Предмет Философии

          Министерство  образования  и   науки,  молодёжи  и  спорта  Украины

            ХАРЬКОВСКИЙ  НАЦИОНАЛЬНЫЙ  АВТОМОБИЛЬНО-ДОРОЖНЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ

 

 

 

 

 

 

 

 

        доклад

по  дисциплине  «Философия»

на тему : Предмет философии

 

 

 

 

 

 

                                                                                           Выполнил :

                                                                                                       ст. группы    ЭА-21

                                                                                          Реимов Д.

                                                                                            Проверила  :

                                                                                                   Зборовская  Е.П

                                                                                              

г.  Харьков,  2013  год

 

Философия- греческое слово и в переводе на русский язык означает «любовь к мудрости». Это древнейшая наука, и в то же время она всегда молодая, потому что идеи, выдвинутые мыслителями, никогда не устаревают. Устаревать могут знания, а мудрость- это умение удивляться миру, видеть его таким, каким не видит никто, понять смысл собственного существования и смысл существования человеческого общества, смысл истории. Все это и означает философствовать. Люди философствуют всегда, поскольку они живут среди других людей, поскольку постоянно нужно выбирать между добром и злом, между честью и бесчестием, поскольку принимать самые главные решения относительно собственной жизни приходится чаще всего самому. Люди не были бы людьми, если бы не философствовали. Но чаще всего мы философствуем стихийно, руководствуясь здравым смыслом или житейской интуицией, которые нас часто подводят.

Изучение философии позволяет  нам узнать мудрые советы относительно осмысленной жизни, относительно добра  и зла, понять свое собственное место  и предназначение в обществе и  место человека в мироздании, выработать свое отношение к таким феноменам, как судьба, счастье, любовь, смерть. Ни физика, ни биология, ни лингвистика  таких советов не дают - изучение этих дисциплин делает человека специалистом, а изучение философии может сделать человека умным. Быть умным - значит уметь правильно распоряжаться своей жизнью, уметь предусматривать последствия своих поступков, уметь быть счастливым и влюбленным в жизнь человеком.

Духовная культура человека покоится на четырех основаниях -это наука, религия, искусство и философия. Как нельзя себе представить общество без науки или искусства, так нельзя его представить без философии. Невозможно общество, где нет философов, то есть людей, которые ищут последние причины существования человека, общества, мира в целом, пытаются понять -куда идет человеческое общество, есть ли прогресс в истории, ожидает ли человечество конец или разум всегда будет существовать во Вселенной; что такое сама Вселенная и как может человек постигнуть ее бесконечность в пространстве и во времени, ее законы, -будучи сам ничтожной, исчезающею малой величиной в сравнении с се величием. Без этих поисков человеческое общество прекратило бы развиваться.

В современной науке сложились  и стали общепринятыми представления  о том, как определить предмет  любой науки. Для этого необходимо: зафиксировать, какие объекты, процессы, область бытия или сознания изучает  наука сегодня; определить возможные  направления развития науки, т.е. направления  исследований; уточнить границы изменения  предмета науки, выходя за которые наука  становится другой наукой или ненаукой. Однако применить эти критерии к философии не представляется возможным. Почему? Потому что философия, по выражению крупнейшего мыслителя современности Бертрана Рассела (1872-1970), "представляет собой размышление о предметах, знание о которых еще невозможно". И сегодняшнее значение философии в том, "что она заставляет нас осознать существование многих вопросов, не входящих сейчас в сферу науки". Например: существуют ли во Вселенной некие универсальные законы, действующие в природе, обществе и мышлении? Имеет ли смысл человеческая история для Космоса? Возможно ли справедливое государство? Что такое душа человека? То есть философия существенно отличается от специальных наук, существующих сегодня в нашем мире, и критерии вычленения "предмета науки", определения последнего к философии полностью не подходят. Как же быть? Можно обратиться к истории философии и посмотреть, как там определялся предмет философии. Классический подход, у истоков которого стоял Аристотель (384-322 до н.э.), в качестве критерия предмета философии выделял степень "общего". Философия занимается более общими вещами, "вечными" и "божественными" первоначалами. Она показывает нам "первоначала бытия и познания". Философия - это учение о первопричинах или о первосущностях вещей. Так думали и мыслители Нового времени: Декарт, Гегель и др. Рассел Б. Искусство мыслить. М., 1999. С. 83

В целом такое понимание предмета философии сохранялось очень  долго и считалось "классическим". С некоторыми модификациями это  определение предмета философии  господствовало в программах и учебниках  и в нашей стране. Философия  определялась как"… наука о  всеобщих законах развития природы  общества и мышления". Обычно к  этому добавляли, что философия  не только наука, но и форма общественного  сознания, а также "учение об общих  принципах бытия и познания, об отношениях человека к миру".

