Основы философии

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

 

по дисциплине «Основы философии»

 

 

 

 

 

 

Преподаватель                                                       

Исполнитель                                                            

 

 

 

 

2013

 

 

 

 

СОДЕРЖАНИЕ

Задание 1…………………………………………………………………………..3

Задание 2…………………………......................................................................…6

Задание 3………………………………………………………………………….9

Задание 4…………………………………………………………………………11

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Задание 1. Как вы можете объяснить утверждение, что вопросы философии вечны, а ответы – преходящи? Попробуйте сформулировать свои аргументы, опираясь на историю развития философии: проанализируйте, как в философии менялись концепции истории.

Вопросы философии называются вечными, потому что они не имеют одного единственного, окончательного ответа. На один философский вопрос может быть бесконечное множество ответов. Ну, а ответы на эти вопросы преходящи, так как меняются в зависимости от эпохи и от взглядов отдельного человека.

Особое место среди концепций понимания исторического процесса занимает концепция, основывающаяся на цивилизационном подходе к пониманию истории общества.

Наиболее обстоятельно цивилизационный подход к объяснению человеческой истории нашел выражение в трудах английского историка А.Тойнби. Он выделил в истории человечества ряд цивилизаций, каждая из которых в своем развитии проходит четыре стадии: генезис, рост, надлом, распад. Тойнби считал, что цивилизации существуют локально, то есть как самостоятельные образования. История человечества при таком подходе распадается на историю относительно самостоятельных, обладающих спецификой цивилизаций, которые возникают и исчезают, пройдя определенные этапы своего существования. Движущей силой развития цивилизации, по мнению Тойнби, вступает деятельность людей. Особую роль при этом играет творческое меньшинство. Однако оно исчерпывает свой потенциал и цивилизация распадается. Распад цивилизации носит, согласно Тойнби, универсальный характер и заканчивается ее полным исчезновением.

Среди концепции так же важное место занимает «Теория общественно – экономических формаций», разработанная К.Марксом и Ф.Энгельсом.

Суть своего понимания развития человеческой истории К.Маркс выразил следующим образом: «В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли независящие отношения. Они соответствуют определенной ступени развития их материальных производственных сил. Совокупность этих отношений составляет экономическую структуру общества реальный базис, на котором возвышается юридическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обуславливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще».

Термин общественно-экономическая формация в дальнейшем использовался для обозначения общества, находящегося на определенной ступени исторического развития с характерным для него способом производства. История человечества была изображена в виде последовательной смены общественно-экономических формаций – первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической и социалистической.

Таким образом, по Марксу, происходит переворот в обществе и осуществляется замена одной общественно-экономической формации другой.

Такой подход к объяснению хода истории, по мнению Ленина, позволил представить историю общества как естественноисторический процесс.

Достоинством такого подхода к объяснению истории было то, что это объяснение основывалось на анализе диалектики взаимодействием реальных материальных и духовных общественных отношений, что позволяет понять механизмы развития общества. К недостаткам такого подхода некоторые философы относят сегодня то, что реализация теории общественно-экономических формаций не исключала революционного насилия по отношению к богатым со стороны бедных слоев населения.

Следует иметь в виду, то обстоятельство, что рассмотренные подходы к объяснению исторического процесса существования общества имеют разные модификации, однако до сих пор они остаются наиболее широко применимыми.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Задание 2. Какие тенденции существуют в развитии современного мирового сообщества?

Современные общественные процессы, их положительные и отрицательные следствия имеют ярко выраженную тенденцию к глобализации, то есть распространяются на все человечество.

Глобализация означает растущую взаимосвязь государств современного мира.

Переломным моментом в глобальном моделировании оказалось начало 1970-х гг., когда стали появляться работы Римского клуба – международной организации по прогнозированию и моделированию развития всемирной системы. Римский клуб был основан в 1968г. представителями десяти стран, собравшихся в Риме по инициативе видного общественного деятеля, управляющего концерном ФИАТ и впоследствии президента клуба А.Печчеи. Именно с Римским клубом в первую очередь связанно зарождение и развитие глобалистики, которое занимается изучением глобального мира и его проблем. Основной целью своей деятельности эта организация поставила привлечение внимания мировой общественности к глобальным проблемам человечества и к поискам путей их решения.

Одной из первых моделей, показывающей, что будет с миром в будущем, разработанной по инициативе Римского клуба, была модель «Мир-2» (1970г.). Ее автор – профессор Массачусетского технологического института Дж.Форрестер. Именно ему принадлежит идея создания глобальных моделей на основе синтеза достижения математики, экономики, демографию экологии. В модели «Мир-2» отражено поведение пяти компонентов: численности населения Земли, капитала, доли сельскохозяйственного капитала, невозобновляемых ресурсов, загрязнения Земли.

Следующая глобальная модель «Мир-3» была создана группой ученых во главе с Медоузом в 1972г. Она, так же как и «Мир-2», относится к первому поколению прогнозных моделей, однако ее внутренняя структура гораздо сложнее: в модель входят 12 основных и 16 вспомогательных дифференциальных уравнений.

Для поиска путей выхода из катастрофы, которую он предсказал, Медоуз предложил ряд модельных сценариев. Главный вывод, к которому он пришел, заключается в том, что ни одна предохранительная мера, взятая в отдельности, не может предотвратить грядущую катастрофу, предохранительные меры должны носить комплексный характер. Состояние социально – экологической системы, в которой реализуются комплексные меры, получило название глобального равновесия. Модель Медоуза, представленная в форме первого доклада Римскому клубу под название «Пределы роста», стала одной из самых популярных публикаций на Западе. Расчеты по первым моделям позволили установить следующий факт: если современные тенденции общественного развития сохранятся, то в будущем столетии наступит кризис, связанный с истощением природных ресурсов, загрязнением природной среды, ограниченностью сельскохозяйственных площадей, чрезмерным ростом населения.

