Общая характеристика античной философии

Федеральное государственное образовательное

бюджетное учреждение высшего профессионального  образования

 

«ФИНАНСОВЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ПРИ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»

 

ЗАОЧНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИ ИНСТИТУТ

 

 

 

 

 

 

 

 

Кафедра Философии, истории и права

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

 

по дисциплине «Философия»

 

Тема 5. Общая характеристика античной философии 

 

 

 

 

                                                   Выполнил:

                                                   Джакети О.Ю.

                                                   Студент факультета менеджмента  и маркетинга

           Курс 2 № группы 12БМ

                 Личный номер 10ффд12388

                                  Преподаватель: Доц. Рассолова И. Ю.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Уфа2013

Содержание

 

Введение 3

Основные формы материализма и идеализма  философии античности 4

Развитие диалектических идей в античной философии 14

Философия Древнего Востока и Древней Греции 16

Заключение 21

Список литературы 22

Термины 23

Персоналий 28

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Античной философией называют совокупность философских учений, развившихся в древнегреческом и древнеримском рабовладельческом обществе с конца 7 в. до н. э. вплоть до 6 в. н. э. 
В чем состоят достижения античной философии? 
Античность создала сам термин «философия» и сформулировала ее принципиальную проблематику. В эту эпоху выделились основные философские направления: прежде всего материализм и идеализм, а также скептицизм и антискептицизм, эмпиризм и рационализм (в тенденциях), номинализм и реализм, этические гедонизм, утилитаризм, ригоризм.

В данной работе (на конкретных примерах) будут рассматриваться (основные формы) такие философские  направления как материализм  и идеализм. А также диалектические идеи в античной философии на примере  таких философов как Гераклит, Сократ, Платон, Аристотель. Различия между  объективной и субъективной философией. Будет сравниваться философия Древнего Востока и Древней Греции.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Основные формы  материализма и идеализма  философии  античности

Идеали́зм (фр. idéalisme, через лат. idealis от др.-греч. ἰδέα — идея) — одно из главных направлений в философии; исходит из первичности духовного, мыслительного, психического и вторичности материального, природного, физического.. Во многих историко-философских трудах проводится дихотомия, считающая противопоставление идеализма материализму сущностью философии.

Основной познавательный исток  идеализма - одушевление первобытным  человеком объективного мира (антропоморфизм, гилозоизм, анимизм и др.), восприятие явлений по аналогии с обусловленной  сознанием и волей человеческой деятельностью.

Идеализм утверждает первичность идеального духовного по отношению к материальному. Термин «идеализм» появился в XVIII веке. Впервые его употребил Лейбниц, говоря о философии Платона. Выделяется две основные ветви идеализма: объективный идеализм и субъективный идеализм. http://ru.wikipedia.org

Идеализм Платоновского или дуалистического типа, основанный на резком противоположении двух областей бытия: мира умосозерцаемых идей, как вечных и истинных сущностей, и мира чувственных явлений, как бытия текущего неуловимого, только кажущегося, лишенного внутренней силы и достоинства; при всей призрачности видимого бытия, оно имеет, однако, в этой системе самостоятельную основу, независимую от мира идей, именно материю, представляющую нечто среднее между бытием и небытием.

 
Формы идеализма:

Объективный идеализм – такое философское  течение, которое в основу мира кладет такое духовное начало, которое не завит от человека (Платон, Гегель);

-одна из основных форм идеализма. С точки зрения объективного иидеализма первоосновой мира является объективно существующее безличное сознание (абсолютная идея, мировая воля и т. п.). Исходя из того факта, что человеческому сознанию свойственна относительная самостоятельность, способность мыслить предметы обобщенно, отвлекаясь от их материально-чувственных особенностей, объективные идеалисты отрывают сознание от человека и от природы, превращают его в абсолют, обожествляют. Материальный мир рассматривается объективными идеалистами как продукт идеальности такого сверхчеловеческого сознания, как "инобытие духа". Нетрудно увидеть родство этого положения с религиозной идеей сотворения мира богом. Крупнейшими представителями объективного идеализма в истории философии были Платон, Шеллинг, Гегель.

