Понятие и природа социальной реальности

     Особую специфику социальной системе придает уникальность её основного элемента – человека, обладающего возможностью свободного выбора форм и способов своей деятельности, поведения.

     Все многообразие общественных явлений представляет в своей сущности тот или иной вид деятельности. Деятельность определяется как специфически человеческая форма активного отношения к окружающему миру, содержание которой составляет целесообразное осмысление, изменение и преобразование данного мира.

         В широком смысле социальная структура – это строение общества в целом, система связей между всеми  его  основными  элементами.  При  таком  подходе социальная  структура  характеризует  все  многочисленные  виды   социальных общностей и отношения между ними.

   В узком  смысле  термин  «социальная  структура  общества»  чаще  всего применяется   к   социально-классовым   и   социально-групповым общностям. Социальная структура в этом смысле  –  это  совокупность взаимосвязанных  и взаимодействующих друг с другом классов, социальных слоев и групп.

    Социальные общности - относительно устойчивые совокупности людей, отличающиеся более-менее сходными условиями и образом жизни, более-менее сходными интересами.

Общности бывают:

• статические (номинальные категории) – например, по прописке;
• реальные – те же горожане, в реальной обстановке;
• массовые (агрегаты) – совокупности людей, выделяемые на основе поведенческих   различий, которые ситуационны и не фиксированы;
• групповые – малые и большие социальные группы.

   Социальная стратификация (расслоение общества) – иерархически ранжированное социальное неравенство, а также процесс, в результате которого индивиды и группы оказываются неравными друг другу и иерархически сгруппированными согласно социальным признакам.

Таблица 1. Социальная структура  общества.

3. Типы социальных структур

В социологии известны четыре главных типа стратификации (социальные структуры общества) — рабство, касты, сословия и классы. Первые три характеризуют закрытые общества и последний тип — открытые.

    Закрытым считается такое общество, в структуре которого социальные перемещения из низших страт в высшие либо полностью запрещены, либо существенно ограничены. Открытым называется общество, где перемещения из одной страты в другую никак официально не ограничены.

    Рабство — экономическая, социальная и юридическая форма закрепощения людей, граничащая с полным бесправием и крайней степенью неравенства. Рабство исторически эволюционировало. Различают две его формы: патриархальное и классическое. На зрелой стадии рабство превращается в рабовладение. Когда говорят о рабстве как историческом типе стратификации, подразумевают его высшую стадию. Рабовладение — единственная в истории форма социальных отношений, когда один человек выступает собственностью другого и когда низший слой лишен всяких прав и свобод.

     Кастовый строй не такой древний, как рабовладельческий, и менее распространенный. Если через рабство прошли практически все страны, разумеется, в разной степени, то касты обнаружены только в Индии и отчасти в Африке. Индия — классический пример кастового общества. Оно возникло на развалинах рабовладельческого в первые века новой эры. Кастой называют социальную группу (страту), членством в которой человек обязан исключительно своим рождением. Человек не может перейти из своей касты в другую при жизни. Для этого ему надо родиться еще раз. Кастовое положение закреплено индусской религией (понятно теперь, почему касты мало распространены). Согласно ее канонам люди проживают больше чем одну жизнь. Каждый человек попадает в соответствующую касту в зависимости от того, каким было его поведение в предшествующей жизни. Если плохим, то после очередного рождения он должен попасть в низшую касту и наоборот. В Индии 4 основные касты: брахманы (священники), кшатрии (воины), вайшии (купцы), шудры (рабочие и крестьяне). При этом существует около 5 тысяч неосновных каст и полукаст. Особо стоят неприкасаемые. Они не входят ни в какую касту и занимают самую низшую позицию. В ходе индустриализации касты заменяются классами. Индийский город все больше становится классовым, а деревня, в которой проживает 7/10 населения, остается кастовой. Сословия предшествуют классам и характеризуют феодальные общества, которые существовали в Европе с IV по ХIV в.

