Понятие. Классификация Форм бытия

                             « Полоцкий гос. Университет»

 

Реферат на тему-

Понятие.

Классификация Форм бытия.

По предмету-

Философия

Студентки 3 курса заочно - сокращенной  формы

                                                             гр. У13 прз 3-2

Проневич Виты Андреевны

 

 

 

 

 

                                    2014 г.

 

Понятие бытия, его аспекты и основные формы

Категория бытия имеет  большое значение и в философии  и в жизни. Содержание проблемы бытия  включает в себя размышления о мире, его существовании.  Термин «Вселенная» - им обозначают весь необъятный мир, начиная от элементарных частиц и кончая метагалактиками. На философском языке слово «Вселенная» может означать бытие или мироздание.

На протяжении всего историко-философского процесса, во всех философских школах, направлениях рассматривался вопрос об устройстве мироздания. Исходным понятием, на базе которого строится философская  картина мира, является категория  бытия. Бытие – это самое широкое, а значит самое абстрактное понятие.

Со времен античности были попытки ограничивать рамки этого  понятия. Одни философы натурализировали понятие бытия. Например, концепция Парменида, согласно которой бытие есть «сфера сфер», нечто неподвижное, самотождественное, в которую вмещается вся природа. Или у Гераклита – как постоянно становящееся. Противоположная позиция пыталась идеализировать понятие бытия, например, у Платона. У экзистенциалистов бытие ограничивается индивидуальным бытием человека. Философское понятие бытия не терпит никакого ограничения. Рассмотрим, какой смысл вкладывает философия в понятие бытия.

Прежде всего, термин «быть» означает наличествовать, существовать. Признание факта существования  многообразных вещей окружающего  мира, природы и общества, самого человека является первой предпосылкой формирования картины мироздания. Из этого вытекает второй аспект проблемы бытия, который оказывает существенное влияние на формирование мировоззрения  человека. Бытие есть, то есть нечто  существует как реальность и с  этой реальностью необходимо постоянно  считаться человеку.

Третий аспект проблемы бытия  связан с признанием единства мироздания. Человек в своей повседневной жизни, практической деятельности приходит к выводу о своей общности с  другими людьми, существовании природы. Но в то же время, для него не менее  очевидны и различия, которые существуют между людьми и вещами, между природой и обществом. И естественно, возникает  вопрос о возможности всеобщего (то есть общего) для всех явлений  окружающего мира. Ответ на этот вопрос также естественно связан с признанием бытия. Все многообразие природных и духовных явлений  объединяет то, что они существуют,  несмотря на различие форм своего существования. И именно благодаря факту своего существования, они образуют целостное единство мира.

На основе категории бытия  в философии дается самая общая  характеристика мироздания: все существующее есть мир, к которому мы принадлежим. Таким образом, мир обладает бытием. Он есть. Бытие мира – предпосылка  его единства. Ибо мир сначала  должен быть, прежде чем можно будет  говорить о его единстве. Он выступает  как совокупная реальность и единство природы и человека, материального  бытия и человеческого духа.

Бытие – философская категория, означающая реальность, существующую объективно, независимо от человеческого  сознания. Оно не сводится к предметно-вещественному  миру.

Можно выделить 4 основные формы бытия:

1.        первая форма – бытие вещей, процессов и явлений природы.

2.        вторая форма – бытие человека

3.        третья форма – бытие духовного (идеального)

4.        четвертая форма – бытие социального

Первая форма. Бытие вещей, процессов и явлений природы, которая в свою очередь делятся  на:

»          бытие объектов первичной природы;

»          бытие вещей и процессов, созданных самим человеком.

Суть состоит в следующем: бытие предметов, объектов самой  природы первичны. Они существуют объективно, то есть независимо от человека – в  этом коренное отличие природы как особой формы бытия. Становление человека определяет формирование предметов вторичной природы. Причем эти предметы обогащают предметы первичной природы. И отличаются от предметов первичной природы тем, что имеют специальное назначение. Отличие бытия «вторичной природы» от бытия природных вещей – это не только отличие искусственного (созданного человеком) от естественного. Главное отличие в том, что бытие «второй природы» есть социально-историческое, цивилизованное бытие. Между первой и второй природой обнаруживается не только единство, взаимосвязь, но и различия.

Вторая форма. Бытие человека, которое подразделяется на:

»          бытие человека в мире вещей («вещь среди вещей»);

»          специфическое человеческое бытие.

Суть: человек –  «вещь среди вещей». Человек является вещью, так как конечен, как и другие вещи и тела природы. Отличие человека как вещи от других вещей - в его чувствительности и разумности. На этой основе формируется специфическое человеческое бытие.

Специфика человеческого  бытия характеризуется взаимодействием  трех бытийных измерений: 

1)      человек как мыслящая и чувствующая вещь; 

2)      человек как вершина развития природы, представитель биологического типа; 

3)      человек как социально-историческое существо.

Третья форма. Бытие духовного (идеального), которое делится на:

»          бытие индивидуализированное духовное;

»          объективированное (внеиндивидуальное) духовное.

Бытие индивидуализированное  духовное –это результат деятельности сознания и вообще духовной деятельности конкретного человека. Оно существует и основывается на внутреннем опыте людей. Бытие объективированное духовное  -  оно формируется и существует вне индивидов, в лоне культуры. Специфика индивидуализированных форм бытия духовного заключается в том, что они возникают и исчезают с отдельным человеком. Сохраняются те из них, которые преобразуются во вторую внеиндивидуализированную духовную форму.

Итак, бытие – это общее  понятие, самое общее, которое образуется путем отвлечения от различий между  природой и духом, индивидом и  обществом. Мы ищем общее между всеми  явлениями и процессами реальности. И это общее заключено в  категории бытия – категории, отражающей факт объективного существования  мира.