Общество как эволюционирующая система

Общество  как эволюционирующая система.

Рассмотрим  для начала, что же такое общество, с точки зрения Герберта Спенсера – английского философа, одного из родоначальников эволюционизма. Общество, с его точки зрения,— это эволюционирующий организм, подобный живому организму, рассматриваемому биологической наукой. Общества могут организовывать и контролировать свои собственные процессы адаптации, и тогда они развиваются в направлении милитаристских режимов; они также могут позволить свободную и пластичную адаптацию и тогда превращаются в промышленно развитые государства.

При этом человеческое общество воспринимается как эволюционирующая система, идущая от сообществ гуманоидов и приматов, которые ему предшествовали. Доминирующим фактором, определяющим общественную эволюцию приматов, служит среда обитания.

К числу наиболее существенных черт, характеризующих  эволюционирующее общество, можно отнести  следующие:

- информация  и знания - главная преобразующая  сила общества, а информационные ресурсы – это стратегические ресурсы общества;

- глобальная  информатизация, стремительное развитие информационно-коммуникационных технологий - основа новой экономики, экономики знаний;

- новизна, быстротечность, ускорение - наиболее характерные черты жизни;

- цикл  обновления  как производственных,  так и социальных технологий составляет шесть-восемь лет, опережая темпы смены поколений; 

- непрерывное  образование и способность к  переквалификации - неотъемлемая часть  сохранения социального статуса  личности;

- судьба  каждого человека зависит от  способности своевременно находить, получать, адекватно воспринимать  и продуктивно использовать новую  информацию

Человек и общество являются самыми сложными из эволюционирующих систем. Обладая интеллектом, они могут  делать сознательный выбор. Ошибка в  выборе (случайная или навязанная исподволь со стороны) тоже ведет  к деградации и самоуничтожению. Система может прогрессивно развиваться  только в том случае, если флуктуации «прощупывают» все без исключения возможности системы и выбирают наилучшую из них. Если же это «прощупывание» не доведено до конца и прервано чьей-то волей, объявившей некую цель единственно верной, то это уже не самоорганизация, а то, что политики называют тоталитаризмом.

Человеческое общество каждой страны, будучи открытой системой, испытывает влияние внешней среды, в частности, других обществ, что и есть «внешнее воздействие», являющееся одним из управляющих параметров.

Очень сложные  нелинейные системы, такие как человек  или общество, могут находиться в  состояниях, напоминающих хаотические, но таковыми не являющихся. Есть системы с так называемыми странными аттракторами. Изображение странного аттрактора в фазовом пространстве—не точка и не предельный цикл, как у устойчивых структур, а некоторая область, по которой блуждают параметры системы. Эти системы не являются полностью неустойчивыми, потому что для них возможны не любые состояния, а лишь те, которые находятся внутри ограниченной области фазового пространства, т.е. изменения системы ограничены строго определенными рамками

Одним из удивительных свойств эволюционирующих систем является постоянный рост темпов эволюции. Эволюция мира есть не просто создание все усложняющихся  структур, но и изменение темпов эволюции. Восходя по ступеням сложности  от неживого к живому и от живого к человеку, процессы все более  плотно «упаковываются», свертываются, их ход ускоряется. Интервалы сокращаются, и это наглядно видно на примере  развития человеческого общества.

Кроме того, значимость временных  масштабов варьируется в зависимости  от объекта. Камень подвержен изменениям на отрезке времени масштаба геологической  эволюции. Человеческие сообщества, особенно в наше время, имеют свои, существенно  более короткие временные масштабы. Мы же упоминали о том, что необратимость  начинается тогда, когда сложность  эволюционирующей системы превосходит  некий порог. Примечательно, что  с увеличением динамической сложности  ( от камня к человеческому обществу) роль стрелы времени, эволюционных ритмов возрастает. Молекулярная биология показала, что внутри клетки все живет отнюдь не однообразно. Одни процессы достигают равновесия, другие, регулируемые ферментами, протекают в сильно неравновесных условиях. Аналогичным образом стрела времени играет в окружающем нас мире самые различные роли. С этой точки зрения ( с учетом ориентации во времени всякой активности) человек занимает в мире совершенно исключительное положение.

В человеческом же обществе развитие индивидуального интеллекта и все  ускоряющееся развитие техники сильно расширили возможности воздействия  человека на природу. Так возник разлад человека с природой, особенно усилившийся на протяжении последних веков. До наших дней, до эпохи развитой технологии сохранилось такое явление, как война; приходится даже признать, что войны не раз способствовали появлению и ускоренному развитию новой техники. Иногда кажется, будто в несчастьях, переживаемых человеческим обществом, сказывается действие хорошо известного закона, согласно которому всякая эволюционирующая система имеет тенденцию приводить в действие силы, препятствующие ее эволюции.