     Сословие — социальная группа, обладающая закрепленными обычаем или юридическим законом и передаваемыми по наследству правами и обязанностями. Для сословной системы, включающей несколько страт, характерна иерархия, выраженная в неравенстве положения и привилегий. Классическим образцом сословной организации была Европа, где на рубеже XIV-XV вв. структура общества делилось на высшие сословия (дворянство и духовенство) и непривилегированное третье сословие (ремесленники, купцы, крестьяне). В X-XIII вв. главных сословий было три: духовенство, дворянство и крестьянство. Сословия основывались на земельной собственности. Права и обязанности каждого сословия определялись юридическим законом и освящались религиозной доктриной. Членство в сословии передавалось по наследству. Социальные барьеры между сословиями были достаточно жесткими, поэтому социальная мобильность существовала не столько между, сколько внутри сословий. Каждое сословие включало множество слоев, рангов, уровней, профессий, чинов. Так, государственной службой могли заниматься лишь дворяне. Аристократия считалась воинским сословием (рыцарство). Чем выше в общественной иерархии стояло сословие, тем выше был его статус. В противоположность кастам межсословные браки вполне допускались. Иногда допускалась индивидуальная мобильность. Простой человек мог стать рыцарем, купив у правителя специальное разрешение. Но термин «сословие» со временем заменяют на новое понятие «класс», выражающее социально-экономическое положение людей, способных изменить свой статус.

      Класс понимают в двух смыслах: широком и узком. В широком значении под классом понимают большую социальную группу людей, владеющих либо не владеющих средствами производства, занимающую определенное место в системе общественного разделения труда и характеризующуюся специфическим способом получения дохода. Поскольку частная собственность возникает в период зарождения государства, считается, что уже на Древнем Востоке и в античной Греции существовали два противоположных класса: рабов и рабовладельцев. Феодализм и капитализм не являются исключением. И здесь существовали антагонистические классы: эксплуататоров и эксплуатируемых. Такова точка зрения К. Маркса, которой придерживаются и сегодня.

   Другое дело, что с вызреванием, усложнением многогранности социального организма возникла необходимость вычленения в обществе не одного-двух классов, а множества социальных слоев, называемых на Западе стратами. И соответственно расслоение общества — его стратификацией (появлением множества элементов в структуре общества).

4. Современные концепции социальной стратификации.

   Социальная стратификация – это иерархическое упорядоченное социальное неравенство, а также процесс, в результате которого субъекты общественной жизни занимают различное положение в социуме и могут сгруппироваться согласно определенным социальным признакам. Таким образом, можно сказать, что социальная стратификация – динамическое проявление социальной структуры общества. Социальную стратификацию можно также определить как совокупность расположенных в вертикальном порядке социальных слоев, в частности, бедных, зажиточных, богатых.

   В социологии существуют различные методологические подходы к решению вопросов о сущности, истоках и перспективах развития социальной стратификации. Функциональный подход рассматривает стратификацию как необходимое, неизбежное и универсальное явления, связанное с естественным многообразием функций, социальных ролей. Иерархия функций определяет иерархию социальных групп. Вознаграждение соответствует роли и поэтому оно справедливо.

    Стратификация обеспечивает нормальное функционирование общества. Конфликтный подход к анализу социальной стратификации опирается на теорию борьбы между различными социальными группами. Таким образом, социальная стратификация не является необходимой, ее определяют интересы власть имущих, поэтому стратификация несправедлива и затрудняет нормальное функционирование общества.

      Марксистскому учению о классах как основе социальной структуры общества в  немарксистской  западной  социологии   противостоит   теория   социальной стратификации. Представители этой теории  утверждают,  что  понятие  класса, вероятно, годится для анализа социальной структуры прошлых  обществ,  в  том числе  и  индустриального  капиталистического  обществ.  В современном же постиндустриальном обществе оно не работает, потому что в этом  обществе  на основе широкого  акционирования,  а также выключения  основных  держателей акций из сферы управления производством и заменой их  наемными  менеджерами, отношения собственности оказались размыты,  потеряли  свою  определенность. Поэтому понятие «класс» должно  быть  заменено  понятием   «страта»   (от латинского stratum – слой)  или понятием  социальная  группа,  а на  смену теории  социально-классового  строения   общества   должны   прийти   теории социальной стратификации.

