Проблема единства мира и основные пути ее решения

Проблема единства мира и основные пути ее решения

В науке долгое время широкое  распространение имело дуалистическое представление о сознании и мозге. Сознание рассматривалось как нечто надфизическое, лежащее поверх мозга или в его «порах», подобно туману над поверхностью земли или меду в сотах.

Мысль неотделима от мыслящей материи и является ее продуктом. Если это так, то не есть ли она разновидность материи? Именно так полагали вульгарные материалисты (Л. Бюхнер, О. Фогт, М. Молешотт). Они считали, будто мысль находится примерно в таком же отношении к мозгу, как желчь к печени.

Ни одному нейрохирургу еще  не удалось с помощью скальпеля  извлечь из вещества мозга ни одной  самой захудалой мыслишки. Физиологическими исследованиями, а тем более техническими средствами можно лишь фиксировать  распределение нервных процессов, а не содержание, которое в них  зашифровано. В коре мозга мы находим  не мысли, а лишь серое вещество.

Сознание - субъективный образ  объективного мира. Субъективность образа - не произвольное привнесение чего-то от субъекта. Будучи отражением действительности, образ не существует и не может  существовать вне конкретно-исторической личности со всеми ее индивидуальными  особенностями.

Если бы образ предмета не был субъективным, а был бы его материальным отражением, то никакое  познание не было бы возможным. Образы вещей могут быть чувственными, наглядными (например, визуально сходными со своими оригиналами), но могут быть и понятийными, так что сходство носит уже  не внешний, а внутренний характер (сходство по содержанию, по типу связи компонентов). Идеальность образа состоит лишь в том, что он несводим ни к определенным внешним объектам, ни к материальным физиологическим процессам в  мозгу.

Если в голове возникла мысль, то она обязательно есть мысль  о чем-то. Мысли ни о чем в  принципе быть не может. То, что в  нашем сознании имеется содержание, не соответствующее оригиналу или  даже вообще не имеющее никакого оригинала, совсем не означает, что может вдруг  всплыть беспредметная мысль. Грезы  и даже бред больного заимствуют свое призрачное содержание у реальности. Идеальное - это данность объекта субъекту. И подавляющее большинство людей осознает вещи, себя, свои мысли, абсолютно не подозревая, что творится в самом мозгу.

Различие между материальным и идеальным выражается и в  том, что законы мышления не совпадают  с законами тех физических, химических и физиологических процессов, которые  происходят в это время и в  этой связи в мозгу и которые  составляют материальную основу сознания. Далее, одни и те же физиологические  механизмы осуществляют не только разные, но и прямо противоположные мысли. Логические связи мыслей моделируются на мощных компьютерах, а состав физиологических  процессов - нет.

В пределах теории познания мысль, сознание, идеальное противоположны материальному, а за этими пределами  их нельзя противопоставлять как абсолютные противоположности. Почему? Дело в том, что мысль принадлежит не какому-то потустороннему миру, а миру реальному, она не какое-то сверхъестественное начало, а естественная функция мозга и она неотторжима от него. Мысль, идея не имеют самостоятельного физического существования.

Нельзя отрицать реальности сознания: душа - это особая форма  бытия сущего. Такой реальностью  является и вся духовная культура общества и внутренний духовный мир  каждого человека. Мысль действительна. Но ее действительность идеальна.

Мир - в философии экзистенциализма мир есть то, что образует «мировость»  существования, т.е. бытие человека в мире.

В частности, под миром  понимают: 1) все сущее, которое может  находиться в мире; 2) бытие этого  сущего, могущего выступать в определенных группировках, например как «мир математика»  и т.д., 3) то, в чем совершается  человеческое существование, например общественный мир, «мы», или «собственная»  и ближайшая (домашняя) среда; 4) «мировость», существующая одновременно в себе (априори) и как модус различных «миров»; по Хайдегеру, мир является видом  бытия человеческого существования  и проникновением в трансцендентальное состояние человеческого существования, делающим возможным преодоление  понятия сознания и сопутствующего ему понятия отрешенности от мира и изолированности субъекта.