Познание и интуиция

Сущностью метода гипотезы является выдвижение и обоснование некоторых  предположений, с помощью которых  можно дать объяснение тем эмпирическим фактам, которые не укладываются в рамки прежних объяснений. Целью проверки гипотезы является формулирование законов, принципов или теорий, объясняющих явления окружающего мира. Такие гипотезы называются объяснительными. Наряду с ними существуют так называемые экзистенциальные гипотезы, представляющие собой предположения о существовании таких явлений, которые еще неизвестны науке, но, возможно, вскоре будут открыты (примером такой гипотезы может служить предположение о существовании еще не открытых элементов периодической таблицы Д. И. Менделеева).

На основе проверки гипотез происходит построение научных теорий. Научной  теорией называется логически непротиворечивое описание явлений окружающего мира, которое выражено особой системой понятий. Любая научная теория помимо описательной функции выполняет еще и функцию прогностическую: она помогает определить направление дальнейшего развития общества, происходящих в нем явлений и процессов.

 

2. Понятие интуиции, ее роль в познании.

 

Интуиция — процесс и результат  постижения истины, в котором присутствуют бессознательные элементы. Понимается как в интеллектуальном, так и в чувственном, и в мистическом смысле. Характеризуется непосредственным усмотрением истины.

Интуиция — близка и сопутствует  состоянию вдохновения, духовного  видения, открытия и откровения, и имеет истоки в бессознательном (или сверхсознательном) слое психики человека.

В интуиции непосредственно схватывается сущность вещи, ее глубинные состояния  и противоречия.

Считается, что интуиция больше связана  с правополушарным типом мышления.

Два основных подхода к пониманию  интуиции:

1) Интуиция — основа познания, она схватывает предмет в его  сущности и затем человек с  помощью логики разрабатывает  открытое, дальше, строя на изначальной  интуиции развернутое «древо»  знаний.

2) Интуиция — как результат долгой внутренней работы ума, в условиях недостатка информации, как «озарение», на основе накопления внутреннего опыта человека. Такая интуиция носит вспомогательный характер.

Скорее всего, в познании человека участвуют оба рода интуиции

Роль интуиции и воображения в науке

В результате создания Аристотелем  силлогистики, выявляющей условия, при  которых из рядя высказываний с необходимостью следует повое, наука, развивающаяся  по принципу получения нового рационального  знания, долгое время питалась надеждой на создание логики, способной снабдить любого здравомыслящего человека интеллектуальной машиной «по добыванию новых результатов. Эта надежда вдохновляла Ф. Бекона. Р. Декарта, Г. Лейбница, позднее Дж. Милля, ставшего апологетом индукции в XIX столетии.

Но новые открытия делались не на обобщении опыта и последующем  выведении закономерностей. Важнейшие  открытия возникали как интуиция, выдвигались как гипотезы, источник которых вряд ли кто-нибудь может  указать, а затем из гипотезы, дедуктивным  путем выводились положения, доступные контролю в эксперименте, и вот здесь, на гораздо более низком уровне мышления, вновь подключалась логика для проверки результатов.

По сути дела, двигателем науки  и любого познания являются идеи, возможно в виде гипотезы, которые появляются в сознании ученого вдруг, как Откровение, как осенение, как рождение человека или произведения искусства — вот этот акт является важнейшим для любого постижения человеком мира. И наверное больше всего здесь и подходит термин интуиция — с разными эпитетами — интеллектуальная, мистическая, чувственная и пр.

Интуиция основополагающее понятие  для человеческого познания, она  может иметь как трансцендентный, так и трансцендентальный характер. Опытом постижения трансцендентного характера  интуиции В наибольшей степени обладает религия, затем искусство, а ее трансцендентальный смысл постигают философия, искусство, наука с ее понятиями архетипов и других форм бессознательного и т. д.

Интуиция помогает принимать решения, делать выбор., решать сложные проблемы при недостаточном количестве фактов, данных или при ОТСУТСТВИИ предшествующего опыта. Хотя мы интуицией пользуемся бессознательно, но при достаточном ее развитии она помогает поступать нам разумно в перечисленных выше обстоятельствах. Порой, интуиция — это единственное, что может нам помочь выжить в сложных обстоятельствах.

По Платону, интуиция — внечувственное восприятие идеи; познание погружение в себя, в свою субъективность.

Н. Кузанский — интуиция — высшая способность человеческого духа.

Декарт (родоначальник научного изучения интуиции): интуиция — прямое, непосредственное усмотрение истины, в отличие от опосредованного рассудочного познания. Полученное интуитивным путем знание сразу предстает как простое, ясное, очевидное… это высший вид интеллектуального познания, когда человек одновременно и мыслит и созерцает.

Фихте: интуиция — форма слияния  в акте познания субъекта и объекта, постижение «Я».

Бергсон: интуиция — основной источник всякого знания, самый достоверный  путь постижения действительности. Способность видеть целое раньше частей, иметь результат без наличия его логического обоснования.

К. Юнг — интуиция, это то, что  находится та углом, вне поля зрения, вне пределов слуха, ощущения и осязания.

Интуиция — «внечуветвенное, бессознательное  восприятие дополнительной информации о действительности» .

Обычно выделяют интуицию чувственную  и интеллектуальную. Чувственная  интуиция подразумевает непосредственное усмотрение истины при помощи органов  чувств, интеллектуальная непосредственное восприятие истины без опоры на доказательство, постижение ее разумом. Н. О. Лосский различал чувственную, интеллектуальную и мистическую интуиции.

