Особенности русской философии 19-20 вв

Министерство образования  и науки Российской Федерации

Федеральное государственное  бюджетное образовательное учреждение

Высшего профильного образования

Иркутский государственный  технический университет

Филиал ИрГТУ г. Усолье-Сибирское

Реферат

 

Тема: Особенности русской  философии 19-20 вв.

На примерах философии  В.С. Соловьева, П.А.Флоренского,

И.А.Бердяева, С.Г.Булгакова.

 

 

                             

                                Выполнил:

                                                                         Студент гр.УЭЭбз-12 Жданов И.Ю.

                              Проверил:

                                                                   Преподаватель  Спешилова Т.С.

 

 

 

 

г. Усолье-Сибирское 2013г.

Содержание.

Введение……………………………………………………………………………1

1. Особенности русской философии 19-20 вв. ………………………………6
2. Примеры философии В.С.Соловьева, П.А.Флоренского, И.А.Бердяева, С.Г.Булгакова………………………………………………………………...13
3. Выводы……………………………………………………………………….22
4. Список литературы………………………………………………………….23

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

 

Особенности русской философии  рубежа 19-20 веков заключались в  том, что с самого начала своего возникновения  она провозглашала идею самобытности развития России, в ключе исконно  русских традиций. Отличительной  чертой русской философии явилось  и то, что самобытность России видится  так называемой «русской идеи» - провозглашение особой мессианской роли России, которая  должна объединить на основе христианства, в частности православия, весь христианский мир.

Географическое положение  России на перекрестке Западной и  Восточной цивилизаций обусловило формирование культуры. Русское сознание постоянно существовало в ситуации «раскола»: между востоком и Западом, между христианством и язычеством, между «своими» и «чужими». Вместе с тем русская культура смогла создать свой особый тип мышления, который нельзя однозначно отнести ни к азиатскому, ни к европейскому вариантам.

Россия всегда была многонациональным  и поликультурным социальным организмом, что, возможно, определило и такую  направленность философской мысли, как поиск единства, оснований  целостности культуры, всеобщности.

Важной особенностью русской  философии является ее религиозная  направленность, связанная с особой ролью православия в истории  России. Именно религиозное направление  было всегда ведущим, определяющим и  наиболее плодотворным.

Своеобразный утилитаризм  русской философии выразился  в ее социальной и этической направленности, что связано с ее развитием  в условиях острых экономических, политических и идеологических процессов

Именно с христианством  в его греко-византийском варианте связаны первые философские поиски православно-русской культуры. На протяжении практически тысячелетнего развития Руси философское знание было подчинено религиозной практике. Письменность и грамотность пришли сюда вместе с христианством, что обусловило особый, отличный от западного эталон истины и мудрости. В этот период оформляются базовые мировоззренческие установки, получившие впоследствии теоретическое выражение в системах русской философии.

В русской философии ХIХ-ХХ веков можно различить три этапа:

Первый  с начала ХIХ века до его середины, когда философское творчество было нацелено главным образом на то, чтобы уяснить свои собственные задачи, свой самостоятельный путь. Это деятельность П.Я.Чаадаева, западников и славянофилов.

Второй этап – с середины до конца ХIХ века. Здесь появляется целый спектр философских направлений: религиозная философия Вл. Соловьева; материализм М.А. Бакунина, Н.Г. Чернышевского, Д.И. Писарева и др.; позитивистская школа Н.К. Михайловского, П.Л. Лаврова, К.Д. Кавелина и др.; так называемые младшие славянофилы Н.Я. Данилевский, Н.Н. Страхов, К.Н. Леонтьев; персонализм А.А. Козлова, Л.М. Лопатина; неокантианство А.И. Введенского и И.И. Лапшина. Особой строкой необходимо отметить творчество Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого, космическую философию Н.Ф. Федорова.

С начала ХХ века начинается третий этап русской философии. От Вл. Соловьева берут исток течение религиозно-философской мысли, включающее такие имена, как Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, П.А. Флоренский.

