Почему я не люблю читать книги по философии

Каждый из нас, людей, живущих  в современном цивилизованном мире, хоть  раз в жизни сталкивался  с такой древнейшей дисциплиной, как философия. Впервые, скорее всего, в высших учебных заведениях. Если в эти годы нами не уделяется должного внимания к ней, то далее мы всё  же обращаемся к философии, как к  источнику поиска ответов на множество  вопросов, которые задаёт себе каждый человек, или по ряду других возможных  причин. В институте философия воспринимается как обуза. И только когда сам приходишь к ее постижению, открываются новые стороны бытия и сознания. Философия помогает, и собственный предмет интересов понять лучше, глубже и разностороннее. В общем, философия не только интересна, но и полезна.

Так почему же молодёжь, в  том числе и я, не любит  читать книги по философии?

Прежде всего, потому, что  молодёжь вообще не любит читать, это  ни для кого не секрет. И не стоит  обвинять в этом кого-либо. В юности время течёт настолько быстро, что чтению уделяется минимум  свободного времени. Ранее среди  молодых чтение было даже не актуально, но сейчас прогресс идёт вперёд, и мы часто видим в транспорте девушек  и парней с электронными книгами. Они закачивают всевозможные книги  в телефоны, ноутбуки, или прослушивают книгу в формате аудио. Всё  находится под рукой, не нужно  больше обращаться в библиотеки или  платить за книгу в магазине. Но и в печатном виде книги остаются в нашей жизни. Потому что каждый выбирает сам для себя, читать первоисточник, держа в руках, или использовать технический прогресс - в виде интернета и его ресурсов.

Заглядывая в статистику можно сказать следующее:

По данным опроса фонда "Общественное мнение", 50% россиян признались, что  за последний год не прочли ни одной  книги. В опросе приняли участие 1,5 тысячи россиян в 100 населенных пунктах 44 областей, краев и республик  России.

21% читающих граждан брали  книги у знакомых и родственников, 20% - покупали, еще 20% читали те  книги, которые есть у них  дома, и всего 9% опрошенных брали  книги в публичных библиотеках. 

Никогда не обсуждают со знакомыми и родственниками прочитанную  литературу 58% респондентов и только 38% ее обсуждают.

66% респондентов за последние  пару лет не покупало книг.

60% россиян, принявших  участие в опросе, ответили, что  их родственники и знакомые  не дарят друг другу книг. И  лишь 30% сказали, что дарят. 

Между тем стоит отметить, что положение дел с чтением  в России не является чем-то из ряда вон выходящим, скорее это стандартное  отношение к книгам и чтению в  современном обществе.

Принято считать, что россияне уже давно перестали быть самой  читающей нацией. Первые места сейчас занимают Индия и Китай. Моё мнение сводится к тому, что и СССР не был самой читающей страной в мире. Обратное мнение сложилось из того, что тиражи книг в Союзе били все рекорды. Вспомним многотомные (около тринадцати) собрания сочинений Маркса-Энгельса-Ленина, выходящие миллионными тиражами, которые не все хотя бы открывали. Не высказываясь об этом конечно. Эти три имени символизируют глубочайший перелом и переворот в жизни современного человечества. Это и есть философия. Карл Генрих Маркс — немецкий философ. Основал в середине XIX века философское, политическое и экономическое учение и движение известное всем как марксизм. Фридрих Энгельс — немецкий философ, один из основоположников марксизма, друг, единомышленник и соавтор трудов Карла Маркса. В. И. Ленина так же несомненно рассматривают как философа. Он сделал вклад в развитие философии марксизма-ленинизма, имеют огромное значение ленинские идеи для развития материалистической философии, для практической деятельности коммунистических партий и рабочего класса. Всё это часть истории нашей страны.

Вернёмся к статистике, узнать, что же читают в России.

Согласно данным председателя Комиссии Совета Федерации по информационной политике Людмилы Нарусовой, если в  начале 1990 х годов прошлого столетия 79% россиян читали хотя бы одну книгу  в год, то в 2005 году эта цифра снизилась  до 63%. В 1970 е годы регулярно детям  читали в 80% семей, сегодня   только в 7%. С 1991 по 2005 год доля систематически читающей молодежи снизилась с 48% до 28%.

Согласно опросу, проведенному фондом "Общественное мнение" весной 2007 года, более или менее регулярно  что либо читают три четверти россиян. Каждый второй читает газеты (52% ответов), каждый третий - книги (35%), каждый четвертый - журналы (24%), а 2% - некие иные виды печатной продукции. Четвертая часть (24%) респондентов заявила, что ничего не читает. Четверть участников опроса, по их словам, читают много (25% опрошенных, или 33% от числа  читающих вообще), и почти половина (47% респондентов, или 62% от читающих) - мало. Причем, как отмечают социологи, структуры  чтения этих групп респондентов существенно  различаются: читающие много вдвое  чаще, чем читающие мало, говорят, что  регулярно обращаются к книгам (67% среди первых, 34% среди вторых), и  в полтора раза чаще - к журналам (40% и 12% соответственно), а вот газеты интересуют их меньше (62% и 72%). И тех, кто считает себя читающим много, и тех, кто читает мало, объединяет интерес к новостям - более 60% в  обеих группах заявили, что стараются  быть в курсе текущей информации.

