Особенности античной философии

 

 

 

 

                            Эссе

                          по  дисциплине « Философия »

                         На тему: «Особенности античной философии.»

           

 

                                 Особенности античной философии.

Латинское слово «antiguus» означает «древний», но когда говорят от античной философии, то имеют в виду не древнюю философию вообще (китайскую, индийскую), а только философию Древней Греции и Древнего Рима. Античная философия зародилась в конце VII – начале VI века до нашей эры и просуществовала до V века нашей эры. Это особый исторический тип философствования, порожденные специфическими условиями рабовладельческого общества. 
Несмотря на все разнообразие воззрений мыслителей этого периода, античная философия вместе с тем есть нечто единое, неповторимо оригинальное и чрезвычайно поучительное. Она развивалась не изолированно – она черпала мудрость Древнего Востока, культура которого уходит в более глубокую древность, где еще до греков происходило становление цивилизации: формировалась письменность, зачатки науки о природе и развивались собственно философские воззрения. Это относится к таким странам, как Ливия, Вавилон, Египет и Персия. Имело место влияние и более отдаленных стран Востока – Древнего Китая и Индии. Но различные поучительные заимствования ни в какой степени не умаляют удивительной оригинальности и величия античных мыслителей.

Античная философия возникла и  развивалась во время зарождения и становления рабовладельческого общества, когда оно делилось на классы и обособлялась социальная группа людей, занимавшаяся только умственным трудом. Своим появлением эта философия обязана и развитию естествознания, прежде всего математики, астрономии. Правда, в то далекое время естествознание еще не выделилось в самостоятельную область человеческого познания. Все знание о мире и человеке объединялось в философии. По сути это был синоним зарождающейся науки и теоретической мысли вообще, совокупного, не разделенного до поры, до времени на специальные разделы знания как конкретного, так и обобщенного. Не случайно Древнейшую философии еще называют наукой наук. 
Античная (от. лат. антиквитас — древность, старина) философия древних греков и римлян зародилась в конце VII в. до н. э. и просуществовала до начала VI в. н. э., когда император Юстиан в 529 г. закрыл последнюю греческую философскую школу — Платоновскую Академию. Античная философия, таким образом, жила около 1200 лет и в своем развитии насчитывает четыре основных периода: 
I. VII-V вв. до н. э. — досократовский период (Гераклит, Демокрит и др.), 
II. 2-я пол. V — конец IV вв. до н. э. — классический период (Сократ, Платон, Аристотель и др.); 
III. Конец IV-II вв. до н. э. — эллинистический период (Эпикур и др.), 
IV. I в. до н. э. — VI в. н. э. — римская философия.

Представители первого периода: милетская  школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) ; атомисты (Демокрит, Левкипп); элейская школа; Гераклит Эфесский и пр.

Главные трудности, которыми занимались "досократики": объяснение явлений природы, сущности Космоса, окружающего мира, поиски первоначала всего сущего. Способ философствования -- декларирование собственных взглядов, перевоплощение их в догму.

Представители сократического этапа: софисты, Сократ, Платон, Аристотель.

Философы этого периода также  пробовали объяснить сущность природы  и Космоса, но сделали это глубже "досократиков":

* меньше уделяли внимания поиску  первоначала;

* выдвинули идеалистическую версию  происхождения сущего;

* допускали роль богов и идей  в разработке природы и Космоса;

* положили начало спору меж  материализмом и идеализмом;

* показали энтузиазм к проблеме  человека, общества, страны;

* от декларативно-догматического  способа философствования перешли  к диалогическо-доказательственному;

* внесли вклад в развитие  логики.

Для эллинистического периода типично: распространение антиобщественной философии киников; зарождение стоического направления философии; деятельность "сократических" философских школ: Академии Платона, Ликея Аристотеля, киренской школы (киренаиков) и др.; философия Эпикура и пр.

Отличительные черты эллинистической  философии:

* кризис античных моральных  и философских ценностей;

* понижение ужаса перед богами  и другими сверхъестественными  силами, уважения к ним;

* отрицание прежних авторитетов,  пренебрежение к государству  и его институтам;

* поиск физической и духовной  опоры в самом себе;

* рвение к отрешению от реальности.

более известными философами римского периода являлись: Сенека, Марк Аврелий, Тит Лукреций Кар; поздние стоики; ранешние христиане.

Для философии римского периода было типично:

* взаимовлияние древнегреческой  и древнеримской философий;

* фактическое слияние древнегреческой  и древнеримской философий в  одну -- античную философию;

* влияние на античную философию  традиций и идей философии  покоренных народов (Востока,  Северной Африки и др.);

* маленькое внимание к проблемам  окружающей природы;

* завышенное внимание к проблемам  человека, общества и государства;

* расцвет эстетики;

* расцвет стоической философии,  сторонники которой видели высшее  благо и смысл жизни в максимальном  духовном развитии личности, учености, уходе в себя, безмятежности;

* преобладание идеализма над  материализмом;

* все более нередкое объяснение  явлений окружающего мира волей богов;

* завышенное внимание к проблеме  погибели и загробной жизни;

* рост влияния на философию  идей христианства и раннехристианских ересей;

* постепенное слияние античной  и христианской философий, их  перевоплощение в средневековую  теологическую философию.