Человеческое  общество как сверхсложная система  отличается колоссальным количеством  сохраняемой в ней информации. Однако специфика его определяется не только этим. Главная особенность  информационных процессов в обществе состоит в том, что у людей, обладающих сознанием и разумом, информация приобретает особое «сверхприродное» качество — смысл. Возникновение смысла есть шаг, создающий новый тип информационных процессов, какого в природе без человека нет и какой появляется только в обществе. 

Наделяя смыслом  явления окружающей действительности, люди превращают их в знаки, с помощью которых кодируется информация. Особое место при этом занимает созданный людьми код, специально приспособленный для обмена информацией, — язык. Выраженная в языке и других знаковых средствах, она становится социальной информацией, носителем которой является уже не один добывший ее индивид, а все общество. Все члены общества оказываются погруженными в объединяющую их информационную среду. Информационная среда в человеческом обществе — это культура. 

Каждый индивид  — источник и приемник социальной информации, способный генерировать, передавать, хранить, отбирать и целесообразно  использовать ее. Но так как социальная информация кодируется внешними по отношению  к его телу структурами, она получает самостоятельное существование  и может сохраняться в культуре после его смерти. Это принципиально  отличает человеческую культуру от информационных процессов, происходящих в животном мире. Там хранилищами информации являются сами тела животных — хромосомные структуры клеток и нейродинамические системы мозга. Прижизненно добытая особью информация не передается ее потомкам — наследуется лишь генетическая информация, содержание которой мало подвержено изменениям. В человеческом же обществе возникает механизм социальной памяти: накопленная предшествующими поколениями информация не исчезает вместе с ними, а сохраняется в культуре, и каждое новое поколение умножает ее. Благодаря этому в обществе становится возможным то, что невозможно в животном мире, — ускоренный рост объема информации, находящейся в распоряжении человека как родового существа. Такой рост является фактором, обусловливающим развитие общества. Когда останавливается рост объема используемой им информации, оно застывает и обрекается на вымирание. 

Из сказанного видно, что синергетическая трактовка  общества как сверхсложной системы  особого типа подтверждает целесообразность различения трех основных сфер общественной жизни — экономической, политической и культурной. Но необходимо иметь в виду, что границы между ними относительны: в социальной реальности экономика, политика и культура нераздельны, они взаимодействуют и взаимопроникают друг в друга. 

Главным условием устойчивого существования сообщества и его успешного развития является полный контроль общества над системой власти, участие общества в установлении принципов общественных взаимоотношений  и в формировании исполнительной власти. При этом законы или принципы общественных взаимоотношений должны базироваться на научном познании законов  развития сообществ. 

Законы эти  основываются на том, что любое сообщество будет стабильно развиваться  при условии оптимального обеспечения  материальными ресурсами, обеспечении  безопасности, эффективного познания благоприятных факторов и негативных явлений и воспроизводства общественной системы, такие же возможности должны быть предоставлены и каждому  члену сообщества.

Для реализации этих условий система управления и организации общества должна включать в себя систему предоставления гражданам  полной и доступной информации о  состоянии общества, систему влияния  каждого гражданина на аппарат власти, экономическую систему, предоставляющую  гражданам равные возможности в  производственной деятельности. Такую  систему власти можно назвать  «эволюционирующей», поскольку такая  система власти создает наилучшие  условия для стабильного развития общества.

Для реализации такой системы власти минимально необходимы следующие всенародно избираемые системы: орган, которому были бы подотчетны избирательная система, определенная часть средств массовой информации и орган административной инспекции, которая контролировала бы государственную  власть на всех уровнях.

Во времена  формирования марксизма таких систем власти не было. В наличии были только авторитарные государства, власть в  которых принадлежала правящим группировкам, которые правили, опираясь на вооруженную  силу.В настоящее время наиболее экономически и социально развитые государства имеют в своей системе власти элементы эволюционирующей системы управления.Существенным свойством авторитарных и диктаторских систем власти является их неспособность к самореформированию. Это, кстати, подтверждает история провала всех социально-экономических реформ в России. Властная бюрократия, борясь за сохранение своей власти, выхолащивает все реформаторские прожекты, которые появляются в головах отдельных правящих реформаторов. Способ реформирования зависит от степени авторитаризма власти, от просвещенности общества и от внешнего окружения.

Таким образом, общество эволюционирует, как любой живой организм, но так же как любой живой организм оно обладает регенерационными способностями. И на месте поражённой области, будь то ушиб, царапина, изменение мировоззрения скорее возникнет раковая опухоль, чем произойдёт эволюционная мутация! Именно поэтому после кровавых революций общество в первую очередь пытается залечить полученные раны, выталкивая или изолируя, по возможности, причины заболевания и возвращаясь к первоначальному состоянию, чтобы, окрепнув продолжить прерванный эволюционный путь. Поэтому, зачастую бездумное, вмешивание в развитие общества людей, не обладающих достаточной информацией, для изменений – приводит к катаклизмам. Т.к. на этом этапе развития всё еще экономическая составляющая имеет большую ценность чем знания. Но, как говорится «и это тоже пройдет».