Предмет философии права

      Философия права является основополагающей наукой в формировании мировоззрения юристов  и правоведов, а также является великим подспорьем в деятельности по управлению государством.

      Философия права имеет давнюю и богатую  историю. Однако сам термин "философия  права" возник сравнительно поздно, в конце XVIII-в. До этого, начиная с  древности, проблематика философско-правового  профиля разрабатывалась сперва в качестве фрагмента и аспекта  более общей темы, а затем и  в качестве отдельного самостоятельного предмета исследования – по преимуществу как учение о естественном праве (в рамках философии, юриспруденции, политической науки, теологии). У Канта  философия права представлена в  виде метафизического учения о праве. Многие философы занимались данной проблемой, но выдающимися в исследованиях  правовой философии стали Сократ, Платон, Аристотель, Ф. Аквинский, Гроций, Локк, Кант, Гегель, Чичерин, Новгородцев, Соловьев, Бердяев и другие.

     Термин "философия права" (вместе с  определенной концепцией философии  права) появился в юридической науке. Его автором является немецкий юрист  Г. Гюго. Выражение "философия права" Гуго использовал для более краткого обозначения "философии позитивного  права", которую он стремился разработать  как "философскую часть учения о праве. Юриспруденция, по замыслу  Гюго, должна состоять из трех частей: юридической догматики, философии  права (философии позитивного права) и истории права.

     Также, широкое распространение термина "философия права" связано с  гегелевской "Философией права" (1820 г.), огромная значимость и влияние  которой сохранились до наших  дней. Философия права, согласно Гегелю, это философская дисциплина, а  не юридическая, как у Гюго. При  этом юридическая наука характеризуется  им как историческая наука. Смысл  такой характеристики Гегель поясняет следующим образом: "В позитивном праве то, что закономерно, есть источник познания того, что есть право, или, собственно говоря, что есть правое; тем самым позитивная науке о праве есть историческая наука, принципом которой является авторитет.

     Все остальное – дело рассудка и касается внешнего порядка, сопоставления, последовательности, дальнейшего применения.

      Философия права занимается поисками и установлением  истины о праве, истинного знания о праве как специфической  форме социального бытия людей  и особом типе социальной регуляции. Правовая тематика, как известно, изучается  всей юридической наукой, предметом  которой является так называемое позитивное (положительное) право. Философия  права, исследует смысл права, его  сущности и понятия, его оснований  и места в мире, его ценности и значимости, его роли в жизни  человека, общества и государства, в  судьбах народов и человечества. Более точно, выразим так: предмет  философии права - это право и  закон в их различении, соотношении  и искомом единстве.

     Такое понимание сущности права дает основание  для конкретизации приведенных  выше определений предмета философии  права в следующем виде: предмет  философии права - это формальное равенство и формы его проявления. Поскольку всякое равенство в  социальной (в том числе и правовой) сфере - это именно формальное равенство, приведенное определение можно  сформулировать в более краткой  форме: предмет философии права - это принцип равенства и его  проявления.

     Но  вне сферы юридико-аналитического подхода к позитивному праву, что традиционно именуется "юридической  догматикой", остается целый ряд  проблем общетеоретического, философского профиля, которые входят в предметную область философии права.

     Во  взаимоотношениях человека с миром  права, человек подвергает все правовые данности, в том числе и официально-властную данность позитивного права, сомнениям, проверкам, суждениям и оценкам  своего разума – обыденного, теоретического, философского. Это испытание позитивного  права на разумность, справедливость, истинность, подлинность, правильность и т. д., хотя и обладает тем или иным критическим потенциалом в отношении к позитивному праву, продиктовано, однако, не придирками к властям и их установлениям, а фундаментальными свойствами и проблемами общественного бытия человека, потребностями познания природы и смысла права, его места и значения в совместной жизни людей.

     Цель  разума – истина, и философия  права занята поисками истины о праве.

     С точки зрения позитивного права, вся истина о праве дана в самом  позитивном праве, под которым имеются  в виду все властно признанные источники действующего права (законы, подзаконные акты, санкционированное  обычное право, судебные прецеденты и т. д), все официальные установления, наделенные законной силой, т.е. обобщенно  говоря, – закон. Эта позиция, конечно, не соответствует природе и требованиям  разума, ориентированного не на мнения и авторитеты, а на истинное, теоретически, философски осмысленное знание о  соответствующем объекте, в данном случае – о праве. Основной смысл  этих вопросов в теоретически концентрированном  виде можно сформулировать в виде проблемы различения и соотношения  права и закона, которая имеет  определяющее значение для любого теоретически последовательного правопонимания и обозначает предметную область  философии права.

     Предмет философии права, это основные проблемы философии права, так и различные  прошлые и современные концепции  философии права. При этом отбор  проблем общей части и философско-правовых концепций в специальной части  курса продиктован задачами достаточно полного для учебных целей  освещения основных моментов предмета философии права.

Со второй половины ХIХ в. и в ХХ в. философия  права по преимуществу стала разрабатываться  как юридическая дисциплина и  преподаваться в основном на юридических  факультетах, однако ее развитие всегда было и остается тесно связанным  с философской мыслью. Предмет  философии права Гегель формулирует  следующим образом; "Философская  наука о праве имеет своим предметом идею права – понятие права и его осуществление"'. Задача философии права, по Гегелю, состоит в том, чтобы постигнуть мысли, лежащие в основе права. А это возможно лишь с помощью правильного мышления, философского познания права. Гегелевская трактовка предмета философии права обусловлена уже его философскими идеями о тождестве мышления и бытия, разумного и действительное. Гегелевское понимание предмета и задач философии права резко противостояло и прежним естественно-правовым концепциям права и закона, и антирационалистической критике естественного права (Гюго и представители исторической школы права), и рационалистическим подходам к праву с позиций долженствования, противопоставления должного права – праву сущему.

