Понятие возможности и действительности. Виды возможностей

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Понятие возможности и действительности. Виды возможностей

Понятие возможности и действительности. Для выявления сущности объектов действительности необходимо в равной степени как исследовать их настоящее состояние, так и изучать генезис, становление и возникновение развивающихся явлений. Постигнув же сущность, человечество может приоткрыть завесу будущего, предвидеть его, ибо общей чертой непрерывных процессов изменения и развития является обусловленность настоящего прошлым, будущего – настоящим. Диалектика взаимосвязи прошлого, настоящего и того, что появится в будущем при соответствующих условиях, отражается в категориях "действительность" и "возможность".

Само понятие  действительность в философской  литературе употребляется в двух смыслах. В широком смысле, когда под действительностью понимается весь реальный мир, который включает в себя и свои тенденции, т.е. способности, возможности к непрерывному изменению и развитию. В узком, когда под действительностью понимается не всякое, а только сформировавшееся, развившееся бытие. Это конкретное бытие отдельного объекта в определенное время и в определенных условиях; действительность отдельного конкретного материального объекта – это его актуальное бытие. Действительность – это творческий итог действия всех реальных сил мира: это природа и всемирная история, человек и его разум, материальная и духовная культура, это окружающий нас мир во всем его красочном многообразии. Действительность – это то, что уже возникло, осуществилось, что живет и действует. Действительность противопоставляется возможности или соотносится с нею, т.е. с тем, что существует лишь в качестве зародыша чего-то иного. Можно сказать, что действительность есть реализованная возможность. Классический пример: желудь – это дуб в возможности. Понятие действительного употребляется и в значении полноты проявления какого-либо качества. Например, про того, кто живет полной, богатой творческой жизнью, говорят: "Это настоящая, действительная жизнь, а не прозябание!" С этим, по Гегелю, согласуется чувство языка образованных людей, которые, например, не решатся признать действительным поэтом или действительным государственным человеком таких людей, которые не умеют создать ничего разумного и дельного. Рассматривая действительность в узком смысле слова, мы соотносим ее с парной ей категорией возможности. Возможность так же объективна, как и действительность. Кто-то сказал, что возможность – это своего рода "надежды" бытия. Каждая система, будь то система материальная, природная или социальная, сначала существует в потенции, в зародыше, в стремлении. С этой точки зрения любой процесс развития содержит в себе предпосылки новой действительности. Это тенденции возникновения того, что уже имеется в действительности, но еще не является наличным бытием.

Возможность – это будущее в  настоящем, это то, чего не существует в данной качественной определенности, но что может возникнуть и существовать, стать действительностью при  определенных условиях. Поскольку любой процесс изменения и развития связан с превращением возможного в действительное, порождением этой новой действительностью новых возможностей и так далее, взаимосвязь возможного с действительным представляет собой общий закон изменения и развития в сфере объективного мира и познания.

Возможность и действительность  философские категории, логически описывающие движение, способ существования материи    может возникнуть и существовать при определённых условиях, стать действительностью. Введены древнегреческим мыслителем Аристотелем в связи с критикой предшествовавшей философской традиции, которая в вопросах возникновения и движения не выходила за рамки мифологического истолкования: « двуначальный » (мужское — женское) подход к порождению и порожденному («природа»), циклическая трактовка движения («рождение — детство — юность — зрелость — старость —смерть»).

Категория возможности  является категорией, соотносительной  с категорией действительности. Ей принадлежат все определения, выражающие в той или иной мере возможное, т. е. не существующее в действительности, но могущее быть.

Возможность есть предпосылка перехода одной  действительности в другую или старой действительности в новую.

Как категория, соотносительная с категорией действительности, возможность включает в себя (за исключением невозможных и чудесных «явлений») все виды отсутствия действительности и наличия возможности: от самого случайного через менее и более  вероятное до самого необходимого. Отсюда «внутреннее» определение категории  возможности таково:

Возможность есть целокупность, объединяющая случайность, вероятность, необходимость, свободу.

Случайность и необходимость — противоположные  стороны или виды возможности.

Вероятность является промежуточной категорией, осуществляющей постепенный переход  от случайности к необходимости. Меньшая вероятность ближе стоит  к случайности; большая вероятность  — к необходимости.

Свобода —  органическое единство, взаимоопосредствование случайности и необходимости.

Ниже см. диаграмму (структурную схему) категории возможности.

Случайность есть специфическая, единичная возможность, одна из многих возможностей.

Необходимость есть всеобщая (точнее одна, единственная) возможность, исключающая все другие возможности.

Далее, если случайность определяет многообразие возможностей, а необходимость —  их единообразие, то свобода есть единство возможностей в их многообразии или  многообразие возможностей в их единстве.

Случайность — может быть так, а может быть и совсем по-другому вплоть до наоборот. Случайность, таким образом, — это  различие и противоположность, воплощенные  в возможности, «существующие» как  возможность.

Необходимость — может быть так и только так (должно быть так). Необходимость —  это тождество, воплощенное в  возможности, «существующее» как возможность.

Вероятность — может быть так, а может быть и несколько иначе в большей  или меньшей степени.

Случайность — внешняя возможность; ей соответствует  внешнее противоречие.

Необходимость — внутренняя возможность; ей соответствует  внутреннее противоречие.

Вероятность — промежуточная возможность; ей соответствует промежуточное противоречие.

Свобода —  сложная возможность, единство внутренней и внешней возможности; ей соответствует  сложное противоречие.

В сфере действительности случайности соответствует явление, необходимости — закон, вероятности  — статистическая закономерность, свободе — сущность.

О других соответствиях  случайности и необходимости  см. таблицу соответствий.

