Общая характеристика античной философии

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Федеральное агентство по образованию ГОУ  ВПО

Всероссийский заочный финансово-экономический  институт

Кафедра философии 
 
 
 
 
 

Контрольная работа

по философии  на тему №5

     «Общая  характеристика античной философии» 
 
 
 
 
 

Преподаватель: Захарова И.И. 

Работу  выполнила: Денега М.А.

Факультет: менеджмента и маркетинга

Специальность: менеджмент организации 
 
 
 
 
 

                                                                  Пенза 2010 

                                                             Содержание: 

                      Стр.

Введение…………………………………………………………………………………2

1. Основные  формы материализма и идеализма  в философии античности…………3

2. Развитие  диалектических идей в античной  философии………………………..…13

3. Сравнительная  характеристика философии Древнего  Востока и философии Древней  Греции (восточной и западноевропейской  философских традиций). В чем состоят  их различия и сходство? ………………………………………………………19

Заключение  …………………………………………………………………………..…28

Список  использованной литературы………………………………………………..…29 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

       Введение.

       Античная  философия представляет собой последовательно  развивавшуюся философскую мысль  и охватывает период свыше тысячи лет – с конца 7 в. до н.э. вплоть до 6 в. н.э. Античная философия есть нечто единое, неповторимо оригинальное.

Она развивалась, не изолировано – она черпала  мудрость Древнего Востока, где еще до греков происходило становление цивилизации: формировалась письменность, зачатки науки о природе и развивались собственно философские воззрения. Имело место влияние и более отдаленных стран Востока – Древнего Китая и Индии.

       Наиболее  известные древнейшие сочинения, в  которых формулируются философские  идеи, появились во втором тысячелетии до н.э. в древней Индии, Древнем Китае и несколько столетий спустя в Древней Греции. Вот почему в данной работе мы в основном будем рассматривать именно эти античные цивилизации. 

1. Основные формы идеализма и материализма античной философии.

       Идеализм - одно из главных направлений в философии; исходит из первичности духовного, мыслительного, психического и вторичности материального, природного, физического. Идеализм представляет собой теоретически развернутую форму философского мышления, которая индуцируется достаточно глубокими основаниями. Основной познавательный исток идеализма — одушевление первобытным человеком объективного мира (антропоморфизм, гилозоизм, анимизм и др.), восприятие явлений по аналогии с обусловленной сознанием и волей человеческой деятельностью. В дальнейшем, с возрастанием степени абстрактности мышления, гносеологическими корнями идеализма служат отрыв общего от единичного, сущности от явления, предпосылки которых коренятся в самой природе мыслительной деятельности на теоретическом уровне.

       Материализм – это направление в философии, противоположное идеализму; при разрешении вопроса об отношении мышления и бытия материализм исходит из того, что материя первична по отношению к сознанию, существует вне и независимо от сознания.

       Материализм и идеализм - это противоположные  друг другу философские воззрения. При этом материализм объявляет  первопричиной мира материю, а идеализм - Сознание. Всё, что утверждает материализм, отрицается идеализмом и наоборот.

       При самом общем взгляде на мир  предметы и явления, которые он в  себе заключает, подразделяются на материальные и идеальные. Этот наиболее общий подход к определению их сущности составляет содержание основного вопроса философии. Основной вопрос философии раскрывает соотношение между идеальным и материальным, духом и природой, сознанием и материей. Обоснование его содержания дает ответы на два вопроса: 1) что является первичным – сознание или материя? и 2) познаваем ли мир? В зависимости от того, как философы, представители различных философских школ и направлений отвечали на этот вопрос, они подразделялись  на два больших лагеря: материалистов и идеалистов.

       Материалистов и идеалистов разделяет вопрос об источниках философского знания. Его  решение возможно лишь на основе общественно-исторической и повседневной практики людей, которая  постоянно доказывает объективное  существование внешнего мира и возможность  его познания.

       Смена форм материализма и идеализма исторически  происходила в результате перехода самого общества на качественно новые  уровни развития, возрастания роли науки в общественной жизни, расширения сферы общественно-исторической практики. Если материалистическая философия  отражала и отражает интересы передовых  социальных слоев общества, заинтересованных в его прогрессивном преобразовании, то идеализм являлся и является отражением взглядов консервативных слоев и  классов, не заинтересованных в каких-либо преобразованиях. Многие формы идеалистической  философии широко используют религию, которая сама является одной из форм идеализма.

       Античный  материализм признает в качестве основы объективный материальный мир, существующий вне и независимо от человеческого сознания. Он постулирует не только материю вообще, но последняя, во-первых, определяется своими собственными законами и, во-вторых, доступна человеческим ощущениям и восприятиям. Так, ранние античные материалисты признают а качестве материальной действительности - живые материальные стихии, которые непосредственно воспринимаются обыкновенными органами чувств, а именно – землю, воду, воздух, огонь и эфир. Эти стихии продолжают нести в себе следы мифологического происхождения – они трактуются как живые, как органические, как способные рождаться, произрастать и умирать; они обладают душой и жизненным становлением. Например, числа у пифагорейцев тождественны с вещами. Логос Гераклита тождествен с мировым огнем. Мышление Диогена Аполлонийского тождественно с воздухом. Ум Анаксагора, хотя и отделен от материи, но зато сам является тончайшей материей и реально проявляет себя в организации материального космоса. Атомы Левкиппа и Демокрита одновременно являются и материей и неразрушимыми, не поддающимися никакому внешнему воздействию геометрическими телами. Это отождествление идеального и материального есть основа античной эстетики, поскольку всякое художественное произведение всегда обязательно материально, но оно при этом насыщено той или иной идейностью и всегда внешним образом выражает ту или иную внутреннюю жизнь.

