Особенности массовой культуры

               индустрия интеллектуального и эстетического досуга («культурный» туризм, художественная самодеятельность, интеллектуально или эстетически развивающие кружки по интересам и т.п.), приобщающая людей к научно-популярным знаниям, научному и художественному любительству, актуализирующая взгляды на торжество просвещенности и гуманности и т.п., что вполне соответствует еще сохраняющемуся в культуре западного типа «просвещенческому» пафосу «прогресса через знание»;

               система организации, стимуляции и управления потребительским спросом на вещи, услуги, идеи как индивидуального, так и коллективного пользования (реклама, мода, имиджмейкерство и т.п.), формулирующая в общественном сознании стандарты социально престижных образов и стилей жизни, интересов и потребностей, превращающая процесс безостановочного потребления социальных благ в самоцель существования индивида;

               разного рода игровые комплексы от механических игровых автоматов, электронных приставок, компьютерных игр и т.п. до систем виртуальной реальности, развивающие определенного рода психомоторные реакции человека;

               всевозможные словари, справочники, энциклопедии, каталоги, электронные и иные банки информации, «Интернет» и т.п., рассчитанные не на подготовленных специалистов в соответствующих областях знаний, а на массовых потребителей «с улицы», что также развивает просвещенческую мифологему о компактных и популярных по языку изложения компендиумах социально значимых знаний.

              Анализируя массовую культуру как особое социо-культурное явление, необходимо указать ее основные характеристики. Такими характеристиками являются:

          ориентированность на гомогенную аудиторию;

          опора на эмоциональное, иррациональное, коллективное, бессознательное;

          быстродоступность;

          быстрозабываемость;

          традиционность и консерватизм;

          оперирование средней языковой семиотической нормой;

          занимательность.

              Сейчас массовая культура проникает практически во все сферы жизни общества и формирует свое единое семиотическое пространство.

              Насколько это опасно? Или, может быть, наоборот, в сегодняшних условиях необходимо и неизбежно? Точного ответа на этот вопрос не сможет дать никто.

§ 3. Уровни массовой культуры

              Очевидно, массовая культура – явление далеко не однородное. Оно имеет свою структуру и уровни. В современной культурологии, как правило, выделяют три основные уровня массовой культуры: [3]

          кич-культура (т. е. низкопробная, даже вульгарная культура);

          мид-культура (так сказать, культура «средней руки»);

          арт-культура (мас-культура, не лишенная определенного, иногда даже высокого, художественного содержания и эстетического выражения).

  Проанализируем каждый из этих уровней.

         Кич-культура – массовая культура в ее самом низкопробном проявлении. Само слово «кич» происходит от немецких глаголов «kitschen» (халтурить, создавать низкопробные произведения) и «verkitschen» (дешево распродавать, продавать за бесценок). Если первые проявления кича широко были распространены лишь в прикладном искусстве, то по мере его развития область кича стала захватывать все виды искусства, в том числе кино и телевидение. При этом специалисты отмечают (Т.А. Фетисова и др.), что в каждой стране можно четко определить специфические национальные черты кича: «слащавую пошлость» немецкого кича, «откровенную скабрезность» – французского, экстатическую сентиментальность – итальянского, плоскую примитивность – американского. Как правило, произведения, принадлежащие к кич культуре, мимикрируют под настоящие произведения искусств, но таковыми, разумеется, не являются. К ее основным характеристикам можно отнести:

·        упрощенную подачу проблематики;

·       опору на стереотипные образы, идеи, сюжеты;

·       ориентированность на обывателя, чья жизнь протекает скучно и однообразно.

Кич однозначен: он не ставит вопросов, он содержит только ответы, заранее подготовленные клише. Он не вызывает духовных исканий, сложного психологического дискомфорта. Кич-культура получила особое распространение в формировании жанра «бульварной прессы», кино и видео продукции; в различных формах стандартизированного бытового украшения. Кич, как элемент массовой культуры – точка максимального отхода от элементарных ценностей и одновременно – одно из наиболее агрессивных проявлений тенденций примитивизации в искусстве. В настоящее время в индустриально развитых странах наблюдается преобладание именно кич-культуры.

