Предмет философии, ее место и роль в культуре

Предмет философии, ее место и роль в культуре.

Философия самая древняя область знания. Возникла одновременно в Индии, Китае и Греции в 6 веке до н.э.

Философия «любовь к мудрости» (фило «люблю», софия «мудрость»). Философия вырабатывает обобщенную систему знаний о мире в целом и основах бытия.

Философия относится к рационально-теоретическому уровню мировоззрения. Философию необходимо отличать от здравого смысла. Если жизненно-практический уровень может формироваться стихийно под влиянием традиций, обычаев, индивидуального жизненного опыта человека, то рационально-теоретический создается сознательно. Философия центрирована на человеке, ее интересует отношение человека и мира, человека и человека.

Философия это теоретически разработанное мировоззрение, система общих взглядов на мир и место человека в нем и уяснение различных форм отношения человека к миру.

Философское мировоззрение возникает в 6 веке до н.э., противостоит мифологическому мировоззрению. Именно в это время сформировался основной категориальный аппарат, которым оперирует философия.

В центре внимания философии находятся 3 ключевых элемента: природа, общественная жизнь, человек.

Философское мировоззрение характеризуют 2 основные черты: системность и теоретический характер системы философских взглядов.

Вопрос соотношения материи и сознания основной вопрос философии.

Две стороны этого вопроса:

1. Что первично материя  или сознание?

2. Познаваем ли мир?

Разное отношение к первой стороне этого вопроса делит философов на материалистов и идеалистов, ко второй стороне вопроса на гностиков и агностиков (последние отрицают возможность познания действительности).

Отношение человека к миру троякое: познавательное, практическое, ценностное.

Ответ на эти вопросы ответ на главный вопрос: что есть человек?

Особенность философии состоит в том, что она выступает как универсальное теоретическое познание всеобщих принципов бытия. Это отличает философию от конкретных наук, которые не стремятся к выявлению универсальных связей.

Научная ориентация философии

Философия является учением о мире в целом, об общих принципах и закономерностях его бытия и познания. При этом целостное понимание мира предполагается в связи с включенностью в него человека не только в качестве продукта природной и социальной эволюции, но как субъективного начала, обладающего способностью активного и сознательного воздействия на окружающий мир.

Термин «философия» имеет греческое происхождение от слов phileo — люблю и sofia — мудрость и буквально означает «любовь к мудрости». Но более точно по смыслу он переводится как «стремление к истине». Овладение философским мышлением позволяет понимать глубинные основы бытия, проникать в сущность предметов и явлений, ориентироваться в потоке сложных и противоречивых событий. Философия выступает как духовное рационально-теоретическое освоение действительности. Несмотря на свою относительную абстрактность, она изначально практична и гуманистична. Ее назначение — научить человека самостоятельно и творчески мыслить, понимать смысл жизни, правильно оценивать свои возможности и роль в мире, определять направление деятельности не только в отношении ближайшей цели, но и свою причастность к тому, что происходит во Вселенной.

Если говорить о научной ориентации философии, то философия даёт науке наиболее общие принципы, формулируемые на основе определённых категорий. Эти принципы реально функционируют в науке в виде всеобщих регуляторов, универсальных норм, требований, которые субъект познания должен реализовывать в своём исследовании (методологический аспект). Изучая наиболее общие закономерности бытия и познания, философия выступает в качестве предельного, самого общего метода научного исследования. Этот метод, однако, не может заменить специальных методов частных наук, это не универсальный ключ, открывающий все тайны мироздания, он не определяет априори ни конкретных результатов частных наук, ни их своеобразных методов.

Так, например, принципы диалектики образуют определённую субординированную систему и, взятые в их совокупности, представляют собой методологическую программу самого верхнего уровня. Они задают лишь общий план исследования, его стратегию (поэтому их называют стратегическими), ориентирую познание на освоение действительности в её универсально всеобщих характеристиках. Их эвристическая мощь зависит как от их содержания, так и от их умелого правильного применения.

Философско-методологическая программа не должны быть жёсткой схемой, «шаблоном», стереотипом, по которому «кроят и перекраивают факты», а лишь общим руководством для исследования. Не являются философские принципы и механическим «набором норм», «списком правил» и простым внешним «наложением» сетки всеобщих категориальных определений и принципов на специально научный материал. Совокупность философских принципов – гибкая, подвижная, динамическая и открытая система, она не может «надёжно обеспечить» заранее отмеренные, полностью гарантированные и заведомо «обречённые на успех» ходы исследовательской мысли.

От философии учёный получает определённые мировоззренческие, ценностные установки и смысложизненные ориентиры, которые – иногда в значительной степени (особенно в гуманитарных науках) – влияют на процесс научного исследования и его конечные результаты (аксиологический аспект).