 

Предмет философии

Предметом философии являются всеобщие свойства и связи (отношения) действительности - природы, общества, человека, отношения  объективной действительности и  субъективного мира, материального  и идеального, бытия и мышления.

Предметную область философии  нельзя зафиксировать до изучения самой  философии. Вопрос о том, что изучает  философия (что такое философия), является одним из центральных самой  философии. В известном смысле философия  сама создаёт и уточняет свой предмет. Если сопоставлять между собой по этому критерию различные философские  традиции, то обнаружится, что в позитивной части между ними мало общего. Они  едины только в констатации того, что философия говорит о чём-то таком, о чём не говорят все  прочие науки и искусства. Так, например, для Канта предметом философии  была критика разума, установление его границ, а для Фейербаха - критика  религии, выявление её земных корней.

Философия - это такая область  духовной деятельности, которая основывается на особом, философском типе мышления, лежащем в основе философского познания, и на самостоятельности предмета философии. Философия не обладает таким  же предметом как, например естественные науки, в том смысле, что предмет философии не локализован в пределах той или иной конкретной области знания. Однако предмет у философии есть, и принципиальная невозможность указанной его локализации составляет его специфическую особенность.

Эта та область духовной деятельности человека, в основании которой  лежит рефлексия над самой  деятельностью и, следовательно, над  ее смыслом, целью и формами и, в конечном счете, над выяснением сущности самого человека как субъекта культуры, то есть сущностных отношений  человека к миру.

Философия возникла с перенесением основного внимания человека в его  отношении к миру, т.е. на человека, познающего, преобразующего и творящего  мир. С течением истории конкретное наполнение этой общей специфики  философского предмета неоднократно обновлялось, наполнялось новыми смысловыми нюансами, но всегда в основе философского знания лежала установка на выяснение связи  между человеком и миром, т.е. на выяснение внутренних целей, причин и способов познания и преобразования мира человеком.

Таким образом, философия - это не просто научная дисциплина, а еще и  специфический тип мышления и  даже своего рода философский эмоциональный  настрой, система мировоззренческих  чувств.

Черты философского мышления.

Мышление - это опосредованное и  обобщённое отражение действительности, вид умственной деятельности, заключающейся  в познании сущности вещей и явлений, закономерных связей и отношений  между ними.

Первая особенность мышления - его  опосредованный характер. То, что человек  не может познать прямо, непосредственно, он познаёт косвенно, опосредованно: одни свойства через другие, неизвестное - через известное. Мышление всегда опирается на данные чувственного опыта - ощущения, восприятия, представления - и на ранее приобретённые теоретические знания. Косвенное познание и есть познание опосредованное.

Вторая особенность мышления - его  обобщённость. Обобщение как познание общего и существенного в объектах действительности возможно потому, что  все свойства этих объектов связаны  друг с другом. Общее существует и проявляется лишь в отдельном, в конкретном.

Мировоззрение есть система обобщенных чувствований, интуитивных представлений  и теоретических взглядов на окружающий мир и место человека в нем, на многосторонние отношения человека к миру, к самому себе и к другим людям, система не всегда осознанных основных жизненных установок человека, определенной социальной группы и общества, их убеждений идеалов, ценностных ориентаций, социальных, политических., нравственных, этических и религиозных принципов познания и оценок.

Основа мировоззрения - знания. Они  составляют информационную сторону  мировоззрения. Всякое познание формирует  мировоззренческий каркас. Наибольшая роль в формировании этого каркаса  принадлежит философии, т.к философия возникла и сформировалась как ответ на мировоззренческие вопросы человечества. Любая философия выполняет мировоззренческую функцию, но не всякое мировоззрение философично.

Философия - это теоретическое ядро мировоззрения. Философия - это система  самых общих теоретических взглядов на мир, место в нем человека, уяснение различных форм отношения человека к миру. Философия отличается от других форм мировоззрения не столько  предметом, сколько способом его  осмысления, степенью интеллектуальной разработанности проблем и методов  подхода к ним.

Философия впервые в истории  осознала свое истинное место царицы наук, заменив столь долго царствующую  религию. Впервые она приблизилась к общественной жизни настолько, что стала влиять на нее не только косвенно, но и прямым путем. И впервые  же философия получила право на оценку и даже решение конфликтных проблем  не только общественно-политической, но и экономической и даже научно-академической  жизни.

Если мы не будем открыто признавать эту руководящую роль философского мышления, если мы согласимся, что некогда  царственное здание философского здания по кирпичику распалось в пользу частных наук, то мы тем самым  лишимся единства нашего духовного  мира, которое одно только способно поддерживать нас в наших практических действиях.