          Среди много читающих россиян  спросом пользуется художественная  литература (59%), за которой идут  легкое чтение на повседневные  темы (мода, кулинария, обустройство  быта, здоровый образ жизни и  пр.) - 43% опрошенных. Кроме того, россияне  читают литературу по специальности  (35%), справочную и учебную литературу (28%), публикации на общественно  политические и экономические  темы (27%), научно популярные тексты (21%). Каждый десятый (10%) среди много  читающих упомянул публикации  на религиозную тему.

         Мало читающие граждане России  больше интересуются легким чтением  на повседневные темы (37%), а лишь  потом художественной литературой  (29%), литературой по специальности  (21%); публикациями, связанными с различными  хобби (18%); публикациями на общественно  политические и экономические  темы (16%); учебной и справочной  литературой (14%), научно популярными  текстами (10%) и религиозными (5%).

Стоит учесть, что когда проводится статистика чтения, скорее всего учитываются только бумажные книги. Если учесть другие способы чтения, процент читающих возможно был бы выше, но не значительно.

Многие из моих знакомых покупают книги в более привычном  формате только те, которые им очень  понравились, так сказать в коллекцию.

Лично я редко держу  в руках какую-либо книгу по философии, только для своего общего развития. На это есть свои причины.

Во-первых, в своё свободное  время я предпочитаю развлекательную  литературу, к примеру, детективы. Книги  по философии требуют концентрации внимания, способности мыслить глубже, чем обычно, или просто эрудиции. Мало кто на это способен в расслабленном  состоянии.

Читая философию, мы размышляем о жизни, учимся на идеях великих  умов. Но мало людей заботится о  самообучении потому, что окружающие ценят тех, кто слушает их, а  не высказывается сам. Люди не слушают  прежде всего сами себя, не уделяют  должного внимания своему развитию, расширению кругозора. Опять же, вникание в философию, требует сконцентрированности на себе самом, что бы пропустить прочитанное  через свои "двери восприятия", усвоить и сделать правильные для себя выводы, которые в последствии  повлияют на развитие личности, становление  жизненных принципов, собственной  точки зрения и своего видения  мира как такового. Ведь то, что мы называем реальностью, таковой не является, потому что всё фильтруется через  репрезентативные системы, такие как  слух, зрение, тактильные ощущение, обоняние. Получается, что мы сами формируем  картину мира изначально у себя в  голове и насколько она будет  для нас приемлемой на прямую зависит  от нашего развития как личности, безграничность и многогранность. Чем больше мы знаем, тем меньше у нас комплексов и ограничений.

Большинство из книг по философии  написаны сухим научным академическим  языком, лишённым всякой изюминки и  живых примеров, с большим количеством  терминов и громоздких словесных  конструкций, сложных для усвоения и понимания, собственно из-за чего после прочтения хотя бы нескольких абзацев сам текст начинает приедаться. Ведь  мы в большинстве своём  не воспринимаем то, что нам не интересно,  что нельзя использовать  на практике с пользой для себя. Следовательно, намного эффективнее было бы излагать философские проблемы метафорическим языком, ведь метафоры - это истории, их смыслы запускают ассоциативные  цепочки, и начинается внутренняя работа, и через какое-то время эта  работа приведет к результату: приходит решение, или человек начинает продвигаться в том направлении, которое раньше считал для себя невозможным или  недоступным. Метафора позволяет подсказывать решения. Почему детям рассказывают сказки и дети, будучи уже взрослыми  людьми, прекрасно их помнят? Потому что любая сказка имеет огромное количество метафор, которые учат нас  чему-либо: что такое хорошо, и  что такое плохо, как поступать  в той или иной ситуации, как  преодолевать препятствия и т.д. и т.п. Такой способ изложения  материала может более конструктивно  повлиять на его усвоение и изучение.

Даже сами философы спорят – является ли философия наукой? Я пришла к выводу, что нет, философия  наукой не является. История философии  – это наука. История и философия  науки тоже. А вот сама философия  – это не наука.Философия тесно  связана с наукой, но не сводится к ней целиком.

Тексты сложны для восприятия ещё и потому, что человеческая мысль шагнула уже далеко вперед. Многие из главнейших философов жили и творили в других веках. Тематика их сочинений представляет интерес  лишь для определенного круга  лиц, нежели для меня. Многие творения имеют уже скорее историческую ценность.