       Ярким представителем античного материализма является Аристотель. Философия у  Аристотеля подразделялась на теоретическую (умозрительную), практическую, связанную с общением людей, и изобразительную.

       Категориальный  строй человеческого знания, считал он, должен соответствовать категориальному  строю объективной действительности (объективности), родам бытия, его  общим характеристикам. В соответствии со структурой реальности он выделил 10 категорий сущего. Это — сущность, качество, количество, отношение, место, время, положение, обладание, действие, страдание. В эти категории, как он считал, могут быть включены все возможные явления бытия и все мыслимые научные понятия. Сущность является реальной основой остальных категорий. От нее человек идет к категории качества, затем количества. Сущность постоянна в вещи, выражается в ее свойствах. Она есть также отношение, причем множество подобных вещей (их связь, отношение) ведет к установлению сущности более высокого порядка, к сущности вида и рода (конкретный индивид — человек — живое существо). Развертываясь во времени и пространстве, сущность обнаруживает себя деятельной и страдательной, переходя из одного состояния в другое. Помимо выделенных десяти категорий, в трудах Аристотеля имеются и некоторые другие наиболее общие понятия («материя», «форма», «движение», «необходимость», «привходящее», или «случайность», «возможность» и «действительность»).  

2. Развитие диалектических  идей в античной  философии.

       Диалектика (греч.) — искусство спорить, вести  рассуждение) — один из основных методов  философского познания мира, базирующийся на столкновении тезиса и антитезиса.

       Предметом диалектики является изменение, все  изменения, и взаимодействие, все  виды и степени взаимодействия. Так, еще Гераклит утверждал, что «все течет, ничего не стоит на месте».

       Диалектика (греч. веду беседу, рассуждаю) – философская концептуализация развития, понятого как в онтологическом, так и в логико-понятийном его измерениях, и соответственно конституирующаяся в историко-философской традиции как в качестве теории, так и в качестве метода. Исходно в античности – искусство вести беседу, спор; философский диалог, противостоящий риторике и софистике.

       Диалектика  противостоит двум способам объяснения мира, сопровождающим ее историческое развитие как «справа», так и «слева». «Справа» - метафизика. «Слева» - софистика  и эклектика. Согласно метафизике, мир, по своей структуре – это совокупность не связанных между собой взаимопереходами предметов, явлений, процессов. Что касается состояния мира, то метафизика признает движение и развитие только в ограниченных рамках, как уменьшение и увеличение, как повторение.

       Метафизика  возникла в античности, несмотря на многочисленные эмпирические подтверждения  гераклитовской диалектики. Представители элейской школы (Парменид, Зенон и др.) выдвинули концепцию неизменного, неподвижного, устойчивого, абсолютно определенного (равного самому себе) бытия.

       Античная  диалектика, основанная на живом чувственном  восприятии материального мира, уже  начиная с первых представлений  греческой философии, формулировала  понимание действительности как  изменчивой, становящейся, совмещающей  в себе противоположности.

       В более узком смысле диалектика - название гносеологического метода (методологического принципа познания), который реализуется по схеме  «тезис-антитезис-синтез». Следуя этому  методу, вначале познающий субъект  выделяет в реальности некоторое  явление, формирует для этого  явления понятие или формулу (суждение), которые рассматриваются им как  тезис. Затем процесс познания продолжается формированием антитезиса - формулы  или понятия, содержание которых  противоположно (противопоставлено) тезису. Только после этого субъект переходит  к рассмотрению и познанию взаимосвязи  между тезисом и антитезисом - к познанию синтеза. Процесс может  повториться на метауровне, когда синтез рассматривается, как тезис более высокого уровня. Таким образом постигается истина.

       Научному  пониманию диалектики предшествовала долгая история. В античности первоначально  этим термином обозначались: 1) способность  вести спор посредством вопросов и ответов; 2) искусство классификации  понятий, разделения вещей на роды и  виды.

       Аристотель  считает изобретателем диалектики Зенона Элейского, который подверг анализу противоречия, возникающие при попытке мыслить понятия движения и множества.

       Однако  пионером диалектики принято обычно считать Гераклита, важнейшее внимание уделившего происхождению и единству противоположностей. Согласно основным понятиям его натурфилософии, диалектика характеризует не только общественную жизнь древнегреческого полиса и  познавательную деятельность человека, но и мир в целом. Космос для  него не тайна, а самодостоверная очевидность, органически целостное, динамически живое и непременно разумное мироустройство. После Гераклита наиболее известными диалектиками древности считаются Сократ, Платон, Аристотель и Парменид.

       Термин  «диалектика» впервые употреблен Сократом для обозначения плодотворного  и взаимозаинтересованного достижения истины путем столкновения противоборствующих мнений.