Предложена системная сеть признаков (принципов) сходства и отличия философии и науки

8.  Полнота в логике и дедуктивных  науках представляет собой свойство аксиоматических теорий, характеризующее достаточность для каких-либо определенных целей её выразительных и дедуктивных средств. Наука может развиваться, не привлекая данных вненаучного знания. Философия развивается с учетом совокупного опыта развития человечества. В 1931 г. австрийский логик и математик К. Гёдель установил принципиальную неполноту научных концепций и теорий, которые базируются на развитых аксиоматических положениях⁷. Это открытие привело к осознанию принципиальной ограниченности формализованных методов в науке. Философия свободна от этих ограничений, она подчеркивает мысль о том, что реальность по своей природе несводима к формальной логической системе и в принципе не может быть описана формально-логическими средствами. Необходимо привлекать иные способы мышления — интуицию, вдохновение... Критерий полноты отличает философию от науки по признаку формализуемости тех или иных средств и методов. Наука стремится к формализации, философия уклоняется от неё.

9. Демаркационный критерий «запрет» между наукой и ненаукой (философией) предложил советский философ науки Н.Ф. Овчинников⁸. Построение новой научной теории связано с формулированием принципов запрета. Чем больше теория запрещает, тем она содержательнее. Более того, наличие принципов запрета в теоретических утверждениях можно рассматривать в качестве критерия демаркации между наукой и философией. Если теория допускает возможность любых мыслимых явлений, ничего не запрещает, то такую теорию невозможно считать научной теорией. Такого рода теория (философская) открывает возможность безграничной интеллектуальной фантазии. Если мы имеем дело с научными теориями, то они непременно содержат определенное, характерное для данной теории число принципов запрета. Так, если сравнить классическую механику и квантовую, то запрет на одновременное измерение импульса и координаты элементарной частицы указывает на существенное отличие новой механики от классической. Квантовая механика в силу этого более содержательна, чем классическая. Философская теория свободна от ограничений и запретов, она ничего не запрещает, позволяя мысли доходить до предельных оснований бытия. В этом сила и мощь философских теорий, они опираются не только на научные факты и обобщения, но и на всю сферу ненаучного знания.

Национально-личностный критерий чрезвычайно  важен для различения философии и науки. Наука стремится исключить личностное, значит, и национальное начало из своих теоретических построений. Нет национальной физики, химии, биологии..., но есть философии древней Индии и Китая, есть античная (древнегреческая) философия, немецкая классическая философия, русская философия и т.д. Наука носит интернациональный характер, философская мысль отражает всю глубину человеческой личности, живущей в ту или иную историческую эпоху, в той или иной стране. На эту сторону философского творчества обращал пристальное внимание В.И. Вернадский. Обращаясь к мировоззрению князя С.Н. Трубецкого, он писал: «Творец всякой философской системы накладывает на неё всецело свою личность. Он может создать свой собственный язык понятий. Он исходит из непонятных для других переживаний и перечувствований окружающего, он все окружающее облекает в странные, иногда причудливые формы своего я. Этим биением своего я он своеобразно оживляет окружающее»⁹.

Таким образом, философия и наука  — это уникальные формы современной культуры, определяющие смысл и содержание человеческой деятельности и имеющие много общих черт. При этом все попытки сциентистов придать философии признаки строгого и точного научного знания (доказательность, обязательность выводов, непротиворечивость, опытная проверяемость, воспроизводимость, интерсубъективность) являются некорректными. Напротив, антисциентисты, старались как можно резче отдалить философию от науки или даже противопоставить эти две формы культуры. На этом особенно настаивали иррационалисты (XIX в.) и экстенциалисты (XX в.), для которых наука была скорее признаком упадка культуры, нежели выражением ее прогресса.

Если исходить из выработанных философией науки XX века (главным образом, западноевропейской) критериев научности, то можно сказать, что философия не является наукой, так как большая часть философских утверждений эмпирически непроверяема и неопровержима. В философии никогда не было господствующей парадигмы, в ней всегда шла борьба течений, школ, направлений. Аксиомы философии не предполагают эмпирического обоснования. Излюбленная тема философских размышлений — предельные, пограничные вопросы, которыми отдельная познавательная область либо начинается, либо заканчивается. Если для науки характерно кумулятивное движение вперед, т.е. движение на основе накопления уже полученных результатов, то философия применяет свой особый метод — метод рефлексии, метод оборачивания мысли на самое себя. Это как бы челночное движение, предполагающее возвращение к исходным предпосылкам и обогащение их новым содержанием. Для философии характерна переформулировка основных проблем на протяжении всей истории человеческой мысли.