Философская мысль выявляет не только интеллектуальные (рациональные), но также нравственно-эмоциональные, эстетические и другие человеческие универсалии, всегда относящиеся к конкретным историческим типам культур, и вместе с тем принадлежащих человечеству в целом (общечеловеческие ценности). Философия играет роль критической «селекции», т.е. аккумуляции мировоззренческого опыта и его передачи (трансляции) последующим поколения. Тем самым она предлагает учёному различные варианты миропонимания («возможные миры», «мировоззренческие образы»), которые всегда являются интеграцией всех форм человеческого опыта – практического, познавательного, ценностного, эстетического и других. Философия (особенно в её «экзистенциальных вариантах») «поставляет» учёному огромный материал для формирования его системы взглядов на объективный мир (и на своё место в нём), его жизненной позиции, убеждений, идеалов и ценностных ориентаций, его интересов, пристрастий, нравственных принципов и т.д. и т.п[2].

Философия и наука

  Вопрос о соотношении  философии и науки важен для  более глубокого понимания смысла  и назначения философии. Является  ли философия наукой? Находится  ли она в одном ряду с  другими науками или занимает  совершенно особое место, будучи  самостоятельной формой культуры?

  От ответа на эти  вопросы зависит трактовка взаимосвязи  философии и частных наук. Под  частными науками понимаются  науки, изучающие отдельные области  реальности. Это такие науки, как физика, химия, биология, экономика, литературоведение, правоведение, языкознание и др.

  Таким образом, наука  сегодня - это семейство разнообразных  дисциплин. Вместе с тем есть  основания говорить о «науке  вообще», т.е. об общих чертах, характерных  для всякого научного познания - научного познания как такового. Очевидно, что и научное познание  отличается от ненаучного - обыденного, художественного и т.д.

  В наши дни наука  пронизывает все сферы деятельности  человека. Она стала мощным фактором  достижений человечества в самых  различных областях. Однако очевидно, что так было не всегда. Человечеству  потребовалось пройти большой  путь, чтобы перейти от донаучных  форм познания к научным.

  Философия возникла  в синкретическом единстве с  наукой и на протяжении всей  своей истории сохраняет черты  сходства с ней. Характерными  общими чертами науки и философии  являются следующие.

  1. Теоретический тип  знания. Особенность такого знания  состоит в том, что оно не  просто описывает, а объясняет  действительность. В его построении  важнейшую роль играют размышления, рассуждения. Оно опирается на  логические выводы и доказательства  и выражается в абстрактных  понятиях. Основные понятия философии  и науки называются категориями. В каждой науке есть свои  категории (например, в термодинамике - теплота, энергия, энтропия и пр.). К философским категориям относятся  как понятия хорошо знакомые  каждому (сознание, время, свобода, истина  и др.), так и понятия малоупотребительные  в обиходе, но играющие основополагающую  роль в тех или иных философских  системах (монада, вещь в себе, трансцензус, экзистенция и др.).2. Отношение к истине как к высшей ценности, на достижение которой нацелен труд ученого и философа. Во всех других видах человеческой деятельности истинное знание нужно ради какой-то другой цели, и к нему стремятся как средству достижения этой цели.

  Только в науке и  философии целью деятельности  является истина сама по себе, истина как таковая. Истинное  знание в сфере этой деятельности  добывается ради него самого, и если уж используется в  ней как средство, то лишь как  средство получения нового истинного  знания. Другое дело, что наука  и философия нужны обществу, в  конечном счете, потому, что служат  средством удовлетворения каких-то  общественных потребностей, и за  пределами научного и философского  познания их результаты используются  в практических целях. Общность  между наукой и философией  породила традицию считать философское  знание разновидностью научного. Философская мысль в отличие от науки всегда имеет предметом не мир сам по себе, а человеческий взгляд на мир, человеческое понимание мира. Человек - отправная точка философских суждений о мире.

   Как же ответить  на вопрос о том, каково соотношение  между философией и наукой. По  утверждению Кармина А.С. и Бернацкого Г.Г. возможно четыре различных варианта ответа:

   • А - Философия  включает в себя науку. Такая  ситуация сложилась в античности, когда все науки считались  ветвями философии.

  • В - Философия входит в состав науки. Это традиционное представление об общности философии и науки. В соответствии с этим наука вышла за рамки философии, но философия сохранила за собой статус науки и стала одной из ее областей.

  • С - Философия и наука - это разные области знания. В этом случае игнорируется общность философского и научного знания и не учитываются реальные связи между ними.

  • D - Философия и наука - это различные, но частично совпадающие, пересекающиеся области знания. Согласно этому утверждению философское  знание отличается от научного, но в то же время сохраняет связь с последним.

