Ортодоксальные философские школы Древней Индии

Йога— понятие в индийской культуре, в широком смысле означающее совокупность различных духовных и физических практик, разрабатываемых в разных направлениях индуизма и буддизма и нацеленных на управление психикой и психофизиологией индивидуума ради достижения возвышенного психического и духовного состояния. В более узком смысле, йога — это одна из шести ортодоксальных школ (даршан) философии индуизма. Исходная цель йоги — изменение онтологического статуса человека в мире.

Основные направления  йоги, это раджа-йога, карма-йога, джнана-йога, бхакти-йога и хатха-йога. тесным образом связанная с основополагающими принципами санкхьи. Йога обсуждается в различных писаниях индуизма, таких как Веды, Упанишады, «Бхагавад-гита», «Хатха-йога-прадипика», «Шива-самхита» и Тантры. Конечная цель йоги может быть совершенно разной: от улучшения физического здоровья и до достижения мокши.

В индийской философии, йогой  называют одну из шести ортодоксальных философских школ индуизма. Философская  система йоги тесно связана со школой санкхьи.

«Обе философии считаются  в Индии близнецами, разными аспектами  одной дисциплины. Санкхья обеспечивает основное теоретическое объяснение человеческой природы, в то время как йога посвящена специфически определению движущей силы процесса освобождения, описанию практических методов для достижения этого освобождения...».

Основным текстом школы  йоги являются «Йога-сутры» Патанджали, который считается основателем философии йоги. Йога Патанджали известна как раджа-йога, или йога управления умом.

         «Йога-сутры» Патанджали также выступили основой для системы аштанга-йоги («восьмиступенчатой йоги. Восемь ступеней, или уровней аштанга-йоги:

1.     Яма — принципы  взаимодействия с внешней средой

2.     Нияма — принципы взаимодействия с внутренней средой

3.     Асана — объединение ума и тела посредством физической деятельности

4.     Пранаяма — контролирование дыхания, приводящее к объединению тела и ума

5.     Пратьяхара — отвлечение чувств от контакта с их объектами

6.     Дхарана — целенаправленная сосредоточенность ума

7.     Дхьяна — медитация (внутренняя деятельность, которая постепенно приводит к самадхи)

8.     Самадхи — умиротворённое сверхсознательное состояние блаженного осознания своей истинной природы

Иногда их делят на четыре низшие и четыре высшие ступени, из которых низшие сопоставляют с хатха-йогой, в то время как высшие ступени принадлежат специфически к раджа-йоге. Одновременная практика трёх высших ступеней называется самьяма.

Термин «йога» часто используется в «Бхагавад-гите». «Бхагавад-гита» описывает йогу как контроль ума, искусство деятельности, осознание высшей природы души (атмы) и трансцендентности Верховного Господа (Бхагавана). Кришна учит, корнем всех страданий является возбуждённый эгоистическими желаниями ум. Единственным способом остановить пламя желаний является контроль ума посредством самодисциплины с одновременным вовлечением в возвышенную духовную деятельность. Воздержание от деятельности, однако, считается таким же нежелательным, как и чрезмерное вовлечение в неё. Согласно «Бхагавад-гите», высшей целью является освобождение ума и разума от материальной деятельности и их сосредоточение на духовном уровне через посвящение всех действий Богу.

В добавок к 6-й главе, целиком  посвящённой традиционным практикам  йоги, включая медитацию,«Бхагавад-гита» описывает три наиболее важные вида йоги:

Карма-йога — «йога деятельности»

Бхакти-йога — «йога преданности», или «йога преданного служения»

Джнана-йога — «йога знания»

Хотя эти пути отличны  друг от друга, их основная цель практически  одна и та же — осознать, что Бог  в Своей личностной форме (Бхагаван) является изначальной истиной, на которой зиждется всё бытие, что материальное тело временно, и что Сверхдуша (Параматма) вездесуща. Конечной целью йоги является мокша — освобождение из круговорота рождения и смерти (самсары) через осознание Бога и своих отношений с Ним. Этой цели можно достичь практикуя любой из трёх видов йоги, хотя в шестой главе Кришна говорит о превосходстве бхакти над другими путями достижения высшей цели.

Хатха-йога — это одна из систем йоги, описанная Йоги Сватмарамой в своём труде «Хатха-йога-прадипика», составленном в Индии в XV веке. Хатха-йога значительно отличается от раджа-йоги Патанджали: она сосредоточена на шаткарме, очищении тела, приводящего к очищению ума (ха), и праны, или жизненной энергии (тха). Хатха-йога даёт дальнейшее развитие сидящим йогическим позам (асанам) раджа-йоги Патанджали, добавляя к ним гимнастические йогические элементы. В настоящее время, хатха-йога в её многочисленных вариациях представляет собой стиль йоги, наиболее часто ассоциируемый с понятием «йога».