Предмет философского знания и познания. История предмета философии

Предмет философского знания и познания. История предмета философии.

Предмет и структура философского знания. Философия включает в себя учение об общих принципах бытия мироздания (онтология, или метафизика), о сущности и развитии Человеческого общества (социальная философия и философия истории), учение о человеке и его бытии в мире (философская антропология), теорию познания (гносеология), проблемы творчества, этику, эстетику, теорию культуры и, наконец, свою собственную историю, т.е. историю философии, которая являет собой существенную составляющую предмета философии: история философии есть часть содержания самой философии. Так исторически сложился предмет философского знания, т.е. круг ее специфических разделов и проблем, так теоретически и практически, т.е. организационно и педагогически, дифференцировались ее разделы. Разумеется, это деление носит в известной мере условный характер: все эти разделы образуют некое едино-цельное образование, в котором все составляющие, тесно переплетаются друг с другом. Предмет философского знания — не одна какая-нибудь сторона сущего, а все сущее во всей полноте своего содержания и смысла. Философия нацелена не на то, "чтобы определить точные границы и внешние взаимодействия между частями и частицами мира, а на то, чтобы, преодолевая эти границы, понять их внутреннюю связь и единство.

О структуре философского знания до сих пор ведутся споры. Наиболее распространенной точкой зрения является ее трактовка как состоящей из трех тесно друг с другом связанных частей (уровней): онтологии (учение о бытии), гносеологии (учение о познании) и аксиологии (всеобщая теория ценностей)

Онтология представляет собой раздел метафизики, нацеленный на выявление всеобщих закономерностей бытия как такового, неважно, о какой конкретно разновидности бытия идет речь – природной, культурно-символической, духовной или личностно-экзистенциальной

Аксиологию интересует не бытие как таковое и не законы его познания (хотя и это ей может быть интересно), а прежде всего человеческое отношение к бытию и та система ценностных представлений (о красоте, благе, справедливости и т.д.), в соответствии с которыми это отношение формируется и развивается.

Теория познания (гносеология) образует своеобразное посредствующее звено между онтологией и аксиологией. Ее интересует взаимодействие между познающим субъектом и познаваемым объектом. В отличие от онтологии, которая ищет закономерности самого бытия, и общей аксиологии, которую интересует его ценностное человеческое измерение, гносеологию занимают следующие вопросы: «как приобретается знание о бытии любого объекта?» и «как оно с ним соотносится?».

Познанием называется усвоение чувственного содержания испытываемого, переживаемого, положения вещей, состояний, процессов с целью нахождения истины.

      С точки  зрения философии познание бывает: чувственное; рациональное; житейское; научное; интуитивное; художественное  и др.

      Человечество  во все времена стремилось  к приобретению новых знаний. Овладение тайнами бытия является  выражением высших устремлений  творческой активности разума, который  составляет гордость человека  и человечества. Знание образует  сложную систему, выступающую в  виде социальной памяти, богатства  ее передаются от поколения  к поколению, от народа к народу  с помощью механизма социальной  наследственности, культуры.

       Теория  познания– специальное исследование познания, которое делится:

      – на  критику познания, отталкивающуюся  от существовавшего до сих  пор типа познания, в котором  она критически отказывает наличному  знанию;

      – на  теорию познания в узком смысле, предметом которой является этот  тип познания. Проблемы, которые  изучает теория познания:

      – природа  познания;

      – возможности  и границы познания;

      – отношение  знания и реальности;

      – соотношение  субъекта и объекта познания;

      – предпосылки  познавательного процесса;

      – условия  достоверности знания;

      – критерии  истинности знания;

      – формы  и уровни познания и др.

      Теория  познания с самого начала развивается  во взаимодействии с наукой:

      – одни  ученые изучают объективную реальность, а другие – саму реальность  исследования: это жизненно необходимое  разделение духовного производства;

      – одни  находят знания, а другие –  знания о знании, которые важны  и для самой науки, и для  практики, и для выработки целостного  мировоззрения. Теория познаниятакже называется гносеологией,или эпистемологией.Эти термины происходят из греческого языка:

      – gnosis – познавание, узнавание (познание, знание);

      – episteme – знание, умение, наука.