Субъективный  идеализм – такое философское  течение, которое признает первичным  духовное начало и существует только человеческое сознание, а существование  других объектов вне человеческого  сознания под вопросом (Беркли, махисты).

Для представителей классических форм субъективного идеализма (Беркли, Фихте, Маха и др.) характерно более или менее откровенное  утверждение, что весь окружающий мир  порождается его психической  деятельностью, его ощущениями. Современные  формы субъективного идеализма (прагматизм, неопозитивизм, экзистенциализм и  др.) отличаются менее последовательным, более эклектичным изложением данной концепции. Субъективный идеализм основывается на преувеличении субъективного момента в процессе познания. Однако хотя познание и носит субъективную форму, ибо мир познает субъект, человек, содержание его зависит, поскольку оно отражает мир, существующий вне и независимо от сознания. Истина, объективность доказывается практикой.

Объективный идеализм получил первое законченное выражение в философии Платона.

Основные формы идеализма, получившие дальнейшее развитие в последующей истории философии, возникли уже в Древней Греции.

Объективный идеализм Платона

В лице Платона (427 - 347г. до н.э.) древнегреческий идеализм впервые  выступает в форме мировоззрения, противоставляет себя материализму. По учению Платона, мир чувственных вещей не есть мир истинно сущего: чувственные вещи непрерывно возникают и погибают, изменяются и движутся, в них нет ничего прочного и истинного. Подлинная сущность чувственных вещей, их причины - бестелесные нечувственные формы, постигаемые умом. Эти причины, или формы, Платон называет видами («эйдосами) и, гораздо реже, идеями. Область «видов», или «идей», образует, по Платону, систему, подобную пирамиде, на вершине этой пирамиды находится «идея» блага. Она обуславливает познаваемость, существование предметов, от неё они получают свою сущность.

Учение Аристотеля - объективный  идеализм, включающий в себя ряд  по существу материалистических положений. Это учение сложилось в результате критики учения Платона об идеях. Однако сам Аристотель в результате этой критики не приходит к отрицанию идеалистического положения о существовании нематериальных причин чувственно воспринимаемых вещей. По Аристотелю, каждая единичная вещь есть единство «материи» и «формы».

Материали́зм (от лат. materialis — вещественный) — философское мировоззрение, в соответствии с которым материя (объективная реальность) является онтологически первичным началом (причиной, условием, ограничением) в сфере бытия, а идеальное (понятия, воля, дух и тому подобное) — вторичным (результатом, следствием).

Под содержанием материализма понимается совокупность его исходных посылок, его принципов. Под формой материализма  понимается общая  его структура,  определяемая в  первую очередь методом мышления, в связи  с которым и посредством  которого разрабатывается и обосновывается данное течение материализма.

Представления о материальном начале мира появляются в Древней Греции около VI века до н. э., когда старые родоплеменные отношения были окончательно вытеснены рабовладельческим строем, который способствовал занятиям аристократией различного рода искусствами и философией.

Аристотель интерпретировал учения более ранних философов сквозь призму собственного учения как предвосхитивших учение о материальном «архе» (начале) («Метафизика» II 3—9, «Физика» I, 2 слл.). Согласно этому пониманию, термин «архе», используемый перипатетиками и «архе» ионических философов, отличаются по вложенному в него смыслу.

Существует  три формы материализма:

• Наивный стихийный материализм античного мира. 
  Это не подтверждённые никакими научными доказательствами гениальные догадки.
• Метафизический материализм XVII-XVIII веков.
• Диалектический материализм.

Соответственно трём главным  ступеням развития выделяются основные виды материализма:

• Наивный или стихийный материализм древних греков и римлян, сочетавшийся у них с наивной диалектикой. Античная наука не расчленена на отдельные отрасли; она носит единый философский характер: все отрасли знания находятся под эгидой философии и подчинены ей.
• Метафизический, или механический материализм 17 -18 вв. Наука быстро дифференцируется, расчленяясь на обособленные отрасли, которые выходят из-под опеки философии. Происходит разрыв между материализмом и диалектикой: в материализме встречаются лишь элементы диалектики при господстве общего метафизического взгляда на мир.
• Диалектический материализм, в котором материализм и диалектика органически соединяются, так что устанавливается полное единство диалектики (учение о развитии), логики (учения о мышлении), теории познания. В науку проникает великая идея всеобщей связи и развития природы. Разобщённые до тех пор отдельные науки приводятся во взаимную связь не только между собой, но и с философией. Дальнейшая дифференциация наук совершается в единстве с их интеграцией.