В то же время, если под наукой иметь  в виду методологически организованное мышление, то философия, бесспорно, является наукой, специфика которой состоит в соотнесении и совмещении совершенно различных способов видения объектов. Системно-интеллигибельное рассмотрение сущностей возносит философию на самый высокий научно-теоретический уровень. Философия — это наука в высшем теоретическом смысле, недаром великие математики и естественники-теоретики ставили глубокие философские проблемы.

Философия не может быть сведена (редуцирована) ни к науке, ни к любой другой форме культуры. Её также нельзя сводить только к гуманитарным дисциплинам. Необходимо избавляться от распространенного предрассудка, что философия — это сугубо гуманитарная (социальная) дисциплина, имеющая весьма отдаленное отношение ко всему комплексу фундаментально-естественных дисциплин. Мировая философская мысль постоянно опровергает это недоразумение. Пифагор и Платон, Декарт и Лейбниц, Гегель и Маркс, Соловьев и Флоренский, Вернадский и Лосев были великими фундаменталистами, охватывающими в своем творчестве все естественное многообразие природных и социальных явлений. Философия занимает в системе фундаментальных наук (наряду с математикой) наиболее важное фундаментальное положение и имеет равное отношение к наукам как природного, так и социального плана. Именно философия «собирает» в единый теоретико-методологический и мировоззренческо-смысловой узел всю совокупность фундаментальных наук.

Чрезвычайно плодотворной представляется концепция цельного и органичного знания, проводимая русской космической школой, где предпринята гениальная попытка приподняться над односторонностями двух описанных выше тенденций (сциентистской и антисциентистской), превзойти их, соединив, синтезировав знания, веру и красоту — опытную науку, умозрительную философию, религиозную веру и художественный образ.

Философия — это уникальное явление  человеческой культуры. Являясь универсальным способом мышления, философия вместе с тем не обладает универсальностью в самом мышлении и в жизни реальных людей и реальных обществ и культур. В этом странность философии и её принципиальное отличие от науки, главным образом науки технологической, обслуживающей сервисные интересы и потребности человека. Современная философия переживает трудные времена; она теряет свои границы, принимает массовый, усредненный характер, что находит свое адекватное выражение в европейской культуре модерна и постмодерна. Выход здесь только один — обращение к истинной философии — космической, которая взывает ко всем людям планеты объединиться в товарищество духа, братство мысли и дела, соборности человеческих проявлений.

Таким образом, наряду с принципами верификации и фальсификации необходимо выделять парадигмальный, проблемный, эволюционный, субстанциональный, полноты, запрета, национально-личностный принципы. Предложенная совокупность принципов позволит обнаружить и полнее понять различия и связи между философией и наукой.

 

Заключение

О соотношении философии и частных  наук было и, видимо, будет много споров, одни определяют философию как науку, другие как особый тип мировоззрения, третьи - как их симбиоз и т.д. «Философию можно определить как учение об общих принципах бытия, познания и отношений человека к миру". В другом: "Философия является учением о мире в целом, об общих принципах и закономерностях его бытия и познания".  На этот вопрос сложно дать однозначный ответ, поскольку современная наука является чрезвычайно сложным.

Наука - это форма духовной деятельности людей, направленная на производство знаний о природе, обществе и самом познании, имеющая непосредственной целью постижение истины и открытие объективных законов на основе обобщения реальных фактов в их взаимосвязи. Философия (в пер. с греч, яз) - «любовь к мудрости». Несмотря на свой немалый возраст до сих пор нет однозначной интерпретации данного понятия. Философия выступает как мыслительный инструмент, она вырабатывает принципы, категории, методы познания, которые активно применяются в конкретных науках.

Сходства. Философия - это наука. Конкретная наука, как определенный вид эмпирического и теоретического познания действительности имеет дело с определенными понятиями, суждениями, выводами, принципами, законами, гипотезами, теориями. В философии, как и в любой науке, люди ошибаются, заблуждаются, выдвигают гипотезы, которые могут оказаться несостоятельными, и т.п. Но все это не значит, что философия есть одна из наук в ряду других наук. У философии иной предмет - она есть наука о всеобщем, ни одна другая наука этим не занимается. Философия и Наука - две взаимосвязанные деятельности, направленные на изучение мира и людей, живущих в этом мире. Философия стремится познать всё: видимое и невидимое, ощущаемое органами чувств человека и нет, реальное и нереальное. Для Философии нет границ - она стремится понять всё, даже иллюзорное. Наука же изучает только то, что можно увидеть, потрогать, взвесить и т.п.