      В русском  языке термин «познание» имеет  два основных значения:

      – знание  как данность, добытый факт;

      – процесс  узнавания, добычи знания в первом  смысле. Основной задачей гносеологии  является исследование природы  «готового» знания, а не методов  его получения.

      Поскольку  истина является объективной  стороной знания, которая состоит  в отношении с субъективной  его стороной, постольку гносеология  в своем развитии определяет  предмет психологии знания.

      Теория  познания должна:

      – обосновывать  всякое знание, в том числе  естественно-научное и философское;

      – объяснять  саму возможность такого знания, его сущность, содержание понятия  истины, ее критерии. Теория познания:

      – исследует  природу человеческого познания;

      – исследует  формы и закономерности перехода  от поверхностного представления  о вещах (мнения) к постижению  их сущности (истинного знания);

      – рассматривает  вопрос о путях достижения  истины, о ее критериях;

      – исследует  то, как человек впадает в заблуждения  и каким образом преодолевает  их.

      Основным  вопросом для гносеологии был  и остается вопрос о том, какой  практический, жизненный смысл имеет  достоверное знание о мире, о  самом человеке и человеческом  обществе.

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ И ВИДЫ ПОЗНАНИЯ

       Познание–  обусловленный общественно-исторической практикой процесс приобретения и развития знания, его постоянное углубление, расширение и совершенствование.

       Виды  познания:

       Житейское  познание.Житейское познание основывается на наблюдении и смекалке, оно лучше согласовывается с общепризнанным жизненным опытом, чем с абстрактными научными построениями, и носит эмпирический характер. Эта форма знания базируется на здравом смысле и обыденном сознании, она является важной ориентировочной основой повседневного поведения людей, их взаимоотношений между собой и с природой.

      Житейское  познание развивается и обогащается  по мере прогресса научного  и художественного познания; оно  тесно связано с культурой.

       Научное  познание.Научные знания предполагают объяснение фактов, осмысление их во всей системе понятий данной науки.

      Сущность  научного знания заключается:

      – в понимании  действительности в ее прошлом, настоящем и будущем;

      – в достоверном  обобщении фактов;

      – в том, что за случайным оно находит необходимое, закономерное, за единичным – общее и на этой основе осуществляет предвидение различных явлений.

      Научное  знание охватывает что-то относительно  простое, что можно более или  менее убедительно доказать, строго  обобщить, ввести в рамки законов, причинного объяснения, словом, то, что укладывается в принятые  в научном сообществе парадигмы.

       Художественное  познание.Художественное познание обладает определенной спецификой, суть которой – в целостном, а не расчлененном отображении мира и особенно человека в мире.

       Чувственное  познание.Чувственное познание имеет три формы:

      – ощущения (элементарная форма, в нее входят зрительные, слуховые, осязательные, вкусовые, обонятельные, вибрационные и другие ощущения);

      – восприятия (структурированный образ, состоящий  из нескольких ощущений);

      – представления (образ ранее созданного или  воспринятого воображением явления). Рациональное познание.Существует три формы рационального познания:

      – понятие;

      – суждение;

      – умозаключение.

       Понятие–  это элементарная форма мысли, которая является результатом обобщения, проведенного по совокупности признаков, присущих данному классу предметов.

       Суждение–  мысль, которая не только соотносится с некоторой ситуацией, но и является утверждением или отрицанием наличия этой ситуации в действительности.

      Понятие  и суждение отличаются тем, что  суждение как высказывание, в  отличие от понятия как высказывания, должно быть непременно истинным  или ложным. Суждение – это  связь понятий.

       Умозаключение–  это вывод нового знания, предполагающий четкую фиксацию правил. Умозаключение должно иметь доказательство, в процессе которого правомерность появления новой мысли обосновывается с помощью других мыслей.

