Основные предпосылки Возрождения

Основные  предпосылки Возрождения

Теперь рассмотрим основные предпосылки  и культурные истоки формирования итальянского Ренессанса первичной исходной формы  ренессансных процессов в Европе. 
Экономические предпосылки. Общеизвестно, что именно в городах Северной Италии, где возникают ренессансные процессы, начинается процесс разрушения феодальной системы. Толчок этому предоставили крестовые походы, которые превратили итальянские города на крупные центры торговли, сделав их базами снабжения и транзита. 
Быстрый рост торговли нуждается в кредите, вексельных операций, обмена валют, что приводит к бурному развитию банковского дела. Развивается денежное хозяйство и феодалы-землевладельцы сами изменяют форму отношений со своими крестьянами: крепостная зависимость уступает аренде.

Высвобождение большого количества крепостных дает городу тысячи рабочих рук. Цеховые  мастера, которые раньше сами выполняли  основную работу с помощью нескольких учеников и подмастерьев, теперь нанимают десятки и сотни рабочих, превращаясь  в крупных предпринимателей. Таким  образом, банковское дело, торговля и  ремесленное производство в совокупности создают новый тип экономических  отношений - простое товарное производство, которое в дальнейшем распространяется из Северной Италии на всю Европу.

Общественно-политические предпосылки. Для Северной Италии характерно полицентризма - особая система городского взаимозависимости  и взаимосвязи. Именно она, наряду с  изменением в экономических отношениях, возникновением Ренессанса, подготавливает культуру Нового времени. Итальянские  города характеризуются: а) относительной  самостоятельностью (законченной формой которой был тип города-государства), б) высоким уровнем экономического развития, в) ранним развитием и многочисленностью  городов. Какие же факторы определили феномен итальянского полицентризма? 
Во-первых, это географический фактор, т.е. центральное положение Италии в Средиземном море, на путях международной торговли между Западом и Востоком, оточенисть морем, большое количество портов. 
Во-вторых, на это повлияло отсутствие в Италии централизованной королевской власти, что позволило городской самостоятельности развиться до уровня городов-государств (республик, тираний, олигархий). 
В-третьих, имело место сохранения преемственности античных и средневековых городов. Почти все итальянские города существовали на месте античных. 
Весьма ощутимыми элементами городской культуры были также остатки древнеримского муниципального устройства, рыночных связей, традиций римского права и частной собственности.

Полицентризма означал не только сосуществования  большого количества реально самостоятельных  центров политической и экономической  жизни, но и, самое главное, способствовал  разнообразию и активности их культурной жизни. 
Социальные предпосылки. С предыдущими двумя моментами, которые способствовали возникновению новой ренессансной культуры, тесно связана также особая социальная структура, сложившаяся в Италии. Уже в средние века создается слой богатого и образованного городянства (бюргерства). Крестьянское сословие никогда не имел того значения в Италии, как в других странах Европы, он очень рано "видкриплюеться" от земли и начинает заниматься более прибыльными отраслями сельского хозяйства, чем земледелие. К тому же, из среды богатых мещан выходит новый общественный слой, который занимает в новом культурном периоде ведущее место - светская интеллигенция. Богатые купцы, банкиры, предприниматели активно участвуют в общественной жизни, возглавляют правительства итальянских городов-государств, становятся покровителями художников - меценатами, тем самым разрушается закрытая система средневекового сословного деления.

Гуманисты впервые создают интеллигенцию, такой слой, в котором каждый занимает свое место только в зависимости  от образованности и одаренности. Если средневековая интеллигенция была церковной, сословной и корпоративной, то новая интеллигенция является внесословной и светской. 
Именно в эпоху Возрождения резко возрастает потребность в умственном труде, увеличивается количество представителей свободных профессий. В Средневековье такие люди входили в состав корпораций, которые объединяли их по профессиям - преподавателей, врачей, художников. Как правило, представители умственного труда в средние века были связаны с церковью. Возникновение светской интеллигенции, интеллигенции нового типа, было обусловлено следующими факторами: а) усложнением и дифференциацией культурной деятельности в ренессансной Италии б) расписанию корпоративно-цеховых связей в городах в) усилением индивидуального начала г) значительным ростом количества лиц, профессии которых была умственный труд. Но самое главное то, что умственный труд перестает быть привилегией небольшого количества избранников, что ее авторитет не уменьшается, а наоборот, резко возрастает. Петрарка, которого считают первым гуманистом и осознающего и систематизирует основы нового мировоззрения, еще при жизни становится объектом настоящего поклонения: его внимания ищут европейские государственные мужи и выдающиеся церковные деятели.

Культурные предпосылки. Деятели  Ренессанса постоянно подчеркивали принципиальное отличие своей культуры от средневековой и осознавали Возрождения  как возрождение античности после  тысячелетия упадка. Но все же средневековая  культура подготовила переходный тип  культуры. Средневековья сохранило  античное наследие, хотя в довольно измененном виде, фрагментарно. Как  известно, основой христианской философии  стала концепция Фомы Аквинского, который опирался на философию Аристотеля. Аристотель был непререкаемым авторитетом  для схоластов, но Средневековья  выбирало из античной культуры лишь то, что служило для теологии и  христианской морали. Что действительно  сохранилось со времен античности - это рационалистическая традиция мышления, наряду с мистицизмом существовала на протяжении средних веков.

Большое влияние на гуманистическую  культуру оказала рыцарская культура, создавшая систему моральных  принципов, главное место среди  которых занимало понятие благородства. Высокие чувства, понятия чести  и достоинства, повышение роли женщины  в обществе, культ тонкого, куртуазной любви - все это становится составляющими  духовной культуры гуманистов. Гуманисты  расширяют эти понятия и понимания сословной достоинства рыцаря превращают в концепцию человеческого достоинства вообще. 
Возрождения также обращается к средневековому искусству, хотя их эстетические принципы являются почти противоположными. Но искусство Ренессанса интенсивно использует сюжеты куртуазных романов, городских фаблио, народной сатиры.