Все выдающиеся ученые обладали способностью совершать в уме «пророческий скачок в неизвестное». Например, Уильям Гамильтон, гулял в Феникс-Парке в Дублине в 1943 г, когда ему в голову пришла мысль о так называемых «кватерионах». Она настолько опережала развитие математической науки, что этот разрыв был ликвидирован усилиями целой группы ученых лишь недавно. Дж. Максвелл видел секрет своих ненаучных методов мышления в том, что совершенно не умел делать расчеты и придя, верной формуле, вынужден был опираться на расчеты коллег — придавая рассудочные формы тем соображениям, к которым пришел безрассудно.

Н. Бор никогда не доверял чисто формальным, с математической точностью выстроенным доводам. «Нет, нет, — говорил он. — вы не размышляете, вы просто логически рассуждаете».

Таким образом, роль интуиции велика в любых формах познания.

 

2.1. Интуитивное познание.

 

Объективным источником действия интуиции является криптогноза. Её использование относится к особой специфической области познания -  к интуитивному познанию. Под интуитивным познанием понимается сфера познания, где процесс накопления и преобразования  знания осуществляется посредством различных форм интуиции, действующих на уровне неосознанного взаимодействия чувственного и логического познания. При этом необходимо отметить, что интуиция как форма познавательного процесса выражается в двух основных моментах. Их разделение принципиально: оно приводит к противоречивости и многозначности трактовок интуиции.

Во-первых, интуиция – это способность  человеческого сознания к ускоренному, внезапному переходу от старых форм знания к новым, в основе которой лежит  предшествующая историческая практика и индивидуальный опыт исследователя.

Во-вторых, интуиция – это специфический  способ взаимодействия чувственного и  логического в познании, основанный на использовании данных  криптогнозы, и результаты ее действия могут выступать  как определенного рода знание, именуемое “интуитивным знанием” и используемое в науке с учетом последующей экспериментальной проверки.

Первое определение относится  к анализу интуиции как некоего  психологического феномена. Второе –  к гносеологическому анализу.

Итак, место интуиции в научном познании определяется сферой взаимодействия чувственного и логического познания. Здесь и проявляется действие  интуиции как процесса. Это взаимодействие иначе можно было бы назвать интуитивным познанием.

Интуитивное познание – это  важная сфера человеческого познания, относящаяся к области как научного, так и ненаучного познания.

К числу наиболее характерных черт научной интуиции относятся:

1.Принципиальная невозможность  получения искомого результата  посредством чувственного познания  окружающего мира.

2.Принципиальная невозможность  получения искомого результата  посредством прямого логического  вывода.

3.Безотчетная уверенность в  абсолютной истинности результата.

4.Внезапность и неожиданность  полученного результата.

5.Непосредственная очевидность результата.

6.Неосознанность механизмов творческого  акта, путей и методов, приведших  ученого от начальной постановки  проблемы к готовому результату.

7.Необычайная легкость, невероятная  простота и скорость пройденного  пути от исходных посылок к  открытию.

8.Ярко выраженное чувство самоудовлетворения  от осуществления процесса интуиции  и глубокого удовлетворения от  полученного результата.

Особенность интуитивного познания состоит  в том, что по своей гносеологической сущности оно – преобразовательное, комбинаторное познание, результатов которого выступает интуитивное знание.

 

Проблема интуиции имеет богатейшее философское наследие. Пожалуй, немногие философские проблемы в своем  развитии претерпевали такие качественные изменения и подвергались анализу  представителей самых различных областей знания. Вопрос об интуиции часто оказывался предметом острой борьбы между представителями материализма и идеализма. Вокруг него образовался целый круговорот нередко исключающих друг друга концепций. Но без учета историко-философских традиций невозможно было бы осмыслить сложнейшую эволюцию взглядов на природу интуиции и создать научное диалектико-материалистическое представление о ней. Таким образом, историко-философский анализ в исследовании проблемы интуиции представляется логически вполне оправданным.

 

Интуиция поддается экспериментальному изучению. Из работ, посвященных исследованию интуиции посредством эксперимента, можно выделить труды советского психолога Я.А. Пономарева, американского  психолога Олтона, румынского психолога К. Факуоара.

 

 

 

Заключение

 

В заключении можно сказать, что "познание – сила" - эти слова произнес английский философ Фрэнсис Бэкон. В них в афористической форме выражена мысль об огромном роли знаний в жизни отдельного человека и человечества в целом. Действительно, знания об окружающем мире и о самом себе необходимы человеку во всех видах деятельности – для строительства жилищ и производства стали, ухода за детьми и создания ЭВМ; знания дают возможность ориентироваться в мире людей, вещей и природных явлений, помогают объяснять и предвидеть события. В наших знаниях спрессован тысячелетний опыт материальной и духовной деятельности людей, и это огромное богатство человечества.

На крыльях интуиции, а не только по лестнице логики осуществляется интеллектуальный скачок от старого знания к новому, открытия в науке, изобретения в технике и созидание в области искусства. Интуиции бывает достаточно для усмотрения истины, но ее недостаточно, чтобы убедить в этой истине других и самого себя. Для этого необходимо доказательство.

Познающий субъект не отделен от предметного мира, а находится  внутри его. Мы можем познать сущность вещи не в качестве пассивных наблюдателей, а лишь через включение ее в  нашу активную деятельность. Результаты познавательной деятельности будут отражать не только свойства изучаемого предмета, но и то, как мы организуем процесс изучения (средства и способы познания), и особенности нас самих (наши позиции, пристрастия, ранее накопленный опыт и т.д.)