Пифагор и пифагорейский союз

РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГЕОЛОГОРАЗВЕДОЧНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ФАКУЛЬТЕТ ТЕХНОЛОГИИ РАЗВЕДКИ И РАЗРАБОТКИ МЕСТОРОЖДЕНИЙ ПОЛЕЗНЫХ ИСКОПАЕМЫХ

 

 

 

 

С О О Б Щ Е Н И Е

на тему: Пифагор и пифагорейский союз

по дисциплине: Философия

 

 

 

 

Выполнила: ст.гр. ГД-12-1

Турсунбаева  Г.М.

Проверила: Карандаева Т.С.

 

 

 

Москва – 2013

Содержание

 

 

Введение

1. Биография Пифагора.
2. Пифагорейский союз: религиозное , научное и философское учение

Заключение

Список использованных литератур.

 

 

Введение

Существует понятие, что  философия - наука о неизвестном. Она освещает нам темноту неясного, раскрывает содержание возможного и указывает пути и границы недостижимого.

Изобретение самого термина традиция приписывает Пифагору Самосскому. Пифагор видел себя не обладателем истины, а лишь человеком, стремящимся к ней как к недостижимому идеалу. Поэтому Пифагор утверждал, что он не есть воплощение мудрости – мудрец (софос), а лишь любитель мудрости – любомудр (философ). Но философия для Пифагора была не просто умственным любомудрием, но и особой системой жизненных правил. Любовь к мудрости должна была охватывать не только ум, но и все существо философа, подчиняя его себе и делая его аристократом духа и добродетели.

 Итак, история Пифагора и пифагорейцев может быть описана лишь ориентировочно. Видимо в конце VI в. при Пифагоре складывается общее теоретическое содержание пифагоризма, его религиозное, научное и философское учение. Пифагоризм достигает в это время расцвета. Во второй половине V в. на первый план выходит уже философское учение пифагорейцев, освобожденное от религиозных запретов. В конце V - первой половине VI века пифагоризм перерастает в платонизм и сливается с ним в деятельности древней Академии.

1.Биография Пифагора

Пифагор родился приблизительно в 580 году до нашей эры на острове  Самос у берегов Малой Азии (Эгейское море).

Будущий великий математик  и философ уже в детстве  обнаружил большие способности  к наукам. У своего первого учителя  Гермодамаса Пифагор получает знания основ музыки и живописи.

Через несколько лет Пифагор  решает продолжить образование в  Египте, у жрецов. Попасть в Египет в то время было трудно, потому что  страну фактически закрыли для греков. При помощи учителя Пифагору удается  покинуть остров Самос. Он живет на острове Лесбос. Там у Ферекида Пифагор учится астрологии, предсказанию затмений, тайнам чисел, медицине. Через несколько лет Пифагор отправляется Милет, где слушает лекции Фалеса.

В Египте благодаря покровительству  фараона Амазиса Пифагор знакомится с мемфисскими жрецами. Ему удается проникнуть в "святая святых" - египетские храмы, куда чужестранцы не допускались. Для этого Пифагор принимает посвящение в сан жреца.

Учеба Пифагора в Египте способствует тому, что он сделался одним из самых образованных людей  своего времени. После смерти фараона  Амазиса его преемник отказался выплатить ежегодную дань Камбизу, персидскому Царю, что послужило поводом для войны. Подверглись гонениям и жрецы. Попал в персидский плен и Пифагор.

В плену в Вавилоне Пифагор  встречался с персидскими магами, приобщился к восточной астрологии и мистике, познакомился с учением  халдейских мудрецов. Через двенадцать лет Пифагора освободил персидский царь Дарий Гистасп, прослышавший о знаменитом греке.

С тех пор как Пифагор  покинул Грецию, там произошли  большие изменения. Лучшие умы, спасаясь от персидского ига, перебрались  в Южную Италию и основали там  города-колонии Сиракузы, Агригент, Кротон. На Кротоне Пифагор создает собственную философскую школу.