    Теории  социальной  стратификации  базируются  на  представлении,   что страта,  социальная  группа,  представляет   собой   реальную,   эмпирически фиксируемую общность, объединяющую людей  на  каких-то  общих  позициях  или имеющих общее дело, которое приводит к  конструированию  данной  общности  в социальной  структуре  общества  и  противопоставлению   другим   социальным общностям. В основе теории стратификации лежат объединения людей в группы  и противопоставление их  другим  группам  по  статусным  признакам:  властным, имущественным,   профессиональным,   образовательным   и   т.д.   При   этом предлагаются различные критерии  стратификации.  Западногерманский  социолог Р.  Дарендорф  предложил  в   основу   социальной   стратификации   положить политическое понятие «авторитет», которое, по  его  мнению,  наиболее  точно характеризует отношения  власти  и  борьбу  между  социальными  группами  за власть. На основе этого понятия Р. Дарендорф делит все современное  общество на управляющих и управляемых. В  свою  очередь,  управляющих  делит  на  две подгруппы:  управляющих  собственников  и  управляющих   не собственников   – бюрократов-менеджеров. Управляемая группа  также  разнородна.  В  ней  можно выделить, по крайней мере, две подгруппы: высшую – «рабочую аристократию»  и низшую,  низко квалифицированных  рабочих.  Между  этими  двумя  социальными группами  находится  промежуточный   «новый   средний   класс»   –   продукт ассимиляции рабочей аристократии  и  служащих  с  господствующим  классом  – управляющими.

    Близко  по  критериям   к   Дарендорфу   является   теория   социальной стратификации, предложенная американским социологом Л. Уорнером.  Он  провел социологические исследования  в  американских  городах  методом  включенного наблюдения. Затем, на  основе  субъективных  самооценок  людей  относительно  их социальной позиции разделил их по четырем параметрам: доход,  профессиональный  престиж, образование, этническая  принадлежность. На основе этого выделил  в  правящих  социальных группах: высшую, высшую промежуточную,  средне-высшую,  средне-промежуточную, промежуточно-высшую, промежуточно-промежуточную. 

   Американский  социолог  Б. Барбер провел стратификацию  общества  по  шести  показателям:

1)  престиж, профессия, власть, могущество;

2) доход или богатство; 

3)  образования  или знания;

4) религиозная или ритуальная  частота; 

5)  положение  родственников;

6)этническая принадлежность.

    Французский социолог А. Турэн  считает,  что  в современном обществе социальная дифференциация происходит не по отношению  к собственности,  престижу,  власти,  этносу,  а  по  доступу  к   информации. Господствующее  положение  занимают  те  люди,  которые   имеют   доступ   к наибольшему количеству информации.

    Теория социальной  стратификации,  выдвигающая   те  или  иные  критерии деления  общества  на  социальные  слои,  группы,  служит   методологической основой для формирования  теории  социальной  мобильности,  или  социального передвижения.

    Социальная  мобильность   –  это   изменение   индивидов   или   группой социального статуса, места, занимаемого  в  социальной  структуре  общества. Термин «социальная мобильность» был введен в социологию  в  1927  году  П.А. Сорокиным, который рассматривал социальную мобильность как  любое  изменение социального положения, а не только переход лиц и семей из  одной  социальной группы в другую. Согласно взглядам  П.А.  Сорокина,  социальная  мобильность означает  перемещение  по  социальной  лестнице  в  двух  направлениях:   1) вертикальном – движение вверх и вниз; 2) горизонтальном  –  передвижение  на одном и том же социальном уровне.

    Одним из дискуссионных  вопросов теории социальной мобильности   является вопрос о том, означает ли социальную мобильность переход одного индивида  из данной социальной группы в другую или же социальное перемещение в  подлинном смысле происходит лишь тогда, когда  новый  статус  закрепляется  за  семьей этого индивида и, следовательно, социальная  мобильность  происходит  тогда, когда  социальный  статус  меняется  у  различных   поколений.   Французские социологи П. Берту  и  Р.  Бурдон  утверждали,  что  социальная  мобильность означает переход  индивидов  из  одной  социальной  категории  в  другую  на протяжении  его  биографической  или  профессиональной  жизни,   на   основе сравнения его позиции с социальным статусом его  родителей.  Таким  образом, здесь за точку  отсчета  берется  социальное  происхождение.  Слабость  этой позиции состоит в том, что она  как  бы  предполагает  неизменное  состояние общества, Но общество  динамично  меняется,  и  поэтому  социальные  статусы различных  поколений   могут  быть  несопоставимы.  Нужны  такие   критерии, которые позволяли бы учитывать изменение социальной структуры общества.

    Проблемам   социальной   мобильности   посвящаются   многие   конкретно-социологические  исследования в различных странах  мира. Данные  о  социальной мобильности в какой-то мере позволяют судить о степени открытости  общества, его демократичности. Людям важно  знать,  насколько  то  или  иное  общество предоставляет возможность для продвижения индивидов и  поколений  из  низших категорий  в  высшие,  каким  путем  формируется  правящая  элита  общества, возможно ли проникновение в правящую элиту из других социальных групп.