Пассионарная теория этногенеза

Теории «химер», «антисемитизм»

Согласно Л. Н. Гумилеву,

...экзогамия, отнюдь не относящаяся к «социальным состояниям» и лежащая в иной плоскости, оказывается реальным деструктивным фактором при контакте на суперэтническом уровне. И даже в тех редких случаях, когда в зоне контакта появляется новый этнос, он поглощает, т.е. уничтожает, оба прежних.

— Л.Н.Гумилёв. Этнос – состояние или процесс?

Это высказывание критикуют Ю. Бромлейи , В.А.Шнирельман.

В.Шнирельман к тому же обвиняет Гумилёва в антисемитизме:

Хотя примеры «химерных образований» рассыпаны по всему тексту… он выбрал лишь один сюжет, связанный с так называемым «хазарским эпизодом». Однако в силу явной антисемитской направленности публикацию его пришлось отложить, и автор посвятил этому сюжету добрую половину своей выпущенной позднее специальной монографии по истории Древней Руси.

— Шнирельман В. Евразийцы и евреи (2000)

Характеризуя отношения тюрков и хазар, Л.Н. Гумилёв писал:

Однако характер тюрко-хазарских и иудео-хазарских взаимоотношений был диаметрально противоположен. Тюрки награждали хазарок детьми, которые вырастали хазарами, с повышенной пассионарностью. Евреи же, наоборот, извлекли из хазарского этноса детей … чем обедняли хазарскую этническую систему, а тем самым вели её к упрощению

— Гумилёв Л.Н. Открытие Хазарии (Историко-географический этюд)

что и вызвало неоднозначную реакцию оппонентов, усмотревшим в этом пассаже «антисемитизм».

Характеризуя еврейский этнос, Л.Н.Гумилев называл его «блуждающим». В популярной журнальной статье 1991 г., посвящённой Святославу Игоревичу, Гумилёв в частности писал:

Проникая в чуждую им этническую среду, [чужаки] начинают её деформировать. Не имея возможности вести полноценную жизнь в непривычном для них ландшафте, пришельцы начинают относиться к нему потребительски. Проще говоря — жить за его счет. Устанавливая свою систему взаимоотношений, они принудительно навязывают её аборигенам и практически превращают их в угнетаемое большинство.

— Гумилев Л.Н. Князь Святослав Игоревич // Наш современник, 1991, № 7, с.143.