“Торжество над самим  собой есть венец философии” Диоген Синопский

Последнее, что меня заинтересовало из области философии, это кинизм. Киники – философская школа, возникшая  в Древней Греции в 4-5 вв. до н.э. Ее основание связывают с именем мыслителя Антисфена, который являлся  последователем Сократа. Кинизм представляет собой не только философию, обосновывающую специфическую форму мировоззрения, но и способ жизнедеятельности, для которого характерно неприятие ценностей рабовладельческого общества, его законов, обычаев, традиций и морали. Киники не удалялись от жизни, а наоборот жили среди людей и пропагандировали идеалы внутренней свободы, презрения к богатству, равноправия, космополитизма и другие. Для киника теория и практика философствования максимально сближены. Эта философия находила своих приверженцев среди людей, осознавших несправедливость общественной жизни, утративших надежду на то, что жизнь можно улучшить общепринятыми средствами, изверившихся в установлениях государства и обещаниях политиков. Кинизм был философией бедных, гонимых и разочаровавшихся, но не утративших желания видеть мир людей иным. Словом, эта философия отражала противоречия в сознании бедноты, она включила в себя достоинства и недостатки тех, чьи интересы она выражала. К числу наиболее существенных жизненных принципов, распространяемых киниками, относится практическое воплощение философии в жизнь посредством упражнений, сопутствующих неукоснительному следованию избранному жизненному пути. Упражнения при этом делятся киниками на те, что укрепляют тело и на те, что укрепляют душу. Другой жизненный принцип — ограничение своих потребностей в благах, в том числе еде и одежде. Киник стремится максимально освободиться от потребностей и от владения вещами. Грубый плащ, котомка и посох — это единственное его достояние. Третий принцип заключается в стремлении к независимости и самодостаточности, умении довольствоваться своим. Киник бездомен и неприкаян.

Киник ведет деятельную и  подвижническую жизнь, направленную на то, чтобы продемонстрировать людям, как неправильно они живут. Легендарный  киник Диоген Синопский прославил  себя многими причудами. Он “средь бела дня” с зажженной лампой или, как говорят, “днем с огнем” ищет, бродя по многолюдным улицам, хорошего человека, плюет в лицо богатого хозяина, пригласившего его в  дом с красивым полом и многочисленными  ценными вещами и произведениями искусства, объясняя это тем, что  худшего места, куда можно плюнуть, кроме лица хозяина, в доме нет.

Диоген Синопский (др.-греч. Διογένης ὁ Σινωπεύς; ок. 412 до н. э., Синоп — 10 июня 323 до н. э., Коринф) — древнегреческий философ, ученик Антисфена.

Узнав о кинизме, первая мысль, что меня посетила: вряд ли я смогу  рассказать об этом своим знакомым, о Диогене слышали многие, но сам  кинизм не многие поймут. Современный  человек зациклен на материальных  ценностях. Это не нужно доказывать, стоит только подслушать разговоры  случайных прохожих, посмотреть что  для них является главным. Поэтому  философия становится не актуальна  сама по себе. Упор делается не на духовный рост, а на материальные блага.

“Народу много, а людей  немного” Диоген Синопский

При таком трагичном положении  дел сразу вспоминается кали-юга.

Кали-юга — четвёртая  из четырёх юг, или эпох, в индуистском  временном цикле. Характеризуется  падением нравственности, поскольку  добро в мире уменьшается до одной  четверти от первоначального состояния  в век Сатья-юга. Варианты трактовки  названия: «век демона Кали», «железный  век», «век раздора». В индийской  литературе приводятся разные датировки  Кали-юги. Согласно пуранам, Кали-юга  началась в полночь 23 января 3102 года до н. э. (по григорианскому календарю), что ознаменовало «уход» Кришны. Продолжительность  Кали-юги составляет 432 тыс. лет.

Для меня, наверное, важнейшая  из причин, почему я не люблю читать книги по философии, это то, что  подобные тексты угнетают.

Это сильно ощущается, при  чтении произведений Ф.Кафки. Многим он известен скорее как писатель. Но я  думаю, он делал нечто большее.

“Каждое слово вначале  озирается во все стороны и  только после этого позволяет  мне написать себя на бумаге” Франц  Кафка

“Обычное — уже само по себе чудо! Я только записываю  его. Возможно, что я немного подсвечиваю  вещи, как осветитель на полу затемненной  сцене. Но это неверно! В действительности сцена совсем не затемнена. Она полна  дневного света. Потому люди зажмуривают  глаза и видят так мало ”  Франц Кафка

Его философия глубока, не с чем не сравнима, она шокирует.

“Две задачи начала жизни: все больше ограничивать свой круг и постоянно проверять, не спрятался  ли ты где-нибудь вне своего круга” Франц Кафка

“… для любого сколько-нибудь тревожного человека родной город… —  нечто очень неродное, место воспоминаний, печали, мелочности, стыда, соблазна, напрасной  растраты сил” Франц Кафка

“Нет обладания, есть только бытие, только жаждущее последнего вздоха, жаждущее задохнуться бытие” Франц  Кафка

“Истина неразделима, значит, она сама не может узнать себя; кто  хочет узнать ее, должен быть ложью” Франц Кафка

“Через рай порока достигаешь ада добродетели” Франц Кафка