В античном материализме в зародыше содержались все позднейшие течения: механистический, диалектический, вульгарный.

К наивному материализму можно также  отнести и материализм естественнонаучный - разновидность материализма, оформляющаяся  как мировоззренческое обобщение  учёными опыта своей работы на основе данных конкретных наук. Современный  естественнонаучный материализм получает дальнейшее развитие благодаря исследованиям  в области так называемых самоорганизующихся систем.

Метафизический материализм появляется после открытия законов механики в начале 18 века. Законы механики очень  точно описывают физические взаимодействия, механическое движение, за исключением  микромира. Но если эти законы использовать для описания и понимания более  сложных явлений, чем механические, то это ведет к ошибке под названием  редукционизм (сведение сложного к более простому).

Метафизический материализм признает материю извечно неизменной основой  действительности, а отсюда в мире нет никаких внутренних противоречий, нет развития, нет никаких качественных изменений. А то, что мы наблюдаем - это только временные связи между  собой элементов материи. А так  как количество элементов исчерпаемо, то и варианты комбинаций этих элементов также исчерпаемы, поэтому происходит не развитие, а повторения через определенный промежуток времени одного и того же.

Диалектический материализм был  фактически советской государственной  философией и одновременно служил методологической основой советской науки.

Развитие диалектических идей в античной философии

В философском мировоззрении  древних греков значительное место  принадлежало и диалектическим идеям. Сама концепция первоначала как  единой основы мира во всем его многообразии содержала диалектический подход к  миру, который наиболее ярко проявился  у Гераклита.

Гераклит - самый яркий представитель ранней диалектики в античной философии. Фундаментальный образ, используемый Гераклитом - образ огня. Ритмичной пульсацией вечно живого огня, его размеренным возгоранием и угасанием он объяснял мировые процессы: возникновение и исчезновение вещей составляют противоречивое единство. Но космос Гераклита – это не просто единство, согласие, гармония противоположностей, а их борьба. Борьба – созидающее начало жизни и бытия. Чем больше противоположности расходятся, тем более они сходятся для борьбы, и из этой борьбы возникает «прекраснейшая гармония». Гармония выражает глубокое чувство единства мира, составленного из противоположных качеств, стихий, стремлений и тенденций. Идея борьбы противоположных начал сочеталась у Гераклита с мыслью о вечности происходящих в мире изменений, символизируемых в образе потока, течения реки. Диалектика Гераклита еще не была выражена в понятиях, а строилась на основе наглядных, предельно конкретных, чувственно достоверных образах – понятиях и смыслообразах.     

Сократ (470 – 399 гг до н.э.) назвал «диалектикой» искусство ведения спора, в котором «рождается истина». Сократ разработал специфическую концепцию диалектики как искусства исследования понятий с целью постижения истины. Суть его метода заключалась в том, что сначала находящимися и уточняющими вопросами собеседник приводился к противоречию с высказанной точки зрения, а затем начинался совместный поиск истины. Для Сократа истина не возникла и не находилась в голове отдельного человека в готовом виде, а рождалась в процессе диалога между собеседниками, совместно ищущими истину. Поэтому свой метод Сократ называл майевтикой, т.е. повивальным искусством, помогающим рождению истины. Продолжил диалектические поиски Сократа Платон, определив диалектику – конечно, субъективную – как метод анализа и синтеза понятий, как движение мысли от многообразных конкретных значениях к общим понятиям. Диалектика Платона – путь или движение мысли через неистинное к истинному.    

Величайший  из учеников Платона, Аристотель (384 – 322 гг до н.э.), не был согласен с философской концепцией платонизма, что нашло выражение в следующих словах. Он считал, что Платон совершил принципиальную ошибку, приписав самостоятельное существование тому, что самостоятельно существовать не может. Аристотель разработал учение о первоначалах, или первопричинах всего существующего. Формальная причина, или ее эйдос, обусловливает «суть бытия», то, без чего вещи нет.