Развитие русской философии  было прервано событиями 1917 года. Диктатура  пролетариата не нуждалась в полифонии  мысли, и по решению большевистского  правительства подавляющее большинство  философов были высланы из страны, продолжая свою деятельность уже  в эмиграции. Развитие философии в СССР по преимуществу было подчинено идеологии марксизма. Современный этап характеризуется возвратом к богатейшему наследию русской мысли, переинтерпритаций ее содержания в условиях интегративных процессов современности.

 

 

 

 

 

Цель работы:

          Выделить особенности русской философии 19-20вв. Рассмотреть спектр философских направлений. Ознакомиться с философией Соловьева, Флоренского, Бердяева, Булгакова.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Особенности русской философии 19-20 вв.

Философия есть не только продукт  деятельности чистого разума, не только итог изысканий узкого круга специалистов. Она представляет собой выражение  духовного опыта нации, ее интеллектуального  потенциала, воплощающегося в разнообразии творений культуры. Синтез философского и исторического знания, ставящей своей целью не описание исторических фактов и событий, а раскрытие  их внутреннего смысла. Центральной  идеей русской философии был  поиск и обоснование особого  места и роли России в общей  жизни и судьбе человечества. И  это важно для понимания русской  философии, которая действительно  обладает своими особенными чертами, как  раз благодаря своеобразию исторического  развития.

Чтобы понять особенности  русской философии рубежа 19-20 веков, нужно заглянуть в историю  развития философской мысли в  России.

Начальный период становления  русской философии – 11 – 12 век. С самого начала своего зарождения она характеризуется связью с мировой философией, но вместе с тем, ей присуща самобытность. Русская философия возникает в Киевской Руси и тесно связана с процессом христианизации, начало которому было положено крещением Руси в 988 году. В своем возникновении она, с одной стороны, восприняла ряд черт и образов славянского языческого мировоззрения и культуры, с другой – принятие христианства тесными узами связало Древнюю Русь с Византией, от которой она получила много образов и идей античной философии. Кроме этого, через Византийское посредничество Россия восприняла многие положения восточно-христианской философии. Таким образом, русская философия возникла не в стороне от столбовой дороги развития философской мысли, а впитала в себя идеи античной, византийской, древнеболгарской мысли, хотя и не в чистом, а христианизированном виде. При этом она с самого начала использовала свой собственный письменный язык, созданный в 9 веке Кириллом и Мефодием.

Философское знание выполняло  функцию не только мировоззренческую, но и функцию мудрости, а так  как именно монастыри были концентрацией  духовной жизни Древней Руси, то это прежде всего и повлияло на характер философских учений. Философская и историческая мысль в общем, основывалась на принципе христианства.

В философском осмыслении судеб человечества и русского народа с самого начала присутствует патриотизм и историческая глубина. Дальнейшее развитие русской философской мысли  проходило в русле развития нравственно-практических наставлений и обоснования особого  предназначения православия Руси для  развития мировой цивилизации. Идея об особой миссии России привела к  появлению в начале 16 века доктрины ''Москва-Третий Рим'', изложенной монахом. В доктрине утверждалось, что высшим призванием советской власти является сохранение православного христианства как подлинно истинного учения.

В русской философии мысль  сформировалась в русле так называемой ''Русской идеи''. Идея особой судьбы и предназначения России появилась  в 16 веке и явилась первым идеологическим оформлением национального самосознания русского народа. В дальнейшем Русская  идея разрабатывалась в периоде  отечественной философии 19 начала 20 веков. Ее основоположниками в этот период являлись П.Я. Чаадаев, Ф.М. Достоевский, В.С. Бердяев.

Особенности русской философии  рубежа 19-20 веков заключались в  том, что с самого начала своего возникновения  она провозглашала идею самобытности развития России, в ключе исконно  русских традиций. Отличительной  чертой русской философии явилось  и то, что самобытность России видится  так называемой «русской идеи» - провозглашение особой мессианской роли России, которая  должна объединить на основе христианства, в частности православия, весь христианский мир. Другими словами – русская  философия развивала идею самобытности и как условие этой самобытности, ее религиозное начало.

