Основной вопрос философии

Гносеологический анализ - познавательные способности человека в принципе не ограничены, и он рано или поздно сумеет открыть интересующие его законы природы и общества, раскрыть суть вещей и установить истинную картину мира. В этом контексте следует назвать Г.В. Гегеля, К. Маркса и многочисленных сторонников его учения.

Другую позицию занимают агностики, полагающие, что полное (или даже частичное) познание мира, сущности вещей и явлений в принципе невозможно. Такие взгляды наиболее характерны для Д. Юма.

Второй уровень основного вопроса философии - вопрос об отношении сознания к материи, представляет собой тройственный вопрос, или, иначе, состоит из трех неразрывно связанных вопросов:

• о сущности мира,
• сущности сознания,
• сущности отношения второго к первому.

Философия на протяжении двух с лишним тысячелетий своего существования стремилась понять, что такое мир и как он отображается в человеческом познании.

Существует и третий уровень, выступающий в качестве модификации, или превращенной формы, первых двух уровней: вопрос о сущности мира, сущности человека, его месте в мире и перспективах существования. В этой модификации противоположность сознания и материи не выражена в явном виде, здесь миру в целом противопоставляется человек, который является материальным существом, обладающим сознанием. Поэтому данная модификация основного вопроса философии может быть понята только на основе двух первых уровней, в которых дано четкое сопоставление двух предельно широких реальностей – сознания и материи.

  Можно сделать вывод, что основной вопрос философии - это вопрос о самой возможности достоверного научного мировоззрения, т.е. воззрения на наиболее общие свойства бесконечного мира в целом. Легко понять также, что этот вопрос неизбежно включает в себя и другой вопрос - о природе и возможностях человека, его способности к достоверному мировоззрению и перспективах существования в мире.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Значение основного вопроса философии

 Основной вопрос философии - это ценностно-смысловая доминанта философии как "жизненного разума". Основной вопрос философии раскрывает смысложизненную направленность философии, ее стремление найти пути к решению основной человеческой проблемы - "быть или не быть".

 Основной вопрос философии  не совпадает полностью с предметом  философии. Предмет философии - это  исследования всего многообразия  принципов взаимоотношения человека  и мира в их всеобщих характеристиках, основной вопрос показывает, какой  стороной это всеобщее как  бы "повернуто" к человеку. Основной  вопрос как бы выдает тайну  философии, позволяет за бесстрастием  абстракций увидеть лицо страдающего  и мыслящего человека, позволяет  ощутить его заветное желание "быть". Мир - это целостность, противостоящая человеку, являющаяся условием его существования, объектом его деятельности, в нем присутствуют "идеальные формы" человеческой деятельности, теории, произведения искусства. Основной вопрос выявляет основной разлад во взаимоотношениях человека с миром, скрытую исходную оппозицию, которую человек стремится преодолеть.

    Основной вопрос не только определяет направленность философского исследования и его рамки, но в самом общем виде задает и структуру философского исследования. Взаимосвязь материального и идеального можно рассматривать как отношение генетическое, связь по происхождению. В этом случае мы можем говорить об онтологии, учении о бытии, о материи как проекции абсолютного духа, или же о сознании как всеобщем свойстве высокоорганизованной материи, или же о тождестве мышления и бытия. Взаимосвязь материи и духа можно рассматривать как взаимосвязь уже сформировавшихся противоположных начал. Тогда мы имеем гносеологию - учение о познании, или же праксиологию, если речь идет о практическом аспекте взаимодействия материального и идеального.

   Различные формы ответа на основной вопрос, различные аспекты его решения позволяют сформулировать некоторые принципы классификации философских концепций. Проводимая на основе этих принципов классификация достаточно условна, каждая значительная философская концепция не вписывается целиком в определенную "графу".

 

Заключение

   Философия не только дает единое понимание происходящих в мире явлений, но и разрабатывает общий метод познания, который представляет собой совокупность взаимосвязанных принципов или требований, сформулированных на основе открываемых в действительности и в познании всеобщих законов и являющихся выводом из истории развития общественного познания.

   Мною были рассмотрены фундаментальные философские проблемы, к которым люди возвращались вновь и вновь в попытках по-новому переосмыслить себя, окружающий мир и свое место в нем. Это проблемы устройства мироздания, его бесконечности во времени и пространстве, проблемы познания окружающего мира, проблемы человека, его души, сознания, морали, ценностей. Эти проблемы значимы для человека, сложны и многозначны. По своей природе эти вопросы относятся к числу "вечных", то есть таких, которые существуют столь же долго, сколько существует и сама философия. Они и сегодня не утратили своей актуальности, так как жизнь ставит перед нами новые задачи, требующие своего осмысления.

  На мой взгляд, изучение философии  это необходимое условие становления человека как активного субъекта социальной деятельности, созидателя мира, своего бытия, творца своего счастья. Именно философское знание, которому присущи постоянный поиск, сомнение, критика, способствует формированию человека думающего, творческого, гуманистически деятельного.

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

 

1. Вундт В. Введение в философию. М., 1998.

 

2. Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? М.-СПб. 1998.

 

3. Канке В.А. Основы философии: Учебник. - М.: Логос, 2003.

 

4. Лавриненко В.Н. Философии: Учеб. пособие. - М.: Юрист, 1996.

 

5. Орлов В.В. Основы философии: Учеб.пособие.- Пермь, 2001.

 

6. Якушев А.В. Философия. М., 2004.

 

.