На основе проекта Мисаровича и Пестеля, представленного в качестве Второго доклада Римскому клубу, под названием «Стратегия выживания или Человечество у поворотного пункта», был сделан вывод, что катастрофа не произойдет, если к 2025г. «богатые» страны помогут «бедным» преодолеть отсталость. Это может быть достигнуто в результате добровольного перераспределения экономических ресурсов между регионами Земли. Если этого не произойдет, то при сохранении существующих тенденций мирового развития неизбежна целая серия региональных катастроф, которые произойдут значительно раньше, чем это предполагали ученые группы Медоуза.

Сегодня в учении глобальных проблем утвердилось понятие «устойчивое развитие». Это поиск такой модели развития, которая позволяла бы обеспечивать развертывание экономических и социальных процессов без катастроф. Необходимо своевременно обнаруживать разного рода противоречия и своевременно их устранять.

Таким образом, в настоящий исторический период перед человечеством стоят глобальные проблемы, от решения которых зависит сохранение человеческой цивилизации и будущее планеты. Среди глобальных проблем выделяют проблему выживания в условиях непрерывного совершенствования оружия массового уничтожения, нарастание экологического кризиса в глобальных масштабах, проблему сохранения человеческой личности, сохранения нравственности и гуманности.

Человечество как часть биосферы вступило в эпоху необратимого развития, с которым связанны катаклизмы глобального масштаба. Поэтому актуальнейшей задачей становится разработка стратегии выживания и эволюции человечества, согласованной с законами развития природы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Задание 3.Правы ли те, кто утверждает, что творцами истории являются только самые выдающиеся, великие личности. Кто или что, по вашему мнению, творит, направляет исторический процесс?

Я хотела бы процитировать фразу одного мудрого человека: «Великими не рождаются, ими становятся»

В решении вопроса о роли человека (личности) в истории марксизм-ленинизм исходит из того, что главной силой в системе условий материальной жизни общества является способ производства материальных благ. Так как главной силой производственного процесса являются трудящиеся, то отсюда следует, что история общества есть, прежде всего, история развития производительных сил, история трудящихся масс, а не история отдельных выдающихся личностей, завоевателей, царей, законодателей и полководцев. Не отдельные личности создают общество, а общество и классы, его составляющие, формируют личность, не герои создают народ, а народ создает героев и двигает вперед историю. Марксизм исходит из примата общества, народа, класса над отдельной личностью.

Я считаю, что люди делают свою историю сами, и тем успешнее, чем лучше они понимают исторические условия и потребности развития общества.

Великий человек придает событиям печать своей индивидуальности, но не в этом его главное значение. Он велик тем, что у него есть особенности, делающие его наиболее способным для служения великим общественным нуждам своего времени, возникшим под влиянием общих и особенных причин.

Реакционные теории «героев и толпы» исходят из того, что единственными творцами истории являются выдающиеся «аристократические» личности, которые якобы способны повернуть ход истории по своей воле, куда им вздумается, а трудящиеся массы якобы лишь пассивная, косная «материя», неорганизованная «толпа», лишенная исторической инициативы и способности к самостоятельному историческому творчеству. Таковы теории идеологов реакционных классов – Т.Карлейля, Ф.Ницше, А.Шопенгауэра, и наиболее реакционных течений современной буржуазной социологии в США, Англии, Франции. Страх перед революционным творчеством масс присущ и идеологам правых социалистов.

В.И.Ленин разоблачил реакционные народнические теории «героев и толпы» отрицающие роль передовой революционной теории, партии и отдельных личностей участвующих в движении. Марксизм – ленинизм учит, что ни один класс в истории не достигал господства, если он не выдвигал своих политических вождей, своих передовых представителей, способных организовать движение и руководить им.

Таким образом, я прихожу к выводу, что каждый человек может являться творцом истории и направлять исторический процесс  независимо от того к какому социальному статусу он принадлежит.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Задание 4. Сделайте общий вывод по теме работы.

Изучив философию истории и выполнив контрольную работу, я пришла к выводу, что философия-это складывающийся теоретический образ мира, в котором каждое учение предстает как одна или несколько черт этого образа. В философии ее история-это и ее содержание, содержание в его развитии и углублении.

История философии представляет собой непрерывный процесс философских споров и рассуждений, вечную дискуссию, из которой невозможно исключить какой-то эпизод, не искажая ни самой этой дискуссии, ни самого этого эпизода. В самом деле, невозможно понять всей сложности и многогранной системы И.Канта, если не изучать философию Р.Декарта, а самого Декарта без изучения работ Ф.Бэкона и так далее. Строго говоря, ни одного философа невозможно понять вне всей, по крайней мере, предшествующей истории философии.

Обращение к истории философии означает обращение к вечно актуальным для человека и человечества проблемам. Изучая философские учения прошлого, мы тем самым получаем возможность понять процесс возникновения тех или иных философских проблем и их решений. А проблемы эти имеют непреходящее значение в нашей современной жизни. Доказательством этому служит только одно - изучение взглядов великих философов. К этому нужно приходить каждому самому, читая философские произведения, в которых выражены позиции мыслителей прошлого. Человека невозможно убедить в актуальности и важности для него каких-то идей. Он должен сделать свои выводы сам на основе своей собственной образованности, в данном случае – на основе философской образованности.

Поэтому в настоящее время учения Платона и Аристотеля не менее интересны и важны для современного развитого и готового к пониманию философии сознания, чем для просвещенных людей античности. Можно сказать даже больше – с развитием духовной культуры учения великих философов прошлого приобретают все большую ценность. Но и к этому выводу важно прийти самому на основе своей собственной философской образованности.