Русская философия воплощает  в себе противоречивость культурно-исторического  развития России, сложные формы взаимодействия с европейской социально-философской  мыслью.

Географическое положение  России на перекрестке Западной и  Восточной цивилизаций обусловило формирование культуры в условиях не только благотворительного обогащения достижениями других народов, но и насильственного  насаждения чуждых ценностей. Русское  сознание постоянно существовало в  ситуации «раскола»: между востоком и Западом, между христианством  и язычеством, между «своими» и  «чужими». Вместе с тем русская  культура смогла создать свой особый тип мышления, который нельзя однозначно отнести ни к азиатскому, ни к европейскому вариантам. Проблема отношения к Востоку и Западу одна из неизменных проблем русской философии.

Россия всегда была многонациональным  и поликультурным социальным организмом, что, возможно, определило и такую  направленность философской мысли, как поиск единства, оснований  целостности культуры, всеобщности.

Важной особенностью русской  философии является ее религиозная  направленность, связанная с особой ролью православия в истории  России. Именно религиозное направление  было всегда ведущим, определяющим и  наиболее плодотворным.

Своеобразный утилитаризм  русской философии выразился  в ее социальной и этической направленности, что связано с ее развитием  в условиях острых экономических, политических и идеологических процессов. Именно поэтому ей не было свойственно голое  схоластическое теоретизирование, философские  концепции всегда отражали конкретные социально-политические ситуации в  стране.

Философская мысль в России стала кристаллизацией духовных интенций русской культуры в целом, уникальность исторического пути которой  одновременно определяет особую востребованность русского философского наследия в современном дискурсе. Специфика цивилизованного развития в России связана с ее геополитическим положением, выступающим как пространство встречи Востока и Запада. Элементами восточного типа здесь являются: а) сельская община и невыраженность частного интереса; б) мощное централизованное государство, основанное не на власти закона, но на личном авторитете монарха. Запад конкретизирован в духовном приоритете христианства, акцентировавшего уникальный творческий статус человека в природе, его полномочия на радикальную трансформацию действительности.

Именно с христианством  в его греко-византийском варианте связаны первые философские поиски православно-русской культуры. На протяжении практически тысячелетнего развития Руси философское знание было подчинено  религиозной практике. Письменность и грамотность пришли сюда вместе с христианством, что обусловило особый, отличный от западного эталон истины и мудрости. В этот период оформляются базовые мировоззренческие установки, получившие впоследствии теоретическое выражение в системах русской философии. К ним относятся:

• онтологизм (рассмотрение мира не в его пассивной подчиненности человеку, но как сферы осуществления Божественной Премудрости, Софии);
• антропологизм и психологизм как интерес к внутреннему опыту личности, акцент на ее подвижническом статусе в мире;
• подчинение истины идеалам справедливости (истина не как факт, но как правда);
• эсхатологизм как установка не столько на мир сущего, сколько должного, обновленного светом Божественной истины и справедливости;
• мессианизм («Москва-Третий Рим», хранитель истинной веры и гарант будущего спасения человечества).

Формирование собственно русской философии относится  к середине 19 в., когда, с одной стороны, происходит широкое знакомство с западной культурой и философией, а с другой – наблюдается рост национально-патриотического самосознания. Импульсом стали «Философские письма». П.Я. Чаадаева (опубл. В 1836 г.), где с прозападных позиций острой критике была подвержена российская история (вневременность, отсутствие прогресса) и реальность (внешнее заимствование западных образцов при одновременной внутренней косности и самодовольствие). Заявив о нашем «темном прошлом, бессмысленном настоящем и неясном будущем», Чаадаев спровоцировал полемику западников и славянофилов (40-60гг.) по поводу исторического своеобразия России и ее статуса в общечеловеческой культуре.