Общая характеристика экзистенциализма. Понятие экзистенции

      Идеи  и мотивы Экзистенциализм получили распространение в современной  западноевропейской, американской и  японской литературе; они отразились не только в художественных произведениях  самих философов-экзистенциалистов (Сартр, Камю, Марсель, де Бовуар), но и в творчестве А. Мальро, Ж. Ануя, Э. Хемингуэя, Н. Мейлера, Дж. Болдуина, А. Мердок, У. Голдинга, Кобо Абэ и др.

      Экзистенциальная  психология

      Экзистенциальная  психология - наука о том, как человеческая судьба зависит от отношения человека к жизни и смерти. Она призвана объяснить, почему жизнь человека складывается определенным образом, а не иначе. Любое знание вводит ограничение на степени свободы поведения изучаемого объекта, а человек с момента рождения лишен этой свободы, ибо не в его воле появиться на свет и не в его воле умереть. Он может распорядиться временем своей жизни, точнее - смерти (да и то не всегда).

      Экзистенциальная  психология - наука о разнообразии и типологии человеческих жизней, ибо как все люди уникальны, равно - уникальны их жизненные пути. Всеобщие внешние события - войны, катастрофы, революции и, напротив, - стабилизация и консервация общественного бытия делают наши жизни похожими. Принадлежность к поколению, нации, культуре, религиозной конфессии превращает судьбы людей в социально типичные. Но сквозь типичное и универсальное пробиваются ростки особенного и уникального. Это наука о непохожести человеческих судеб.

      Экзистенциальная  психология - наука о человеческом сознании и субъективной реальности, которая есть отражение жизни в образе индивидуального жизненного пути. Существует выбор, детерминируемый бессознательным, после трудов 3.Фрейда и результатов современной глубинной психологии это глупо отрицать. Однако лишь сознание позволяет человеку соотнести себя с собственной жизнью, поставить и попытаться решить проблемы своего индивидуального существования, а не только ответить на гамлетовский вопрос: "Быть или не быть".

      Ясно  и выразительно пишет об этом Эрих Фромм:

      "Сознание  делает человека каким-то аномальным явлением природы, гротеском, иронией Вселенной. Он - часть природы, подчиненная ее физическим законам и неспособная их изменить. Одновременно он как бы противостоит природе, отделен от нее, хотя и является ее частью. Он связан кровными узами и в о же время чувствует себя безродным. Заброшенный в этот мир случайно, человек вынужден жить по воле случая и против собственной воли должен покинуть этот мир. И поскольку он имеет самосознание, он видит свое бессилие и конечность своего бытия. Он никогда не бывает свободен от рефлексов. Он живет в вечном раздвоении. Он не может освободиться ни от своего тела, ни от своей способности мыслить". И далее: "Человек не может жить только как продолжатель рода, как некий образец своего вида. Живет именно ОН. Человек - единственное живое существо, которое чувствует себя в природе неуютно, не в своей тарелке: ведь он чувствует себя изгнанным из рая. И это единственное живое существо, для которого собственное существование является проблемой; он должен решать ее сам, и никто не может ему в этом помочь. Он не может вернуться к дочеловеческому состоянию "гармонии" с природой, и он не знает, куда попадет, если будет двигаться дальше. Экзистенциальные противоречия в человеке постоянно приводят к нарушению его внутреннего равновесия. Это состояние отличает его от животного, живущего в "гармонии" с природой".

      Человек в отличие от животного не имеет "экологической ниши", к которой  его приуготовил процесс эволюции. Точнее было бы сказать: человек должен выбрать, создать эту экзистенциальную нишу или выйти за пределы данной ему обстоятельствами. Биология человека не соответствует его существованию в водной среде, в воздухе или в космосе: но человек плавает по морям и рекам, погружается под воду, пилотирует самолеты и космические корабли.

      Экзистенциальная  психология - дочь экзистенциальной философии  и сводная сестра экзистенциальной психотерапии. За несколько веков  своего существования экзистенциальная философия под разными именами  поставила важнейшие проблемы индивидуального  человеческого бытия и, как любая философия, не решила их, ибо задача философии - не решать проблемы, а предоставлять их решение науке. Философия жизни Ф.Ницше и М.Унамуно, русская религиозная философия С.Франка и Г.Шпета и т.д., и т.п. - опора экзистенциальной психологии.

      С экзистенциальной психологией тесно  граничат возрастная психология и психология развития, точнее, речь идет о той  дисциплине, которая называется "психологией  развития жизни" (life span developmental psychology). Она оперирует понятиями "время  жизни", "пространство жизни" и исследует психическое развитие индивида от рождения до смерти. Главная причина изменения личности, согласно специалистам в области психологии жизненного развития, - возраст и сопряженные с ним изменения социального, социально-психологического, психологического и психофизиологического статуса личности.

      Экзистенциальный  психолог относится к жизни как  к целому, но вынужден делить ее на жизненные  этапы, которые определяются выбором  образа жизни, а внутри этих этапов вычленять жизненные события.

      Психолог  не может эмпирически охватить индивидуальную жизнь. Во-первых, она не короче его  личной жизни, поэтому наблюдение полного  жизненного цикла одного человека одним  психологом невозможно, а несколько  психологов на одного наблюдаемого - непомерная роскошь. Во-вторых, наблюдение не может быть сплошным, ибо существенная часть жизни человека скрыта от других, да и сам психолог имеет право на личную жизнь. В-третьих, никто никогда не согласится на вторжение в свою жизнь, в жизнь детей. Человек - не дрозофила и не кишечная палочка.

      Итак, если наблюдение в экзистенциальной психологии и возможно, то оно ситуативно, отрывочно во времени и неполно. Невозможность применить наблюдение для изучения процесса индивидуальной человеческой жизни в "естественной среде" и в реальном режиме физического времени является главным критерием, отделяющим экзистенциальную психологию от естественнонаучной.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      Список  использованной литературы

1. Габитова Р.М. Человек и общество в немецком экзистен-циализме. М., 1972.
2. Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию: Курс лекций. - М.: «ЧеРо», при участии издательства «Юрайт», 2001.
3. Губман Б.Л. Современная католическая философия: человек и история. М., 1988.
4. Зарубин А.Г. Философия экзистенциализма (проблема времени). М., 2002
5. Киссель М.А. Дороги свободы Ж.П. Сартра // Вопросы философии. 1994. № 11.
6. Максименко С.Д. Общая психология. М.: «Рефл-бук», К.: «Ваклер». - 1999. - 528с.
7. Молчанов В.И. Время и сознание. Критика феноменологической философии. М., 1988.
8. Проблема сознания в современной западной философии. М., 1989.
9. Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас. Очерки по истории философии и культуры. М., 1991.
10. Типсина А.Н. Немецкий экзистенциализм и религия. Л., 1990.
11. Философия М.Хайдеггера и современность. М., 1991.