  Различия не являются  помехой для сотрудничества между  философией и наукой. Наиболее  полно сотрудничество реализуется  в рамках особой отрасли философского  знания, получившей название «философия  и методология науки». Эта область  находится на стыке философии  и науки. Она широко привлекает  данные из истории науки. Философия  и методология науки анализирует  проблемы, связанные с особенностями  науки как явления духовной  культуры и общественной жизни. Среди них понятие и образ  науки, проблема возникновения науки, структура научного знания, функции  научного исследования, научные  революции, идеалы научности, нормы  и ценности научного сообщества  и др. Философия и методология  науки существенно дополняет  традиционную область философского  знания, сложившуюся до нее, - теорию  познания. Философия обобщает достижения  науки, опирается на них. Игнорирование  научных достижений привело бы  ее к бессодержательности. Философия  вписывает факты развития науки  в широкий контекст культурного  и социального развития. Совместно  с другими формами гуманитарной  культуры философия призвана  способствовать гуманизации науки, повышению в составе научной деятельности роли нравственных факторов. Поэтому философия во многих случаях должна ограничивать непомерные притязания науки на роль единственного и универсального способа освоения мира. Она соотносит факты научного познания с идеалами и ценностями гуманитарной культуры.

  Не только философия  нуждается в науке, но и наука  нуждается в философии для  решения стоящих перед нею  проблем. Один из величайших ученых  ХХ в. А. Эйнштейн писал: «В наше  время физик вынужден заниматься  философскими проблемами в гораздо  большей степени, чем это приходилось  делать физикам предыдущих поколений. К этому физиков вынуждают  трудности их собственной науки».

Философия и искусство

  Искусство - коллективное  чувствование. В вопросе об искусстве  постоянно идет спор между  теми, кто делает упор на коллективности (крайнюю позицию занимают сторонники  «искусства для народа, для всех»), и теми, кто делает упор на  чувствовании (здесь крайнюю позицию  занимают сторонники «искусства  для искусства», «чистого» искусства). Гегель отстаивал позицию первых. Он писал: «...Художественные произведения  должны создаваться не для  изучения и не для цеховых  ученых, а они... должны быть понятны  и служить предметом наслаждения  непосредственно сами по себе. Ибо искусство существует не  для небольшого замкнутого круга, не для немногочисленных очень  образованных людей, а в целом  для всего народа». На такой  же позиции стоял марксизм. Известно  такое высказывание В.И. Ленина: «Искусство  принадлежит народу». В советское  время это высказывание было  руководящим принципом в художественной  политике государства.

  Сторонниками второй  точки зрения были два художественных  гения России - Л. Н. Толстой и П. И. Чайковский. Первый категорично  утверждал: «Причина, почему декадентство есть несомненный упадок цивилизации состоит в том, что цель искусства есть объединение людей в одном и том же чувстве. Это условие отсутствует в декадентстве. Их поэзия, их искусство нравятся только их маленькому кружку точно таких же ненормальных людей, каковы они сами. Истинное же искусство захватывает сущность души человека.

  И таково всегда  было высокое и настоящее искусство» . Второй же был более мягок, но не менее убедителен: «Я желал бы всеми силами души, чтобы музыка моя распространялась, чтобы увеличивалось число людей, любящих ее, находящих в ней утешение и подпору».

  С другой стороны, деятели  искусства всегда выступали за  то, что искусство должно быть  внутренне свободным, незаинтересованным, неутилитарным, одним словом, относительно  самостоятельной сферой жизни.

  Сходство философии  и искусства состоит в том, что в их произведениях широко  представлен личностно-эмоциональный  компонент, переживания автора, субъективное  видение автором той панорамы  жизни, о которой он пишет. Произведения  философии и искусства всегда  индивидуальны, поэтому, знакомясь  с их произведениями, мы не  только воспринимаем правду жизни, но всегда выражаем свои симпатии  и антипатии. В связи с этой  особенностью философии само  изучение истории философии идет  через изучение творчества, мировоззрения, личной драмы философа в условиях  конкретно-исторической эпохи. А  произведения классиков философии  всегда пленяют нас так же, как и произведения классиков  искусства. Но есть, конечно, и существенные различия между философией и искусством. Философ выражает проблему с помощью понятий, абстракций, обращаясь к тонкости ума. Деятель искусства, как правило, выражает проблему через художественные образы, пробиваясь к нашему разуму через пробуждённые им чувства. И философия, и наука, и религия, и искусство создают свою картину мира. При всем своем различии они дополняют друг друга. Поэтому каждый культурный человек должен хорошо разбираться в этих картинах мира.