Если оценивать  случайность и необходимость  с точки зрения вероятности, то случайность  можно интерпретировать как вероятность, приближающуюся или близкую к  нулю, а необходимость как вероятность, близкую или приближающуюся к  единице.

Собственно  вероятность как промежуточная  возможность между случайностью и необходимостью имеет место  в интервале значений от близких  к нулю до близких к единице. Случайность  «плавно» переходит в вероятность. На границе перехода случайность  носит явно статистический характер; ее можно назвать статистической случайностью (именно такая случайность  является предметом математической статистики, теории вероятностей). Необходимость  также «плавно» переходит в вероятность. На границе перехода необходимость  носит явно статистический характер; ее можно назвать статистической необходимостью.

Про вероятность  обычно говорят: малая (или меньшая) вероятность, большая (или б?льшая) вероятность — отмечая этим постепенный, плавный переход от одной противоположной стороны возможности к другой. Следует иметь в виду, что слово «возможность» кроме основного, категориального значения (как категории, соотносительной с категорией действительности) имеет и другие, некатегориальные значения. Так, возможность часто употребляют в узком значении, как возможность наступления одного события или как большую или меньшую вероятность (в значении вероятности). Отсюда нередко происходит путаница понятий. Философы порой разделяют и даже противопоставляют категории возможности и необходимости, что совершенно неправильно с точки зрения категориальной сущности этих понятий. Ведь необходимость — это еще не сама действительность, а только возможность наступления действительного события, пусть даже если эта возможность носит категорический, императивный характер (об этом мы уже говорили выше). От необходимости до реального осуществления может быть дистанция огромного размера. Для этого нужен переход от одной категориальной «формы» — возможности — к другой — действительности.

Необходимость — это все то, что необходимо, но пока еще существует не в действительности, а в возможности. Поэтому необходимость  — сторона, вид возможности. Повторяем  еще раз: возможность, как категория, соотносительная с категорией действительности, включает в себя все виды отсутствия действительности и наличия возможности  — от самого случайного, т. е. почти  невозможного, через менее и более  вероятное до самого необходимого вплоть до неизбежного.

Случайность и необходимость можно рассматривать  в известном смысле как неопределенность и определенность.

Случайность есть некоторая неопределенность наступления  того или иного событии, есть некоторое  неопределенное поле возможностей.

Необходимость, напротив, есть определенность или, точнее, предопределенность наступления того или иного события.

Извечные  хочу, могу и надо отражают в житейско-просторечной форме реальные категориальные определения: случайность, свободу и необходимость. В нашем «хочу» всегда есть элемент произвола или, как говорил Гегель, «случайности воли, хотения». «Могу» выражает степень нашей свободы, что мы можем реально. Чем больше мы можем, тем более свободны.

И, наконец, «надо» выражает элемент необходимости  в нашем поведении. Говорят, например: «есть такое слово «надо»! Говорят  еще: «счастье — это когда «надо» и «хочется» совпадают». В самом  деле «хочу», «могу» и «надо» должны соответствовать друг другу, чтобы  человек был свободен и счастлив.

Кроме упомянутых выше «внутренних» категориальных определений  возможность имеет еще «внешние»  категориальные определения, расположенные  как бы рядом с ней, родственные  ей. Это — невозможность и неизбежность. Невозможность — тень возможности; она существует лишь как мысль, как  понятие. Она находится с той  стороны возможности, которая «заканчивается»  случайностью. Ее вероятность равна  нулю. Неизбежность находится с той  стороны возможности, которая «заканчивается»  необходимостью. Ее вероятность равна  единице.

Невозможности как антиподу возможности соответствует  понятие недействительности, являющееся антиподом действительности.

Невозможность и недействительность существуют лишь идеально, в сознании человека, в  виде понятий, которым реально ничего не соответствует или скрывается (в случае недействительности) нечто  другое. Тем не менее эти понятия  имеют ту ценность, что они обозначают и объясняют целый ряд внутренних явлений сознания.

Мысли о невозможности  или недействительности чего-либо имеют  важное регулятивное значение. Они  ограничивают произвол нашей фантазии, ставят предел достоверности чувственных  восприятий и образов. Таковы, например, мысль о невозможности вечного  двигателя или мысль о недействительности бога, ведьм, чертей. Если бы все плоды  нашего воображения мы принимали  как существующие или могущие  быть в действительности, то это  затруднило бы нашу деятельность и  даже просто сделало бы ее невозможной. Неразвитому уму очень многое кажется возможным. Он готов поверить и в «летающие тарелки» и в  телекинез и во многое другое. Своеволие  мысли можно как раз сдержать путем неустанного изучения границ возможного и невозможного. А в  сфере возможного есть такой «сорт» возможностей, о которых лучше  не думать. Мы имеем в виду возможности  типа маниловских мечтаний.

С другой стороны, неразвитому уму многое кажется  невозможным. Он порой признает только то, что есть и что он сам пощупал  и потрогал.

Правильно понимать соотношение возможного и невозможного — залог прогресса мысли и  успехов в деятельности. Тот, кто  считает слишком многое невозможным, обрекает себя на консерватизм, косность мысли, застой. А тот, кто считает  слишком многое возможным, склонен  к безудержному фантазированию, пустым мечтаниям и непродуманным импульсивным действиям.

В неорганической природе возможность выступает  в виде неопосредствованных противоположностей случайности и необходимости, а  также промежуточного звена —  вероятности. В живой природе  и человеческом обществе к этим видам  возможности прибавляется свобода. Как взаимоопосредствование случайности и необходимости свобода появляется только на стадии живой природы, когда живые существа не просто взаимодействуют с окружающей средой, а осуществляют деятельность.