В это время в Кротоне  и других городах Южной Италии растет общественное неравенство, заметно  падает нравственность. Пифагор выступает  с развернутой проповедью нравственного  совершенствования и познания. Жители Кротона единодушно избирают Пифагора цензором нравов, духовным отцом города. Сначала в храмах и на улицах, затем в своем доме Пифагор  учил медицине, принципам политической деятельности, астрономии, математике, музыке, этике и т. д. Он развил теорию музыки и акустики, проведя основополагающие эксперименты по изучению музыкальных  тонов: найденные соотношения он выразил на языке математики. В  Школе Пифагора впервые высказана  догадка о шарообразности Земли.

Доказанная Пифагором  теорема носит его имя. Пифагор  исследовал и математические отношения, закладывая тем самым основы теории пропорций. Особенное внимание Пифагор  уделял числам и их свойствам. Посредством  чисел он пытался даже осмыслить  такие категории бытия, как справедливость, смерть, постоянство, мужчина, женщина  и прочее.

Не чужда была пифагорейцам и геометрическая интерпретация  чисел. Они считали, что точка имеет одно измерение, линия - два, плоскость - три, объем - четыре измерения.

После смерти Пифагора в  Метапонте около 500 года до н.э. (Южная Италия), куда он бежал по окончании восстания в Кротоне, его ученики обосновались в разных городах Великой Греции и организовали там пифагорейские общества.

 

2. Пифагорейский союз: религиозное , научное и философское учение

 

Около 532г., скрываясь  от тирании Поликарпа, Пифагор осел в Кротоне, где быстро завоевывает широкую известность и создает религиозно-философскую и политическую организацию - Пифагорейский cоюз. Этот cоюз имел целью господство лучших в религиозном, научном, философском - короче, "нравственном" смысле. Пифагор попытался создать "аристократию духа" в лице своих учеников, которые вели государственные дела так отменно, что поистине это была аристократия, что значит "владычество лучших".

Популярность Пифагора в Кротоне объясняется незаурядными личными качествами философа, его  умением увлечь за собой людей. Но не только сила личности и мудрость Пифагора, но и высокая нравственность проповедуемых им идей и жизненных  принципов, притягивала к нему единомышленников. Именно талант политического оратора  и религиозного проповедника принесли Пифагору успех. Недаром слово "Пифагор" означает "убеждающий речью".

Ритуал посвящения в члены пифагорейского братства был окружен множеством таинств, разглашение которых сурово каралось. "Когда к нему приходили младшие  и желающие жить совместно, он не сразу  давал согласие, а ждал, пока их не проверит и не вынесет о них  свое суждение" (Ямвлих). Но и, попав в орден после строгого отбора и испытательного периода, новички могли только из-за занавеса слушать голос учителя, видеть же его самого разрешалось только после нескольких лет очищения музыкой и аскетической жизнью. Впрочем, это не был суровый христианский аскетизм, умерщвляющий плоть. Пифагорейский аскетизм для новичка сводился, прежде всего, к обету молчания. "Первое упражнение мудреца, состояло у Пифагора в том, чтобы до конца смирить свой язык и слова, те самые слова, что поэты называют летучими, заключить, ощипав перья, за белой стеною зубов. Иначе говоря, вот к чему сводились начатки мудрости: научиться размышлять, разучиться болтать" (Апулей).

Нравственные принципы, проповедуемые Пифагором и сегодня  достойны подражания. Каждый человек  должен следовать правилу: беги от всякой хитрости, отсекай от тела болезнь, от души невежество, от утробы - роскошество, от города - смуту, от семьи - ссору. Вещей, к которым стоит стремиться и  которых следует добиваться, есть на свете три: во-первых, прекрасное и славное, во-вторых, полезное для  жизни, в-третьих, доставляющие наслаждение. Но наслаждение имеется ввиду не пошлое и обманчивое, не утоляющее роскошествами наше чревоугодие и сладострастие, а другое, направленное на прекрасное, праведное и необходимое для жизни.