Его выдающимся представителем был прежде всего Гераклит (около 544-483 гг. до н. э.), вошедший в историю как Эфесский, по названию города, в котором он родился. Нрава он был строптивого, замкнутого и раздражительного. Принимать участия в общественной жизни не желал: «Просьбе сограждан дать городу законы он отказал, — гласит один античный источник, — т. к. город, по его мнению, уже впал в произвол дурного устройства». Он написал книгу «О природе». В ней множество афоризмов в туманном стиле, напоминающих сентенции оракулов, которые обычно общались только с теми, с кем желали, и держались подальше от толпы. Таким способом он стремился избежать презрения и насмешек тех, кто, считая вещи внешне простыми, полагал, что понимает их, в действительности ничего не понимая. За это он и был прозван Гераклитом Темным.

Основной вопрос философии —  отношение мышления к бытию —  Гераклит решал материалистически, признавая за материей ее первичность  по отношению к духовному. В основе всего существующего, считал он, лежит материальное первоначало — огонь, который, переходя из одного состояния в другое, находится в вечном движении и изменении. Благодаря борьбе образующих его противоположностей огонь служит основой развития всего мира. Огонь Гераклита — связующее звено между противоположностями (стихиями). Как образ единства противоположностей он приводит, в частности, тетиву лука, объединяющую его противоположные концы.

Материалисты древнегреческой  философии доказывали, что возникновение  и развитие окружающего нас мира — это естественный, а не сверхъестественный процесс. Они в то далекое время  отвергали разного рода мистические  подходы к проблеме происхождения  материального мира. В этом состоит  их историческая заслуга.

Гераклит высказал воистину гениальные идеи изменчивости материального мира. Изменчивость космоса, раздвоение его, противоречивость мира — все это составляет начало диалектики. Все, согласно взглядам Гераклита, причинило обусловлено, подчинено логосу, т. е. закономерно.

Исключительна значимость учения Гераклита  о развитии. Утверждение о всеобщей текучести вещей, изменяемости явлений  — его великая догадка в  диалектическом мышлении. «Все движется», «все течет», ничто не остается неподвижным  и постоянным, все без исключения изменяется и превращается. В двух его известных фрагментах читаем: «Нельзя войти в одну и ту же реку дважды и нельзя тронуть дважды нечто смертное в том же состоянии, но, по причине неудержимости и быстроты изменения, все рассеивается и собирается, приходит и уходит»; «Мы входим и не входим в одну и ту же реку, мы те же самые и не те же самые».

Смысл этих фрагментов ясен: река видимым  образом та же, между тем в реальности она всякий раз состоит из новой  воды, которая прибывает и исчезает. Поэтому, входя в реку второй раз, мы омываемся уже другой водой. Но и мы сами меняемся: в момент полного  погружения в реку мы уже другие, не те, что были. Поэтому Гераклит и говорит, что мы входим и не входим в ту же реку. Точно так же мы есть и не есть, так как чтобы быть тем, что мы есть в определенный момент, мы должны не быть тем, чем были в  предшествующий момент. Чтобы продолжать быть, мы должны непрерывно не быть больше тем, чем мы были только что, в любой  из моментов. И это, по Гераклиту, имеет  силу для всякой реальности без исключения.

Интересные идеи Гераклит высказал и в области теории познания. Оно, — по его учению, представляет собой прежде всего познание объективной реальности, космос в его вечном изменении. При этом надо отметить, что Гераклит придавал большое значение как чувственному, так и рациональному познанию. Человек должен прислушиваться к природе, но в то же время в процессе познания обращаться к своему разуму

Античная философия является "школой философского мышления для всех последующих  времен", поскольку в ее многообразных  формах уже имеются в зародыше, в процессе возникновения, почти  все позднейшие типы мировоззрений.

Этика античности обращена к человеку, ее своеобразным девизом можно считать  знаменитое высказывание Протагора: "Человек  есть мера всех вещей"·. Не случайно, поэтому, преобладание натуралистической  ориентации в нравственных исканиях античных мудрецов. Кроме того, важнейшей  особенностью их этической позиции  была установка на понимание моральности, добродетельности поведения как  разумности. Разум "правит миром" античной этики, его первостепенное значение (в любом конкретном моральном  выборе и в выборе правильного  жизненного пути) сомнению не подвергается. Еще одна характеристика античного  мировоззрения стремление к гармонии (гармонии внутри человеческой души и  гармонии ее с миром), принимавшее  в зависимости от тех или других социокультурных обстоятельств различные формы воплощения.

Античная философия стремилась найти для своих современников  дорогу к счастью. Можно спорить  о том, в какой степени им это  удалось. Бесспорно другое: они обеспечили собственным творениям долгую жизнь в веках. Античная философия не канула в историю, она сохранила свое значение и поныне. Подобно тому, как математики не думают отказаться от геометрии Евклида, философы с почтением относятся к этике Платона и логике Аристотеля. Более того, сплошь и рядом современные философы обращаются к своим великим предшественникам в поисках решений злободневных актуальных проблем.