Отличия философии и науки. Великий  немецкий философ А.Шопенгауэра, «философ никогда не должен забывать, что  философия есть искусство, а не наука». Гегель полагал, что в отличие от других наук "философия хочет познать неизменное вечное, "сущее" само по себе", её цель - истина" П.В.Алексеев и А.В.Панин в своем учебном пособии писали "Предметом философии является всеобщее в системе "мир- человек". Философия - это наука о мире в целом и об отношении человека к этому миру".

Итак, наука и философия - не одно и тоже, хотя у них и немало общего.

Общее между философией и наукой заключатся в том, что они:

• стремятся к выработке рационального знания;
• ориентированы на установление законов и закономерностей исследуемых объектов и явлений.

Разное между философией и наукой заключается в том что:

1. философия всегда представлена адресно, т.е. тем или иным философом, когда его идеи, труды могут быть самодостаточными и не зависеть от того, разделяют или не разделяют их другие философы;
2. философия не может дать точного прогноза, т.е. не может экстраполировать достоверные знания в будущее, ибо таковыми не обладает. Отдельный философ на основе определённой системы взглядов может лишь предсказывать, но не прогнозировать или моделировать, как доступно ученому.

 

Список литературы

1. Вернадский В. И. О науке. Т. 1 (Научное знание, научное творчество, научная мысль) / В. И. Вернадский. - Дубна: Феникс, 2010.
2. Принципы историографии естествознания: XX век / отв. ред. И. С. Тимофеев. - СПб.: Алетейя; М.: Институт истории естествознания и техники им. С. И. Вавилова РАН, 2007.
3. Рассел Б. Проблемы философии / Б. Рассел; пер. с анг. В. В. Целищева. - Новосибирск: Наука, 2001.
4. Мамчур Е. А. Отечественная философия науки: предварительные итоги / Е.А. Мамчур, Н.Ф. Овчинников, А.П. Огурцов. - М.: РОСС ПЭН, 2005.
5. Московченко А. Д. Философия и наука (основные признаки тождества и отличия). Доклады ТУСУРа, № 5, июнь 2006.
6. Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада: хрестоматия / отв. ред. А. А. Печенкин. - М.: Логос, 1996.
7. Шуман А. Н. Философская логика (истоки и эволюция) / А. Н. Шуман. - Минск: Эконпресс, 2009.
8. Философия науки (Общие проблемы познания. Методология естественных и гуманитарных наук): хрестоматия. - М.: Прогресс, 2008.

¹ Философия науки (Общие проблемы познания. Методология естественных и гуманитарных наук) : хрестоматия. - М. : Прогресс, 2008. с. 910-918.

² Философия науки (Общие проблемы познания. Методология естественных и гуманитарных наук) : хрестоматия. - М. : Прогресс, 2008. с.343-352.

³ Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада : хрестоматия / отв. ред. А.А. Печенкин. - М. : Логос, 1996.

⁴ Философия науки (Общие проблемы познания. Методология естественных и гуманитарных наук) : хрестоматия. - М. : Прогресс, 2008. с.400-409.

⁵ Принципы историографии естествознания: XX век / отв. ред. И.С. Тимофеев. - СПб. : Алетейя; М. : Институт истории естествознания и техники им. СИ. Вавилова РАН, 2007.

⁶ Рассел Б. Проблемы философии / Б. Рассел ; пер. с анг. В.В. Целищева. - Новосибирск : Наука, 2001.

⁷ Шуман А.Н. Философская логика (истоки и эволюция) / А.Н. Шуман. - Минск : Эконпресс, 2009.

⁸ Мамчур Е.А. Отечественная философия науки: предварительные итоги / Е.А. Мамчур, Н.Ф. Овчинников, А.П. Огурцов. - М. : РОСС ПЭН, 2005.

⁹ Вернадский В.И. О науке. Т. 1 (Научное знание, научное творчество, научная мысль) / В.И. Вернадский. - Дубна : Феникс, 2010.