Система морально-этических  правил, завещанная своим ученикам Пифагором, была собрана в моральный  кодекс пифагорейцев - "Золотые стихи".

Вначале пифагорейцы  формируют сугубо конкретное физическое понимание числа: числа - особые протяженные  вещи, из которых составляются предметы чувственного мира. Они - начало и элемент  всего сущего. Логическая основа этого  представления- геометрическое понимание чисел: единица - это точка, две точки определяют прямую линию, три точки - плоскость. Отсюда представления о треугольниках, квадратах, прямоугольниках. Треугольник - есть первоисточник рождения и сотворения различных видов вещей. Квадрат несет в себе образ божественной природы, эта фигура символизирует высокое достоинство, ибо прямые углы предают целостность, а количество сторон способно устоять перед силой. Здесь нужно упомянуть о главном пифагорейском символе - пифагорейская звезда, которая образована диагоналями правильного пятиугольника.

Замечательно, что  пропорции пентаграммы связаны  с Золотым сечением. На рисунке  показана пентаграмма, центральная  часть которой опять представлена в виде пентаграммы, повернутой относительно первой на 180 градусов. Центральная  часть внутренней пентаграммы опять  представлена в виде пентаграммы, и  т.д. Интересно, что в каждом пятиугольнике  отношение диагонали к его  стороне равно в точности числу "tau", то есть, диагональ и сторона находятся в гармоническом отношении. Кроме того, любые два соседних отрезка звездчатого пятиугольника также составляют Золотое сечение.

Пифагор был, видимо, первым, кто открыл человечеству могущество абстрактного знания. Он показал, что  именно разум, а не органы чувств приносят человеку истинное знание. Вот почему он советовал своим ученикам переходить от изучения физических объектов к изучению абстрактных математических объектов. Так математика становится у Пифагора орудием познания мира. А за математикой следует и философия, ибо философия есть не что иное, как распространение накопленного специального (в данном случае математического) знания на область мировоззрения. Так рождается знаменитый пифагорейский тезис: "Все есть число". Так в недрах пифагорейского союза рождаются математика и философия.

Они считали возможным  при помощи математики достигнуть очищения и соединения с божеством. Математика была одной из составных частей их религии. "Бог - это единство, а  мир - множество и состоит из противоположностей. То, что приводит противоположности  к единству и соединяет все  в космос, есть гармония. Гармония является божественной и заключается в  числовых отношениях. Кто до конца  изучит эту божественную числовую гармонию, сам станет божественным и бессмертным".

Таков был пифагорейский  союз - любимое детище великого эллинского мудреца. Воистину то был союз истины, добра и красоты.

 

Заключение

Таким образом, выдающаяся роль Пифагора в развитии греческой  науки состоит в выполнении исторической миссии в передаче знаний египетских и вавилонских жрецов в культуру Древней Греции. Именно благодаря  Пифагору, который был, без всякого  сомнения, одним из наиболее образованных мыслителей своего времени, греческая  наука получила огромный объем знаний в области философии, математики и естественных наук, которые, попав  в благоприятную среду древнегреческой  культуры, способствовали ее бурному  развитию и приумножению.

 

Список  использованных источников

1. Асмус, В.Ф. Античная философия / В.Ф., Асмус. 2-е изд. - М. : Высшая школа, 1976. - 730 с.

2. Кохановский, В.П. Философия: Учебное пособие / В.П., Кохановский. - Ростов н/Д. :Феникс, 2005. - 576 с.

3. Ламин, А.С. Античная философия / А.С., Ламин. / СПб. : Триада-С, 2006. - 450 с.

4. Спиркин, А.Г.  Философия / А.Г., Спиркин. - М. : Гардарики, 2001. - 272 с.