      Понятие, суждение  и умозаключение образуют некую  целостность в своем единстве, эта целостность называется умомили мышлением.

       Интуитивное  познание.Интуитивное познание – это неосознанно полученное непосредственное знание.

      Интуитивное  познание делится:

      – на  чувствительное (интуиция – мгновенное  чувство);

      – рациональное (интеллектуальная интуиция);

      – эйдетическое (зрительная интуиция).

Познание – это процесс получения, хранения, переработки и систематизации осознанных конкретно-чувственных и понятийных образов действительности.

  Познание делит мир на две части:

      – на  объект (в переводе с латинского – противопоставлять себе);

      – на  субъект (в переводе с латинского – лежащий в основе).

       Субъект  познания– глубоко понятый осмысленный познавательно-преобразовательный активизм и соответствующие его наклонности.

      Субъект  является сложной иерархией, фундамент  для которой – все социальное  целое.

      Настоящий  субъект познания никогда не  бывает только гносеологическим, потому что это живая личность  с ее интересами, страстями, чертами  характера, темперамента, ума или  глупости, таланта или бездарности, сильной воли или безволия.

      Когда субъектом  познания является научное сообщество, то тут свои особенности: межличностные  отношения, зависимости, противоречия, а также общие цели, единство  воли и действий и т. п.

      Но чаще  всего под субъектомпознания понимают некий безличностный логический сгусток интеллектуальной активности.

      Научное  познание исследует не только  сознательное отношение субъекта  к объекту, но и к самому  себе, к своей деятельности.

       Объект  познания– это любая существующая независимо от сознания данность, на которую нацелена познавательно-преобразовательная деятельность субъекта.

      Фрагмент  бытия, который оказался в фокусе  ищущей мысли, составляет объект  познания,становится в определенном смысле «собственностью» субъекта, вступив с ним в субъектно-объектное отношение.

      Объект  в его отношении к субъекту  – это в какой-то мере познанная  реальность, ставшая фактом сознания, в своих познавательных устремлениях  социально детерминированного, и  в этом смысле объект познания  становится уже фактом социума.

      Со стороны  познавательной деятельности субъект  не существует без объекта, а  объект – без субъекта.

      В современной  гносеологии различается объект  и предмет познания:

      – объект  познания – это реальные фрагменты  бытия, которые подвергаются исследованию;

      – предмет  познания – это конкретные  аспекты, на которые направлено  острие ищущей мысли. Человек  – это субъект истории, он сам  создает необходимые условия  и предпосылки своего исторического  существования. Объект социально-исторического  познания создается, а не только познается людьми: прежде чем стать объектом, он должен быть ими предварительно создан, сформирован.

      В социальном  познании человек имеет дело, таким образом, с результатами  собственной деятельности, а значит, и с самим собой как практически  действующим существом. Будучи субъектом  познания, он оказывается вместе  с тем и его объектом. В этом  смысле социальное познание есть  общественное самосознание человека, в ходе которого он открывает  для себя и исследует свою  собственную исторически создаваемую  общественную сущность.

       Объективизм–  направление в гносеологии, которое приписывает познанию постижение реальных предметов и объективных идей.

       Субъективизм–  учение об исключительной субъективности интеллектуальной истины, а также эстетических и моральных ценностей, отрицание их абсолютной значимости.

ГНОСЕОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМАТИКА В ДРЕВНЕВОСТОЧНОЙ ФИЛОСОФИИ

       Гносеология–  учение о познании. Гносеология носит исторический характер, потому что она развивается вместе с развитием человека и человечества.

      Теория  познания в древневосточной философии  целиком подчинена этико-управленческим  и воспитательным задачам. Но, несмотря  на это, два основных теоретико-познавательных  вопроса в конфуцианстве поставлены:

      1) откуда  к человеку приходит знание? 2)что  такое «знание»?

      Мыслители  древневосточной философии считали, что человечество получает знание  в процессе долгого и прилежного  обучения. Но существуют люди  с врожденными способностями, одаренные  люди, но их мало.