздельном единстве.