          Что касается мид-культуры, то, прежде всего, следует отметить ее двойственный характер. Она обладает некоторыми чертами традиционной культуры, но в тоже время включает в себя черты массовой культуры. По отношению к кич, эта форма массовой культуры оказывается более высокой. Можно сказать, что мидкультура задает тон, на ее стандарты ориентируется массовая культура в целом.

         Наиболее высокий уровень массовой культуры – арт-культура, рассчитанная на самую образованную часть публики. Главной задачей арткультуры является максимальное приближение массовой культуры к нормам и стандартам традиционной культуры.[4]

Заключение

              Хотя массовая культура, безусловно, является «эрзац-продуктом» специализированных «высоких» областей культуры, не порождает собственных смыслов, а лишь имитирует явления специализированной культуры, пользуется ее формами, смыслами, профессиональными навыками, нередко пародируя их, не стоит оценивать это явление однозначно негативно.

Массовая культура порождается объективными процессами социальной модернизации сообществ, когда социализирующая и инкультурирующая функции традиционной обыденной культуры (сословного типа) утрачивают свою эффективность и практическую актуальность, а массовая культура фактически принимает на себя функции инструмента обеспечения первичной социализации личности в условиях национального общества со стертыми сословно-классовыми границами.

Вполне вероятно, что массовая культура является эмбриональным предшественником какой-то новой, еще только нарождающейся обыденной культуры, и в процессах селекции ее пока еще весьма неоднородных по своим характеристикам форм может вырасти новый социокультурный феномен, параметры которого еще не ясны.

Так или иначе, но очевидно, что массовая культура представляет собой вариант обыденной культуры городского населения эпохи «высоко специализированной личности», компетентной только в своей узкой сфере знаний и деятельности, а в остальном предпочитающей пользоваться печатными, электронными или одушевленными справочниками, каталогами, «гидами» и иными источниками экономно скомпонованной и редуцированной «для круглых дураков» информации.

Подводя итог, можно сказать о двояком отношении к феномену массовой культуры: с одной стороны любая культура должна вести людей вверх, а не опускаться до их уровня ради коммерческой прибыли, с другой стороны, если не будет массовой культуры, то массы окажутся отделенными от культуры вовсе.

Список использованных источников

1.           Аблеев С. Р., Кузьминская С. И. Массовая культура современного общества:теоретический анализ и практические выводы.

2.           Бердяев Н.А. Воля к жизни и воля к культуре.// Слово. 1990. №1.

3.           Гвардини Р. Конец Нового времени //Феномен человека: Антология. М., 1993.

4.           Ольшанский Д. В. Массовые настроения в политике. М., 1995.

5.           Орлова Э.А. Динамика культуры и целеполагающая активность человека, Морфология культуры: структура и динамика. М., 1994.

6.           Смольская Е.П. «Массовая культура»: развлечение или политика? М.: Мысль, 1986.

7.           Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992

8.           Симкин Г. Атомы поведения, или Этология культуры //Человек. 1990. № 2.

9.           Х. Ортега–и–Гассет. Восстание масс. Перевод А. М. Гелескула, 1991 г.

10.      Тард Г. Мнение и толпа //Тард Г. Психология толп. М., 1998.

11.      Теплиц К. Т. Всё для всех. Массовая культура и современный человек. //Человек: образ и сущность. – М., 2000.

12.      Фромм Э. Психоанализ и религия //Э. Фромм. Иметь или Быть? Киев. 1998.

13.      Фетисова Т.А. Культура города. //Человек: образ и сущность. – М.: ИНИОН, 2000.

14.      Хаксли О. Искусство и банальность.  1923г.

15.      Чаадаев П. Я. соч., т. 1. М., 1991

16.      Шаповалов В. «Восстание масс» по–российски /Свободная мысль.1993.№12

3

[1] Смольская Е.П. «Массовая культура»: развлечение или политика? М.: Мысль, 1986.

[2] Х. Ортега–и–Гассет. Восстание масс. Перевод А. М. Гелескула, 1991 г.

[3] Аблеев С. Р., Кузьминская С. И. Массовая культура современного общества: теоретический анализ и практические выводы.

[4] Аблеев С. Р., Кузьминская С. И. Массовая культура современного общества: теоретический анализ и практические выводы.