Основные концепции идеологии

Альтюссер утверждает, что идеология функционирует не явно, а латентно. Идеология присутствует в конкретных практиках, образах, структурах. Идеология становится образом жизни и мышления людей, поэтому нелегко дается осознание ее присутствия и эффектов. Идеология в этом смысле бессознательна. Все функциональные проявления идеологии связаны с категорией субъекта. То есть, идеология функционирует как некоторая система адресата, в которой индивиды позиционируют в качестве социальных субъектов в соответствии с их реакциями, проявлениями в данной системе.

Определяя идеологию как  систему можно предположить, что  она имеет знаковый и смысловой  характер. Это значит, что системы  представлений являются системами  значений, посредством которых происходит организация нашего видения мира. Анализ идеологий по Альтуссеру, предполагает исследование как языка и представлений, так и материальных форм, с помощью которых мы живем и организуем свою жизнь. Поведение и язык являются носителями материальных фиксаций идеологии по Луи. 

Делая вывод, можно сказать что идеология по Альтюссеру представляет собой некий субъект, поддерживающий зависимые отношения с индивидуальными субъектами. Последние, осознавая себя независимыми, в сущности оказываются подчинёнными идеологии. Другими словами, идеология функционирует как некоторая система адреса, называния, в которой индивиды позиционируются в качестве социальных субъектов в соответствии с их реакциями, «ответами», проявлениями в данной системе.

 Определение идеологии  как системы представлений предполагает  среди прочего, что последние  имеют знаковый и смысловой  характер. То есть, системы представлений  являются системами значений, посредством  которых происходит организация  нашего видения мира. Здесь автор  исходит из того, что идеологическое  знание есть результат специфических  практик – практик, включённых  в производство значений. Важно  иметь ввиду, что анализ идеологий по Альтюссеру, предполагает исследование как языка и представлений, так и материальных форм – институтов и социальных практик, с помощью которых мы живём и организуем свою жизнь. Таким образом, поведение и язык являются носителями материальных фиксаций идеологии. Именно поэтому необходимо обращение к языку и социальным практикам для их анализа и деконструкции, что позволит выявить содержащиеся в них образцы или модели идеологического мышления.

Таким образом, мы можем сделать вывод, что в зарубежных и отечественных теориях существует множество разнообразных подходов  к определению и понятию идеология. В силу своих качеств и специфических особенностей, идеология может рассматриваться с различных позиций и разными методами. Современные исследователи приходят к выводу, что универсальное и понятное всем определение этому понятию дать просто невозможно.

«Понятие идеологии охватывает комплекс явлений и фактов, имеющих физическую, психическую и социальную природу. Содержание и функции идей идеологии, рассматривают с позиций социологии, психологии, истории, политологии, философии и т.д.

Идеологии присущи атрибутивные черты: в простом определение, идеология предстает перед нами как ориентированная на действие и логически согласованная система идей, в ложной форме выражающих интересы социальных групп общества. Эта система отражает определенный тип мышления основанный на сознательном и несознательном искажение действительности. В этом качестве идеология может быть политическим учением, социологической теорией, социальным прогнозом, нормативным кодексом.

Так же идеология может  быть рассмотрена, как определенная система производства, которая включает в себя систему идей, идеологические отношения субъектов, деятельность идеологических институтов, а так  же объекта и субъекта идеологического  воздействия – человека. 

И наконец, идеология представляя собой, в качестве элемента более общей системы, механизм формирования и регулирования сознания и поведения своих адептов, фактически может играть роль самостоятельного механизма в управление реальными процессами».²⁰

 

 

 

 

¹ А. Дестют де Траси «Элементы идеологии»

² Новая философская энциклопедия. М.: Мысль. 2010. Т.2. С. 81

³ Толковый словарь Ожегова

⁴ Зиновьева Т.В. Основные социологические термины. Учебное пособие. Изд-во ЮУрГУ, 2006. 66 с.

⁵Статья «Краткая история понятия "идеология" в период с начала XIX века». Автор: Савеленок Е.А.

⁶ http://bip-ip.com/ponyatie-ideologii-zarozhdenie-i-razvitie/ [Главная/BIP-IP/Статья «Понятие идеологии, зарождение и развитие»]

⁷ К. Маркс и Ф. Энгельс в «Немецкой идеологии»

7 философский словарь

8 Маркс К. Энгельс  Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М.: Госполитиздат, 1955. Т.3, С. 24.

 

 

¹⁰ Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 3, С. 2.

¹¹ Маркс К. Экономико – филосовские рукописи 1844 г. // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М.: Издательство политической литературы, 1974. Т. 42, с. 567.

¹² Маркс К., Энгельс Ф. сочинения. Т. 3, с. 47.

¹³ Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 3, с. 47

¹⁴ Статья «Теория социальной обусловленности идеологии от Маркса к Мангейму» Енгоян А. П.

¹⁵ Мангейм К. идеология и утопия // Мангейм К. Диагноз нашего времени. М.: Прогресс. 1994. С. 230.

¹⁶ Мангейм К. идеология и утопия // Мангейм К. Диагноз нашего времени. М.: Прогресс. 1994.  С. 164

¹⁷ Статья «Теория социальной обусловленности идеологии от Маркса к Мангейму »]

¹⁸ Мангейм К. идеология и утопия // Мангейм К. Диагноз нашего времени. С. 218

¹⁹ Эссе Л. Альтюссера «Идеологические государственные аппараты»

²⁰ Статья «Краткая история понятия "идеология" в период с начала XIX века». Автор: Савеленок Е.А.