     Интерес философии к праву и философия  права как особенная философская  наука в системе философских  наук продиктованы, прежде всего, внутренней потребностью самой философии самоудостовериться в том, что ее всеобщность (предметная, познавательная и т. д.) действительно  всеобща, что она распространяется и на такую особую сферу, как право.

Философия права - есть не что иное, как интеграция всей совокупности принципов познания, выработанною его самою, общей философией и комплексом юридических наук. Она  исторически возникла не сама по себе и не из самой себя, но в результате изучения конкретных проявлений права.

Философия права - продукт общей философии  и всего комплекса юридических  наук. Ее назначение состоит в том, что бы вооружать все отраслевые юридические науки методологическим инструментарием".

     В философии права как особой философской  дисциплине познавательный интерес  и исследовательское внимание сосредоточены  в основном на философской стороне  дела, а также демонстрации познавательных возможностей и эвристического потенциала определенной философской концепции  в особой сфере права. Существенное значение придается содержательной конкретизации соответствующей  концепции применительно к особенностям данного объекта права, его осмыслению, объяснению и освоению в понятийном языке данной концепции, в русле ее методологии и аксиологии.

     В философской литературе проблематика философско-правового характера  освещается по преимуществу в историко-философском  плане. Традиционно большее внимание, хотя и явно недостаточное, уделяется  философско-правовой проблематике в  юридической науке. Такое понимание  сущности права дает основание для  конкретизации приведенных выше определений предмета философии  права в следующем виде: предмет  философии права - это формальное равенство и формы его проявления. Поскольку всякое равенство в  социальной (в том числе и правовой) сфере - это именно формальное равенство, приведенное определение можно  сформулировать в более краткой  форме: предмет философии права - это принцип равенства и его  проявления.

     В естественно-правовых концепциях философии  права предметная область философии  права определяется различением  и соотношением естественного права  и позитивного права (сам термин "ius positivum" - "позитивное право" возник в римской и утвердился в средневековой юриспруденции). Для сторонников юснатурализма (от ius naturale - естественное право) естественное право - это единственное подлинное  право, право в собственном смысле слова, тогда как государственно установленное и официально действующее  право (т.е. позитивное право) - право  неподлинное, ненастоящее, произвольное, искусственное, неестественное. Философия  права в трактовке юснатуралистов - это по сути дела философия естественного  права.

     Прямо противоположную позицию занимают представители легизма (от lex - закон). В своих позитивистских и неопозитивистских  учениях о праве они отрицают не только естественное право, но и  вообще объективную сущность права, независимую от воли законодателя, официальной власти. Право для  легистов - это закон (позитивное право), который именно в силу его официально-властного, принудительно-обязательного характера является настоящим правом.

     Поэтому для легизма философия права, да и любое теоретическое учение о сущности права в его различении и соотношении с законом - это  метафизическое учение о нереальных (непозитивных) объектах. Максимум, что  допускают некоторые представители  легизма (позитивизма и неопозитивизма), - это философия позитивного права, своего рода философское обоснование  легизма и позитивистского законоведения.

     Легизм  и юснатурализм выражают крайние, взаимоисключающие  позиции в понимании права  и в отношении к философии  права. Односторонний характер антагонистических  подходов, каждый из которых по-своему разрывает необходимые связи  между сущностью и явлением в  праве, преодолен в развиваемой  нами концепции понимания права  и предмета философии права, в  рамках которой взаимосвязь между  правовой сущностью и правовым явлением в контексте различения и соотношения  права и закона носит необходимый  характер и охватывает все юридико-логически  возможные варианты соотношения  права и закона.

     Поэтому либертарно-юридическая трактовка  предмета философии права значима  не только для данной философско-правовой концепции, но и в качестве общего определения предмета философии  права в целом. ¹

     Дело  в том, что в рамках более развитой концепции понимания права и  предмета философии права уже  учтены и в преобразованном виде присутствуют также и достижения ("резоны") предшествующих, теоретически менее развитых концепций и, следовательно, есть смысловое поле для их надлежащего  понимания и изложения, тогда  как в ограниченных рамках менее  развитой концепции такой гносеологической возможности и такого смыслового пространства для адекватного понимания  и изложения более развитой концепции  нет. Такая логика познания и его  развития действует также и в сфере философско-правовой мысли.

     Философия науки в наше время преодолела ранее свойственные ей иллюзии в  создании универсального метода или  системы методов, которые могли  бы обеспечить успех исследования для  всех наук во все времена. Она выявила  историческую изменчивость не только конкретных методов науки, но и глубинных методологических установок, характеризующих научную рациональность. Современная философия науки показала, что сама научная рациональность исторически развивается, и что доминирующие установки научного сознания могут изменяться в зависимости от типа исследуемых объектов и под влиянием изменений в культуре, в которые наука вносит свой специфический вклад.

     Философско-правовые исследования имеют давние и богатые  традиции. Они восходят к истокам  философии и юриспруденции и  сопровождают всю историю их развития – вплоть до современности.

     Философия права – в ее соотношении с  другими видами и способами изучения права – является высшей духовной формой познания права, постижения и  утверждения его смысла, ценности и значения в жизни людей.

     Философия права начинается с возникновения  идей об объективной, независимой от официально-властного усмотрения и  произвола, природе и смысле права. Эти идеи стали зародышем всех последующих, включая и современные, представлений и концепций о  внутренней взаимосвязи и единстве права, свободы и справедливости, о правах и свободах человека, о  господстве права, о правовом законе и правовом государстве. И в том, что сегодня эти правовые идеи стали общепризнанными современным  мировым сообществом ценностями и императивами, – великая и  неоспоримая заслуга также и  философии права.